第六講 失落是沒有體會神心意的結果

王國顯



（三12－30）

3:12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事、耶和華就使摩押王伊磯倫強盛、攻擊以色列人。  
3:13 伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人、去攻打以色列人、占據棕樹城。  
3:14 於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。 
3:15 以色列人呼求耶和華的時候、耶和華就為他們興起一位拯救者、就是便雅憫人基拉的兒子以笏、他是左手便利的．以色列人托他送禮物給摩押王伊磯倫。  
3:16 以笏打了一把兩刃的劍、長一肘、帶在右腿上衣服裏麵。  
3:17 他將禮物獻給摩押王伊磯倫、原來伊磯倫極其肥胖。  
3:18 以笏獻完禮物、便將抬禮物的人打發走了。  
3:19 自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來、說、王阿、我有一件機密事奏告你．王說、回避吧．於是左右侍立的人都退去了。 
3:20 以笏來到王麵前．王獨自一人坐在涼樓上。以笏說、我奉　神的命報告你一件事．王就從座位上站起來。  
3:21 以笏便伸左手、從右腿上拔出劍來、刺入王的肚腹．  
3:22 連劍把都刺進去了．劍被肥肉夾住、他沒有從王的肚腹拔出來、且穿通了後身。  
3:23 以笏就出到遊廊、將樓門盡都關鎖。  
3:24 以笏出來之後、王的仆人到了、看見樓門關鎖、就說、他必是在樓上大解。  
3:25 他們等煩了、見仍不開樓門、就拿鑰匙開了．不料、他們的主人已死、倒在地上。  
3:26 他們耽延的時候以笏就逃跑了．經過鑿石之地、逃到西伊拉。  
3:27 到了、就在以法蓮山地吹角．以色列人隨著他下了山地。他在前頭引路、  
3:28 對他們說、你們隨我來、因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。於是他們跟著他下去、把守約但河的渡口、不容摩押一人過去。  
3:29 那時擊殺了摩押人約有一萬、都是強壯的勇士、沒有一人逃脫。  
3:30 這樣、摩押就被以色列人製伏了。國中太平八十年。  

　
從士師記裡，我們看到神的百姓跟不上神的定意，他們進入迦南不久，就已經發生難處了。雖然他們發生難處，神卻用眼目一直看著他們，甚至在他們後來用背向著神，神也並沒有把祂的眼睛從他們身上有任何的挪移。我們感謝神，祂一直看定祂所揀選的人，為著要叫這些蒙揀選的人，能被帶到神揀選他們的目的。我們就看到在約書亞離世以後，過了不久，以色列人就在神麵前走迷了。神把他們交在米所波大米人的手裡。

我們上次特別提了一下，米所波大米離開以色列那麼遠，神從遙遠的地方興起一些人來，給以色列人感覺困擾，並且他們來的人數也並不是很多，以色列就一點辦法也沒有。他們轄製了以色列，以色列人就感覺愁苦，所以他們就呼求神。感謝神，他們的心轉向神，神的拯救馬上就顯明出來。頭一次的拯救是藉著俄陀聶來救他們脫離米所波大米人的手。我們感謝主，這一次的拯救，給了以色列人四十年的平安。但是過了這四十年，以色列又再發生難處了。

又行神眼中看為惡的事

弟兄姊妹，我們今天晚上就從第三章的十二節開始，你看，這裡怎麼說呢？「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」。弟兄姊妹留意那個「又」字，「又」是說出這不是第一次，至少是第二次。當然這裡所說的是第二次，但是這個「又」字不是隻是出現在這裡，我們往下看的時候，可以看到第三次，第四次，都是這個「又」字在那裡指出問題來。以色列人又什麼呢？「又行耶和華眼中看為惡的事」。

