第二章 寫信給羅馬人的福音

陳希曾

羅馬人需要什麽？現在馬可就著羅馬人的需要，叫他們看見主耶穌身上一切都是最具體的，一切都是最實際的。

三種人代表世界

馬可在羅馬停留過一段時間，彼得前書第五章提到彼得和馬可一同在巴比倫。巴比倫就是羅馬。馬可也許在羅馬寫了馬可福音。這是四本福音裏最早的一本，之後才有馬太、路加、約翰。　一個少年人寫了最早的一本福音書，一個老年人寫了最後的一本，十分耐人尋味。

但是，這個少年人寫馬可福音時，神托付他寫給誰呢？馬可福音主要的對象是羅馬人，至於馬太福音，其主要對象是猶太人，而路加福音的對象則是希臘人。

這個世界是以這三種人來形容的，因為釘我們的主在十字架上的罪狀牌子用的是三種語言：拉丁文、希伯來文和希臘文。這就代表整個世界。福音需要廣傳到全世界，所以不隻應付猶太人－－代表宗教世界的需要；也籍著路加語音應付希臘人－－代表文化世界－－的需要；同時更籍著馬可寫了馬可福音，特別是為著羅馬人－－代表政治和軍事世界－－的需要。

為羅馬人而寫

首先，我們如何知道馬可福音是為著羅馬人而寫的？因為對象是外邦人，特別是羅馬人對舊約完全陌生，所以馬可福音提到舊約次數要比馬太和路加福音少很多。如果要把福音送給他們，遣詞用字就得小心，好叫他們都能懂得。所以馬可提起舊約聖經的次數就少了很多很多，大約總共六十三次，馬太福音卻有一百二十八次之多，而路加福音大概也有九十次到一百次之多。由此可知因著對象是羅馬人之故，所以馬可寫的福音書很少引用舊約聖經。

第二、仔細讀馬可福音，便發現馬可好幾次把當時的希伯來話，又稱作阿拉美文，特別翻譯出來，比如：馬可福音第三章十七節有一句話說“半尼其”。“半尼其”是希伯來文（或者說是阿拉美文），希伯來人完全看得懂，卻沒有一個羅馬人懂得。於是馬可就解釋：半其尼就是雷子的意思。

記得有一次主耶穌叫睚魯的女兒複活（可五：３５－４３），然後主就拉著孩子的手對她說：大利大古米，這也是希伯來話。然後馬可說，翻出來就是說：閨女，我吩咐你起來。　馬可福音有好幾個地方特別講到“翻出來、翻出來”。“阿爸”也是希伯來話，“各各他”也是翻出來的話。　至於“以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼“（可十五：３４），馬可怎麽說呢？他說：翻出來，就是“我的神，我的神，為什麽離棄我”。這些地方都是馬可翻譯出來的。

如果單從這個角度看，或許有人說這是給外邦人看得沒錯，卻不一定是給羅馬人。怎麽判定呢？有一個很重要的證據：記得有一個古利奈人西門被強迫背十字架的事嗎？隻有馬可告訴我們說，有一個古利奈人西門，就是亞曆山大和魯孚的父親。憑這點就足以說明作者所寫的對象一定熟知亞曆山大和魯孚。因此從這裏就很清楚這是特別寫給羅馬人的，因為根據羅馬書第十六章，隻有在羅馬的人才曉得亞曆山大和魯孚是誰。這句話不懂得人沒有什麽幫助，馬可不可能把福音書送出去給看不懂得人，所以我們可以說馬可曉得，在羅馬城一帶的人才知道亞曆山大是誰。

不隻如此，馬可福音還有許多羅馬字，比方說：第七章四節將到“罐”，十二章四十二節講到“大錢”，另外還說主耶穌“被鞭打了”，馬可直接用了很多羅馬人的習慣語。再看一個例子：馬可福音十三章三十五節：“所以你們要儆醒，因為你們不知道家主什麽時候來，或晚上、或半夜、或雞叫、或早晨。”這裏的更次作四更法，這是羅馬人的分法。猶太人的分法看路加福音十二章三十八節：“或是二更天來，看見仆人這樣，那仆人就有福了。”猶太的分法隻有三個更次，但是羅馬的分法是四個更次。馬可要把這個副音給羅馬人，所以它講到更次的時候，完全照著羅馬的習慣、羅馬的用法。

將他們的需要給他們

羅馬人需要什麽？
馬太知道猶太人的需要，所以就寫了馬太福音。路加福音切中希臘人的需要，因為知道他們追求完美，所以路加告訴他們，他們夢寐以求的完全人，原來隻有耶穌基督身上才顯出來。所以，神籍著聖經裏唯一的外邦人作者寫了路加福音。

羅馬雖然征服了當時的帝國，它的版圖遼闊，領土廣袤，但是隻要羅馬鐵蹄所踏的地方，也就是希臘文化影響能及的地方。因為希臘文化征服了當時的羅馬帝國，憑籍著思想的力量征服了羅馬。路加福音特別針對那樣的文化，告訴他們，耶穌基督乃是神麵前完全的人。

然而羅馬的特點從來不是文化，不是思想，不是形而上的東西，更遑論宗教，連哲學也不是。對於羅馬人來講，最重要的不是情感也不是思想。

希臘人要智慧，猶太人要神跡，但這些都不是羅馬人要的。

羅馬人代表的，乃是意誌。他們的意誌像鋼鐵一樣，一決定要征服當時的世界，劍及履及便馬上成功了。

羅馬人不空談道理、空談哲學，他們是行動派的；結果造成了整個世界在他們的腳底下。他們說：道理我不會講，但是我把成績給你們看；我們腳掌所到的地方，全歸給我們。對於這樣講求實行的國家民族，對於這樣的羅馬人，我們怎麽把福音送給他們？如何把神兒子給他們看？我們側重的該是那一方麵？

忙碌的神仆

現在馬可怎樣介紹主耶穌，怎樣把福音傳給他們？這裏有一位，不錯，從一方麵來講，他是完全人、是君王；但是現在聖靈要讓馬可看見，這一位就是神的仆人。馬可福音的重點不在於他講了什麽，而在於指出他做了什麽。所以，從馬可福音第一章開始，我們的主就非常非常忙碌。請記得，懂得征服世界的人，他們知道怎樣在世界上找最忙的人。

曾經有人問拿破侖：你用人的秘訣是什麽？拿破侖回答：我要找世界上最忙的人才用他。他知道隻有最忙的人才是工作的人。

現在馬可就著羅馬人的需要，叫他們看見主耶穌身上一切都是最具體的，一切都是最實際的，你很少聽見他講什麽道，如果你要聽他講道，到馬太福音裏去；但是馬可福音所呈現的主耶穌是一個完全實行的人，而且它的確成就了父神的旨意。所以馬可福音一開始，沒有講到主耶穌的降生，沒有時間講到他的少年時期，一開始就讓我們看見，他是個忙碌作工的人，是神的仆人，是個事奉的人。

這樣一個神的仆人，他完全的形象，是沒有一個羅馬人能夠趕上的。他服事再服事，替人洗腳，取了奴仆的樣式；他從來未使用一槍一炮，但是，所有被他服事的人，沒有一個不降服在他腳下的。今天他憑著服事所建立起來的國度，早就遠勝過羅馬憑著鐵血所建立的國度。