第一篇 活在神中心的啟示裏

前　言

　　整本聖經的中心是基督自己。基督就是三一神的具體化身，基督就是完整的三一神。這完整的三一神，乃是父神作源頭，子神成功救贖，靈神成為分賜。整本聖經說到神和神的永遠旨意都是聯於這一位基督的。基督的意思是受膏者，祂是受膏來執行三一神的旨意。整本聖經有一個過程，這個過程全都是在基督裏，其結果就產生了新耶路撒冷。

　　聖經的起始是這一位神，這一位神是有旨意的，有計劃的，祂一切的工作乃是在基督裏，而這一切工作的最終目的，乃是神的彰顯，神的擴大，神的見證，神的新婦，神的住處，神和人的合並所產生的一個榮耀的實際 ── 新耶路撒冷。

　　有人講：「你們開口新耶路撒冷，閉口新耶路撒冷，講到後來把天堂講不見了，這樣，我們活著還有什麽指望？本來我在世上受苦，雖然受苦，但沒有關係，將來我還可以上天堂得著快樂，因為那至暫至輕的苦楚，要為我成就極重無比榮耀的天堂啊！」弟兄姊妹，這是人的觀念！人有天堂的觀念，是因為人活著非常痛苦：沒有得著學位的，痛苦；得著學位的，痛苦。沒有結婚的，痛苦；結婚以後的，痛苦。沒有兒子的，痛苦；有了兒子的，還是痛苦！隻要是作人，就離不開苦。有成就的，苦；沒有成就的，也苦。當上總統的，苦；沒有當上總統的，也苦。成名的，苦；不成名的，也苦。青年的，苦；老年的，也苦。作人沒有不苦的。所以人想：我的將來是在天堂。有一天，主要再來，當祂再來的時候，我就不再有眼淚，不再有痛苦，不再有哭號，感謝主，主再來了以後，一切都好了。那時候，我在天堂裏，走在精金的街道上，吃生命樹的果子，喝生命水的飲料，走向寶座去朝見神，哈利路亞！太好了！

　　不錯，這樣的光景的確好，可是你再想想還是覺得苦，為什麽？因為住在天堂裏，永遠一成不變。好比說不能搬家。今天我們在一個城市裏住煩了，可以搬到另一個城市；在一個國家住久了，也可以移民到另一個國家；但是我們一住進天堂就一成不變了，永遠不能搬家。住處是這樣，食物是這樣，飲料也是這樣，我們在天堂裏走來走去，看來看去，吃來吃去，都是一成不變的。相較之下，留在人間不是豐富，精彩，痛快多了嗎？這樣一想，你又開始覺得苦。

　　然而，所謂的天堂真是這樣嗎？不，不是的。

　　弟兄姊妹，你對天堂的觀念必須改變。什麽是天堂？真正的天堂就是永世。永世有多好？永世好到一個地步，你所有的一切都要合並於神。將來，你不是到天堂，你乃是成為天堂！今天無論你享受多少事物，你所享受的和你是有距離的，而且是會離開的。十年以前一個新房子，真漂亮；十年以後一個老房子，要裝修。裝修前裝修後，這房子到底也不是你的一部分。但是，那一天在「天堂」裏，你要吃生命果，你要喝生命水，你要住在殿裏麵，你要成為君王，你要成為祭司，你要滿有神聖的生命，你要滿有神聖生命的流出！這一講你才發覺：神啊，「天堂」真好！

　　天堂不叫天堂，天堂的名字叫新耶路撒冷。你不要說上天堂，你要說上新耶路撒冷。其實說上新耶路撒冷，也不對，要說進入新耶路撒冷；說進入新耶路撒冷，也不對，要說成為新耶路撒冷！我們不是要上天堂，不是要上新耶路撒冷，也不是要進新耶路撒冷，我們乃是要成為新耶路撒冷！使徒保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四17）這榮耀是什麽？這榮耀就是我成了新耶路撒冷，我成了聖城！這就是為什麽主所大用的仆人說過這樣的話：「我的職事就是新耶路撒冷。」弟兄姊妹，我們那永遠重大的榮耀，就是聖城新耶路撒冷！新耶路撒冷是我們的分，也就是我們！我們這一班人要和神在永遠裏享受宇宙的大合並！這就是神永遠的目的，也就是神中心的啟示。

活在神中心的啟示裏

　　整本聖經是以基督為中心的，整本聖經一路發展下來，經過六十六卷，至終發展出了一座聖城新耶路撒冷，因為神所要的就是新耶路撒冷。新耶路撒冷的構成在聖經中可分作四個時期來看 ──

第一時期叫作「法前時期」

　　法前時期就是律法之前的時期，這是講到新耶路撒冷的原料。

　　創世記一開頭，是神來造人，但這裏我們要說，不是神來造人，乃是神來造新耶路撒冷。神從起頭造人的時候，祂所看見的，祂所要的，祂的目的，祂的目標，不是人而已，不是給人食物吃而已，也不是叫人作其他受造之物的王而已，神乃是要造出人來為著得著新耶路撒冷。人，是新耶路撒冷的原料。在法前時期神的創造裏，我們看見，神需要一些原料來為著聖城新耶路撒冷。這個原料就是人。