弟兄姊妹們，許多時候我們常常有一個困惑，我們以為我們經歷過神的人，不會發生難處。好像以色列人，他們從出埃及的時候開始，經過曠野，過了約但河，應付了整個迦南地的爭戰，這四十年當中，他們經歷神不少，有大的經歷，小的經歷，很多很多。我們以為，以色列人不可能會有失敗，不會有軟弱，因為他們經歷神那麼許許多多的作為。但是弟兄姊妹們，當我們讀士師記的時候，我們看到頭一個「又」，又看到一個「又」，再看到一個「又」，現在又看到那個「又」，弟兄姊妹，這說出一些什麼事來？這不僅是以色列人的歷史，同時也是說出了亞當的後裔在神麵前實際的光景。憑藉著人的本相，人好像沒有辦法能脫離這樣一個墮落的趨勢。

我們在士師記裡看以色列人的歷史是這樣，在以色列的歷史裡，看他們所經歷過的事情也是這樣。我們甚至說，就是到了教會的日子，在教會的歷史裡，我們仍然看到這種趨勢好像離不開神所揀選的人。我們看到教會的歷史也都是如此，上去，下來，上去，下來。也可以說，下去，上來，又下去。下去了，神又把她扶上來。以色列人的歷史是這樣，教會的歷史也是這樣，因此我們看以色列人的歷史的時候，我們也會看到教會今天跟隨主的路上麵所有的一些光景。

主的道路高過人的道路

當然我們看到這種光景，有些時候真叫我們心思有點灰暗。你說，跟隨來，跟隨去，結果還是跟不上來，那跟隨和不跟隨有什麼區別呢？弟兄姊妹們，事情完全不是我們這樣想象的。首先我們要看準的，雖然好像歷史的過程裡是這樣的上上下下，但是以色列人的歷史，跟教會的歷史有一個基本不一樣的地方。那個不一樣的地方是非常關鍵的。以色列人在跟隨主的年日裡，他們是憑著自己去跟隨，因為那個時候，是律法管治神所揀選的人的時候，神有要求在那裡，人必須要跟上去。你跟不上去，你就是軟弱，失敗。所以我們看到以色列人，就是這樣，一次又一次的失敗。

至於教會的光景，如果你從表麵上來看，也是這樣一次又一次的下去又上來，好像沒有兩樣。但事實上是非常的兩樣。因為教會跟隨主的路，不是在憑著人的自己，乃是憑著神的兒子的生命。因此，教會雖然有許多的軟弱，但是你很難看到教會的軟弱如同士師記的軟弱那樣，一垮就垮到底，垮到一點指望都看不見了，垮到好像沒有一個人不在失敗軟弱當中。感謝神，在教會這段歷史裡，神給我們看到，每一個時候，神都是尋找到少數的得勝者。在教會大部份的人都離棄主的道，墮落下去了，但總有那麼很少數的人，仍然蒙保守，站立在神的麵前。這個光景是與舊約以色列的歷史很不一樣的。

總是使人有指望的神

因此我們從士師記裡不是隻看到以色列人的失落，我們並不是隻看見灰暗，我們也看見指望。在以色列人的身上，他們還沒有神兒子的生命，但是因著神的應許在他們身上，神因著祂自己的信實，祂也沒有放棄祂所揀選的百姓。轉過來看我們今天教會的光景，教會乃是站在兒子的地位上來等候神的，在這樣的一個事實裡，神既然給我們看見，祂不放棄以色列，祂怎麼會放棄祂的教會？因此在教會這一方麵來說，我們永遠看見在前頭是有指望的，沒有任何的灰暗可以叫我們的眼睛看不見的。我們感謝主！

以色列人背棄了神

再回到士師記裡來，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，這個「又」字，雖然我們剛才說了一些話，說這樣的事好像不應該出現，但是這好像沒有辦法不出現。因為人的天然，根本是不揀選神的，喜歡用別樣來代替神的，隻要它們不是神，是神以外的任何的人事物，人都非常樂意用它們來代替神。這是人的天然裡的傾向。感謝主，人雖然是有許多的愚昧，但是神因著祂自己的信實，祂仍然不停地作工在屬祂的人身上。

以色列人又再背棄神了，大概就是過了俄陀聶所帶來的四十年的平安，以色列人又故態復萌了。這一次，神就讓摩押人來給他們製造一些難處。摩押王，他不隻是自己這個民族來，他也把亞捫人帶來，也把亞瑪力人帶來。弟兄姊妹，如果我們從地理上去看，在迦南地的這一邊，就是河東地，河東地跟迦南地分隔，就是藉著約但河，以色列人是在約但河的河東地北邊。

神使鄰居成了以色列的難處

弟兄姊妹記得，在民數記裡有兩個半支派，他們就停留在河東地的地區。再說以色列人所有的河東地南邊，就是摩押，就是亞捫，這兩個民族住在他們的隔壁。還有亞瑪力人，也在以色列人的南邊，大概是夾在埃及和以色列人當中。這樣，我們說這一次，神讓以色列東南邊的幾個小民族來成為以色列人的難處。

弟兄姊妹你曉得，摩押跟亞捫是羅得的後裔，亞瑪力人是以掃的後裔，如果你說親戚關係，他們都是親戚。但是我們不看這個關係，我們要看的是，如果用他們來跟以色列作比較，以色列應該是強大的，他們是比較弱小的。但現在神是用著那些小的來轄製他們。一轄製就轄製了十八年，不僅是常常給他們騷擾，也佔領了他們好些地方。這裡特別提到一個地方，那就是棕樹城。這個棕樹城就是耶利哥，在這裡就說它是棕樹城。這個棕樹城，我們從申命記那裡看到，就是指著耶利哥。

我們看到了，摩押人不僅是騷擾他們，也佔據了他們的地方，把耶利哥也拿走了。這樣就把以色列人弄得非常苦惱，十八年之久，他們隻好默默無聲地在那裡服事摩押王。詳細的情形，聖經沒有給我們留下記錄，但是我們有理由相信，以色列人當時是感覺到受不了，所以他們就想起神來。人就是那樣討厭，好像被逼到盡頭的時候才想起神來，寧願忍受十八年的痛苦，而不在十八年裡想起神，等到實在受不了，才想起神來，他們就向神有所呼求。

神仍舊伸出拯救的手

我們感謝主，我們看頭一次的時候，已經特別指明過這點，當人呼求的時候，神的拯救馬上就來到。這一次也沒有例外，以色列人一呼求，神的拯救馬上就來。隻是我們要看的是什麼呢？因為在底下一直看下去都是，每一次人轉向神的時候，神的拯救就顯出來。現在神怎麼顯出祂的拯救呢？這是我們要看的。

當然，神就興起一個人，這個人叫作以笏，他有什麼特別的本事沒有？這裡沒有說，他也不是一個很有膽色的人，他就是一個普通的人。不過他有一個特點，他是用左手的。當然用左手，按一般情形來說算是不正常的。嚴格一點說，還是一個殘缺。不過現在在美國就不是這樣講，你左手也好，右手也好，都一樣。但認真說起來，人類的文化是右手的文化，不是左手的文化。所以你看，在地上所有為人所用的事物，都是為右手來設計的。我說的是在整個人類文化的發展過程，當然，現在西方的情形，也不過是近一百年左右時間才開始有點改變。你看歷史的時候，整個文化都是為著右手來設計的。中國是這樣，西方也是這樣。筆的設計是給右手用的，穿衣服也是，鈕扣也都是給右手方便的。

神用人以為軟弱的作拯救的器皿

我們先提這一點，目的乃是說出在當時，以笏在人的眼中是一個不完整的人，有缺欠的人。但是感謝神，神就用著這樣一個人，把以色列從摩押人的手裡拯救過來。我們就看到一個問題，不單是因著這一件事，乃是從整本聖經裡，你都能看到這個事實貫穿著整個聖經的歷史。神讓我們常常看到，是軟弱的給神使用，是給人瞧不起的人給神使用，是在人眼中沒有什麼了不起表現的給神使用。但是神使用了這些人，結果是成全神所要作的。