　　神造人，也給人預備一棵生命樹和一道河。這一道河從伊甸分作四道，流向四個方向，應付人一切的需要，而河裏還有精金、寶石、珍珠（請注意，這「珍珠」的希伯來原文是 bedolach，也可譯作芳香樹膠，說出這不是動物性的珍珠，而是植物性的東西。不是蚌因沙粒受傷所產生的珍珠，而是不需要經過受傷、受死的過程所產生出來的珍珠，因為在預表上，那時人還沒有墮落，不需要救贖），這三樣就是新耶路撒冷的基本構成。但是精金、寶石、珍珠，在被使用前卻需要經過一個過程，這過程說出我們對三一神主觀的經曆。在理論上，人還不能被建造成新耶路撒冷，人必須像精金、寶石、珍珠那樣，經過一個對三一神主觀經曆的過程，才能成為建造新耶路撒冷的材料。所以在法前時期，在預表上，才有父神的呼召，在子神裏的承受，以及靈神在我們身上的工作，也就是有創世記中亞伯拉罕，以撒，雅各這些列祖們對神的主觀經曆。

第二時期叫作「律法時期」

　　第一時期，神隻得著新耶路撒冷的原料；到了第二時期，神就用約櫃來描繪新耶路撒冷的雛型。

　　在法前時期，我們所看的是原料，而且散在那裏，到了律法時期，還是散的，但是神卻開始要把這些原料作成一個樣子。這樣子是從哪裏出來的？是從律法時期裏出來的。律法時期最中心的焦點是什麽？至聖所裏的約櫃。至聖所在哪裏？在會幕裏。

　　神在出埃及記中所啟示的會幕，分作三部分：外院子，聖所，至聖所。在外院子裏有銅祭壇，洗濯盆；在聖所裏有陳設餅的桌子，金燈台，金香壇；在至聖所裏，也就是整個會幕最裏麵，有一個最神聖的物件，叫作約櫃。

　　約櫃中有三個物件：第一是法版。當神造約櫃的時候，約櫃裏事實上隻有法版。神所要的，並且直接從神那裏來的，就是法版。法版是什麽？法版是神的性情，和祂性情裏的屬性的發表。譬如說，「除了我以外，你不可有別的神」，說出神忌邪的性情。神是忌邪的神，好像丈夫常常是忌邪的丈夫，父母常常是忌邪的父母一樣。神是忌邪的神，祂比我們還會忌妒，當我們在祂之外又去找一堆別的「神」的時候，諸如博士神，高薪神，汽車神，洋房神┅┅甚至又去造一堆別的「神」的時候，祂就要向我們發出忌妒。在聖城裏，在新耶路撒冷裏，沒有別的事物，隻有神，隻有神神聖的性情，所以整個新耶路撒冷是一座金山。金表徵神神聖的性情。新耶路撒冷滿了神神聖的性情，以及神聖性情裏所有的屬性。

　　法版共有十條誡命：前四條是聯於神的，如不可為自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它們（出二十4～5）；第五條是聯於神與人的，就是孝敬父母（出二十12）。什麽叫孝敬父母？就是不忘記你的源頭。從外麵看這是聯於人的，實際上也是聯於神的，有神的一種屬性。神的屬性會永遠叫你記得你的源頭 ── 誰幫助過你，誰服事過你，誰曾經是你的祝福，也叫你裏麵總有一種感激。這就是在孝敬父母的原則裏。法版中的誡命不僅說出神，而且把神聖的性情，神聖的屬性都說出來了。

　　第二項物件是盛嗎哪的金罐，第三是亞倫發芽的杖。人是墮落過的人，因為人墮落過，所以在法版之後，約櫃裏麵又加進了盛嗎哪的金罐，以及亞倫發芽的杖。盛在金罐裏的嗎哪，說出神在祂神聖的性情裏成為我們的食物和享受。

　　亞倫發芽的杖說出複活。什麽叫複活？死透了以後又活過來，就叫複活。新耶路撒冷永遠是從享受神作我們的食物開始，然後經曆在基督裏的複活。我們每一個人都是一根枯乾的樹枝，聖經也說我們像壓傷的蘆葦，意思是我們這人不僅沒有價值，而且也是壓傷的，在死裏麵的。感謝主，杖發芽了！就著你來說，你是軟弱的，是失敗的，是跌倒的，是受限製的，是有罪惡的捆綁的，是活在罪惡的權勢之下的，是不能勝過世界、也不能勝過世界上的事物的，但是，奇妙的是，我們發芽了！我們活在複活裏了！