現在我們看以笏是這樣，接下去要看的巴拉也是這樣，如果我們再往後去看，就能看得更多了。比較突出的，有但以理，猶大被擄的時候，在地位上，他們幾個都是奴隸，脫離了本國的地方，被帶到巴比倫去，在別人的轄製底下。從人來看，還有什麼好說呢？但是感謝主，你看到，他們那個時候的歷史是決定在他們幾個人身上，不是決定在尼布甲尼撒王的身上，也不是決定在大利烏王的身上。

人能成就神心意的要訣

我們感謝主，這就給我們看到，哥林多前書第一章裡，神的話指出的一個問題，神讓那些軟弱的使強壯的羞愧，神是用那些人看為沒有什麼智慧的，叫那些智慧的人羞愧。那個問題在什麼地方呢？問題不在人本身是怎樣，要緊的是那個點，人肯不肯把自己放在神的手裡。如果人肯把自己放在神的手裡，那麼，神就能用著他去表達的不是他的能力，要表達的乃是神的大能。我們實在感謝主，所以到主麵前來的時候，我們可以說，每一個人都要作一件事，就是輕看自己。

當然，從生命的學習來說，我們並不重看我們自己。但是另外一方麵，我們說，人能給神來用這一件事，不是根據人自己先有了什麼優越的條件，而是根據人肯不肯把自己放在神的手裡。人肯把自己放在神的手裡，神要怎麼來顯明祂的作為，那是神的事。現在神能用一個左手便利的人去拯救以色列，你絕對不能說，你用左手怎麼去跟人爭戰？很希奇，你看以笏這一次拯救以色列人，是在屬靈爭戰的原則裡進行的，卻不是在屬地的爭戰的那種形式裡來發生。

弟兄姊妹你就看到，當時以笏受了感動，就在以色列要托他送禮物給這個摩押王的時候，他就特別打造了一把劍，是短劍。在這點上，我要弟兄姊妹留意，這個意思不是別人給他的，是他自己裡麵有這個意思的。說清楚一點，不是以色列人托他去對付這個摩押王，叫以色列人得拯救，而是他自己裡麵起了這麼一個意思，我要趁著去見摩押王的時候，我要殺他。我們要問的，他為什麼會起這個意思？下麵我們就看到一句話，「神就興起以笏來」。你就曉得，這一個意思不是以笏自己起的，是神在他裡麵給他有這個感覺，他就接受了神這個感覺，他就作了這一些安排。

心思歸向神是蒙拯救的起點

弟兄姊妹們，因著這一件事，我們就有很多的心思要在這裡體會。以色列當時有那麼許多的人，為什麼沒有一個人有負擔，有感動，會受催促，說，「我們不能給摩押人這樣來壓製」。叫苦的人到處都有，但是要肩負起叫神的百姓脫離困苦的人卻沒有。弟兄姊妹，怎麼可能會是這樣呢？當然，我們不能不留意到，當人用著背向著神的時候，他們從來不會想著神，他們所看到的是自己。我們現在很痛苦，我們現在很受欺負，我們沒有前途，我們看不見出路，我們沒有……。

沒有幾個人會想到，我們是神的選民，是神把我們的祖宗領出來安置在這個地方，神應許我們在這裡要享用祂自己的信實和豐富，現在我們卻沒有再享用這一切。怎麼會這樣呢？裡麵有點甦醒，他就會想到，「我們背棄了神，我們不站在神那一邊，所以我們才碰到這種光景。」因此，他就振臂一呼，「以色列人啊，我們應當回轉過來。」但是你沒有看到這種光景，隻看見人在那裡叫苦，卻沒有看見有人要站起來。所以在這種光景底下，神隻好找到一個左手便利的人。

弟兄姊妹們，我們讀士師記的時候，我們從另一方麵也讀到一個事實，那就是那些應當站出來的人不站出來，結果神隻好把那些本來不應該站出來的人，也用著他站起來。我們感謝神，剛才我們所提到的，神所要的，是你甘心樂意站在神的那一邊，而不是憑著他自己本身所有的去為神大發熱心。

不在乎人有本事，而在乎人站在哪裡

好，現在以笏就趁著送禮物的機會，把他那短劍也帶在身上。獻完禮物以後，他就把這個摩押王刺殺了。刺殺了以後，他就跑掉，一跑就跑到以法蓮那個地區，就在那裡吹角，宣告說，「摩押王已經被殺了，以色列人趕快起來去追趕那些摩押人。」就是這樣，把摩押人趕走了。 我們先留意二十九節，上麵說到，那些以色列人就與以法蓮人相繼下來，去把守著約但河的渡口，結果就把差不多一萬多的摩押的勇士都殺掉了。這樣，二十九節就說，「殺了一萬多的強壯的勇士，這樣，摩押就被以色列人製服了，國中太平八十年。」現在我們有些事情要留意。這一個時候，他們能把摩押人很輕易地就解決掉，為什麼前一陣沒有人能這樣作呢？弟兄姊妹，你就看出那個關鍵在哪裡。前一陣子，神沒有得著人。現在，神得著了人。得了多少個呢？一個。

弟兄姊妹們，這一個屬靈的認識，是我們常常沒有辦法體會得透的。你說，一個人能成什麼大事？我們感謝神，我們一再強調，不是在乎人有多少，而是在乎人站在哪裡。這是我們一直以來所提到的。因此弟兄姊妹們，我們實在要在神麵前長存這樣的心思，「主啊，我什麼都沒有，若是你要用著我，你賞給我有足夠的信心，來揀選站在你那一邊。我不會作什麼，但是站在你那一邊，這個我會。請你幫助我站在你那一邊」。

弟兄姊妹們，我們不得不承認，許多的時候，屬神的人就很少去想，自己究竟是站在什麼地方？有些時候我們覺得，「我們聚會的光景，我個人聚會的情形還不錯，我個人靈修的生活也不錯，我跟弟兄姊妹們的交通也滿不錯，這些屬靈的事我雖作得沒有一百分，也得有八、九十分。」弟兄姊妹們，我不是說對這些事的體會，我是說，我們作這些事，是把它們作為宗教的事物來處理，還是因著我站在神那一邊，我就很自發地從裡麵渴慕要把這些事情作好。

今天早上，一個白人的老太太跟我說了一些話，她跟我提了好多次，她說，她很想來我們這裡看看我們怎麼聚會。她本人是天主教徒。我說，「你怎麼說了好多次，但你一次也沒有來，你答應過我，結果你沒有來，你究竟什麼時候來？」她說，「我這個意思沒有放下，我總有一天要來。」她就跟我講起她自己的事情來，她說，她母親是從意大利來的，是很虔盞奶溜鶻掏健Ｋ?詮男【蛶е?麄儯??燦X得她自己也很虔鍘Ｋ?遣皇欽嫻尿?，我也不知道。她母親是不是真的虔眨?乙膊恢?饋Ｕf是這樣說，結果她就說了，「我為什麼想去看看你們？我很不滿意天主教裡所作的，所以我就是不喜歡。」她又問我，「你們那裡有沒有告解？」我就告訴她，「我們沒有告解，我們如果要認罪，我們直接向神，不向任何人。」她就說，「這就對了，這就對了。」接著她又問，「你們那裡有多少人？你是不是那裡的總負責人？」我說，「我們那裡沒有負責人，也沒有總負責人，沒有站在神和人中間的人。」她說，「這就對了。」她還問了好多，因為時間短促，我就是這樣對她說說，「你說來，你就下決心來，我不是叫你來參加我們那一個團體，我說，你願意來看看這些人怎麼來服事神，你就來吧。！」