　　親愛的弟兄姊妹，你怎能成為新耶路撒冷的實質？答案就是複活！這個複活的確好。經過了許多年，以及許多的風浪之後，我們還能愛主的訣竅在哪裏？答案就是基督的複活！基督的複活叫你永遠不能被死亡真正的控製。無論死來得多快，無論死的勢力多強，無論死的波濤多洶湧，你一碰見主的時候，你一與基督相交的時候，你就產生了複活的實際。這就是第二個時期的實質。

　　新耶路撒冷的實質乃是約櫃裏三項物件所預表的神聖的性情，神聖的供應以及神聖的複活。

第三時期叫作「恩典時期」

　　舊約律法時期過去了，來到新約時期。在新約時期，就是恩典時期，我們看見新耶路撒冷的實際就是主耶穌基督自己，也看見新耶路撒冷建造的實際就是教會生活的實行。

　　新耶路撒冷的實際首先是在主耶穌身上。約翰福音一章十四節說祂是「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際」（聖經恢複本）。當主耶穌來到地上的時候，施浸約翰也為祂作見證說，「看啊，神的羔羊」（約一29）。這裏有一位是神，也是人；是人，也是神。神住在人裏麵，人也住在神裏麵。在這一位身上，神和人不僅有聯結，有調和，也有合並，神和人聯合並成為一個見證了，所以主耶穌就是聖城，主耶穌自己就是聖城的實際。

　　然後主經過死而複活，在祂的複活裏生了我們，就是教會。以弗所書一章二十三節：「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」今天的教會生活就是我們在基督耶穌裏取用基督、享受基督、經曆基督、得著基督，所產生的建造基督身體的生活。

　　弟兄姊妹，主就是實際，主就是新耶路撒冷的實際。當你一想到新耶路撒冷的時候，你就要說：「主啊，你是如何，新耶路撒冷也是如何；你是怎樣的顯出，新耶路撒冷也是怎樣的顯出；你是在怎樣的榮耀裏，新耶路撒冷也是在怎樣的榮耀裏。」一想到新耶路撒冷的建造，你要告訴主：「主啊，我願意被你建造，我天天活著就是為了長出新耶路撒冷！不論我作多少，不論我勞苦多少，不論我摸著多少，如果在這一切工作和勞苦的過程裏，沒有長出新耶路撒冷，價值都不高。」弟兄們，不要以為你能說一些屬靈的名詞，能作一些屬靈的工作，就以為可以得獎賞了，不可能！獎賞是你長出來的！你長了多少，你所長出的就成為你生命的冠冕了。獎賞是聯於你的成長，不是聯於你的工作。你越長得好，你生命的冠冕就越豐盛，你的榮耀也就越多。

　　今天我們活在恩典時期裏過教會生活，就是活新耶路撒冷建造在我們身上的生活。這個建造要到什麽地步？一直要到我們被建造到神裏麵，也讓神建造到我們裏麵，至終能叫我們「活著就是基督」的地步！保羅說，「因我活著，就是基督」（腓一21），意思是神被建造到我們裏麵，也從我們身上見證出來了！

第四時期叫作「國度時期」

　　國度時期有一千年。這一千年是新耶路撒冷前期的顯出，而不是完全的顯出。

　　整本聖經是從基督到基督的擴大，從基督到基督的彰顯，從基督到基督和人的蒙揀選，蒙救贖，以及在生機生命裏的成長，變化，模成而有的共同產品。

　　在恩典時期，聖徒們可以得著基督，過得勝的教會生活，而有生機生命的成長，以及新耶路撒冷成分的構成，甚至在啟示錄第三章，得勝者還能聽見主對他們說：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上麵。」（啟三12）但是，無論這班聖徒多剛強、多得勝，在這時期，主的王權還不能完全得著通達，神聖生命在靈裏那全備的供應還不能完全實化在每一個聖徒身上。隻有等到主再來臨的時候，也就是千年國度時期，那才真是一個甜美榮耀的時期。那時，被高舉的基督成為全地的主，祂自己也成為豐富的筵席，成為得勝者全備的享受；而那些僅僅蒙恩得救，不能好好跟隨主的聖徒，也要藉這時期得著完美的成熟，好與在國度裏的得勝者一同構成新耶路撒冷。

　　聖經分成四個時期。創世記是法前時期，出埃及記一直到舊約末了是律法時期，新約是恩典時期，恩典時期的終結帶進了千年國度時期。今天我們乃是在恩典時期，等待進入國度時期，將來與眾聖徒共同構成新耶路撒冷，成為基督榮耀重大的彰顯。

　　哦，親愛的弟兄姊妹，基督的確是聯於新耶路撒冷的。新耶路撒冷不再是我們要去的天堂，新耶路撒冷乃是今天我們在基督徒生活裏的實際。我們不是上「天堂」，我們乃是成為「天堂」，我們乃是成為聖城新耶路撒冷。今天我們作什麽？我們是在天天長，長出新耶路撒冷來！這就是今天神中心的啟示。我們要活在這一個中心的啟示裏，阿們！（韜）