弟兄姊妹們，我們特別注意這事，許多的時候，人如果會站在神那一邊，有很多事情，神的靈會在我們裡麵帶領我們去尋找。你怎麼能想像到一個遺傳的天主教徒，她會想到馬丁路得當年想的事呢？她有這個想法並不希奇。但是人的難處就是沒有留意，我究竟是站在哪裡？我是站在神那邊呢？還是不站在神那邊？這是一個很嚴肅的問題！我實在願意神的兒女們，常常會留意到這一個，因為這一個不是歷世歷代時間的事情，是天天的事情，是每時每刻的事情，每時每刻我們是要站在神那一邊。

是不是以色列全體都給交給外邦人？

這樣，我們看到士師記裡神所顯明的拯救，我們就看到其中一個很重要的原因，因為有人願意站在神的一邊。那結果就是神得著了人，神就能藉著那些站在祂那一邊的人來作成祂所要作的。我們看到這裡的時候，再回過頭來看看以色列人當時的那些失敗和軟弱。我相信我們的弟兄姊妹們，如果你不是下工夫去讀士師記，我們一般的印象都是這樣，這些以色列人，神把它們交在外邦人的手裡，那是整個十二個支派的以色列人都落在人的手裡。



弟兄姊妹，如果你細細去讀的時候，你會看到，那個真實的歷史並不是這樣，不是每一次以色列人的失敗，都是十二個支派都捲進裡頭，而是當中有個別的支派是在每一段歷史裡當主角，不是全體的以色列人在那裡受眼見的騷擾。弟兄姊妹，我們看到以笏把以色列人從摩押人手裡救出來的時候，就第二次看到這樣的記錄，「國中太平八十年」。頭一次我們看到這個記載，乃是在俄陀聶的那一次，十一節，「國中太平四十年」，因為這樣的記載，我們在領會上麵，就好像每一次以色列人所受對付，十二個支派都在裡麵。如果我們細細地讀進去，你看看我提出這幾件事，然後你能發覺這是不是事實。

頭一次，以色列人受米所波大米王的轄製，主要的是在猶大支派的地區。現在第二次，主要的是在便雅憫地區。弟兄姊妹們，你就留意到，為什麼我們說頭一次主要是在猶大地區，現在第二次，是在便雅憫地區呢？弟兄姊妹你留意，第一次沒有很明確的說，隻是說，「俄陀聶就起來拯救了以色列人」。現在到了以笏，他在耶利哥刺殺了摩押王以後，他就跑到以法蓮去，在那裡宣告要去追趕摩押人。結果你看到，當時來堵截摩押人的是以法蓮人和便雅憫人。其他的地區好像沒有牽涉在裡麵。

如果我們再往下看到巴拉那件事，就看到事情發生的地區是在北方，在耶斯列平原的那一邊，不是在猶大、以法蓮、便雅憫這個地區，而是在北邊。在哪一區對付入侵的夏瑣王的軍隊呢？就是西北角的那幾個支派的人來應付。我們若把握這個事實，你以後再看底下那些，你就看到每一次以色列人所受的壓製，都是固定在某一個地區裡，不是在整個迦南地的。

但是問題在這裡，「國中太平四十年」，「國中太平八十年」，底下還是國中太平多少年，究竟這個「國中」是全迦南地還是隻是限於發生難處的那個地區呢？如果從字麵上來看，可能是全迦南地。如果說得寬廣一點，連河東地都包括在裡麵，因為到底下耶弗他的時候，那個事情就發生在河東地裡。你看到歷史所記錄下來的，明顯是一個地區，隻是在一個地區發生的難處。你說，「是這樣嗎？為什麼聖靈記載說，是國中太平多少年呢？以色列人就給什麼什麼人來壓製多少多少年呢？因為提到是以色列人，就是包括十二個支派。國中太平當然也應該是整個迦南地。」但是你進到歷史的事實裡，你就看到真的是一個地區，一個地區的。

失去了整體的見證

弟兄姊妹們，如果主給我們能看透神的話在這裡所要表達的那一件事，我們實在需要存著敬畏的心，更準確地追求活在神麵前。弟兄姊妹記得一件事，以色列蒙揀選，在神的眼中是一個整體，神雖然讓它們分成十二個支派，但在神揀選的應許上，在神揀選的那一個見證上，那是一個以色列，隻是一個以色列。無論是哪一個支派發生難處，在神眼中看來，就是以色列發生難處。我們掌握了這一件事，就注意到，猶大支派受到米所波米王的壓製，是不是隻有猶大受難處呢？其它十一個支派就沒有什麼事。我們可以這樣說，主要受難處的是猶大人，但是其它十一個支派受影響。

弟兄姊妹們，你知道這是什麼意思呢？這就是哥林多前書十二章上所提到的，一個身體的見證的實際的表現。「一個肢體受苦，所有的肢體一同受苦。一個肢體得榮耀，所有的肢體一同快樂。」弟兄姊妹，你看到這就是那一個關係。用我們今天的話來說，就是那生命的關係。在以色列人當時來說，就是那蒙揀選的見證的關係。雖然他們隻是當中一個支派發生難處，但是那個難處的影響，其餘的支派也在那裡感受到。

正因為這樣，我們一麵是看見神是怎樣來看祂的百姓，另一麵我們也看到神的百姓是如何跟不上神的定意。我們看第一章，第二章的時候，我們就指出這一點，在迦南地的爭戰裡，除了艾城那次戰役，他們都是全體出動的。他們沒有全體出動對付那個艾城，結果他們就完了。其它每一次戰役，他們都是全體出動，大戰役是全體出動，小戰役也是全體出動。

弟兄姊妹你記得，他們當中有兩個半支派，原來在河東已經承受了產業，在迦南地的爭戰裡，他們是陪著弟兄們一起接受爭戰，所以在迦南地的爭戰裡，你看到以色列人就是得勝又得勝。但是一到了士師記的時候，情況就轉了，他們剩下還沒有得著的地，他們再出去爭戰的時候，他們就是一個支派一個支派的，自己管自己，再沒有看見全體的以色列人在那裡爭戰。那是怎麼一回事呢？那是好像落到中國人所說的「各家自掃門前雪」，這是你的產業，你要去把它拿過來，你就自己去吧！我與你同去，你得了那產業，你也不會把當中一份給我。就算你肯分出來，也不可能分，因為你們所承受的地業，是神讓你們拈鬮拿過來的，是耶和華給你們的地業，你們要分也不行。就算你分了，我們也拿不到。既然那個地方是你們的，所以你們要得，你們自己去吧！不要勞煩我們。

弟兄姊妹們，身體的見證不見了。用今天的話來說，就是身體的見證不見了。在得意的時候，沒有了身體的見證；現在來到仇敵壓製的時候，你一樣看見，他們隻是當中少數的支派去對付仇敵，這個就是士師記裡的一個很突出的，神的百姓失敗的原因。但是我們感謝神，人可以沒有體會神的心意，但神向人伸出祂拯救的手的時候，祂仍然按著祂的定意來顯明祂的作為。

神的拯救仍然是維持整體見證

以色列人沒有活在一個肢體受苦，所有肢體一同受苦的光景裡，但神給他們的拯救，卻是非常明顯的顯出一個肢體得榮耀，所有肢體一同快樂。我們感謝神，祂對人的顧念永遠沒有改變，祂的信實永遠沒有改變，隻要人向著祂有一點的敞開，祂就非常樂意地向人傾倒祂的所有。我們實在感謝神！

但是我們看士師記的時候，我們更要注意的，還不是在神守住祂的信實。我們要留意的乃是人怎麼在神麵前去站破口。我們這樣來留意，乃是要求主不住地提醒我們，叫我們不要成為神見證的破口，也不要成為神在地上作工的一個阻擋，成了恩典和憐憫漏失的地方。我們感謝神，我想今天晚上和弟兄姊妹們就交通到這一點，巴不得主給我們從士師記裡看到，今天教會要仰望神來恢復的過程裡，我們所該學的功課。