(曠野四十二站) （三）

各位觀眾大家好，我們又來到了這個單元，就是基督徒的成長路 - 曠野四十二站。我們今天要繼續來看，要詳細的來看，這個四十二站每一站是怎麼經過的。上一次我們曾經提醒大家，這個四十二站可以分做三個階段，每一階段都有十四站。那麼現在呢？我們就來看第一個階段，我們也先來看第一站。

壹、從疏割到密奪 – 過紅海的前三站：

我們知道 第一站就是『疏割』 。這個在民數記三十三章那裡講得很清楚，疏割的意思，就是牲棚的意思。我們的路是從牲棚開始的，因為我們的主當初是從伯利恆動身，祂從馬糟開始的。那麼以色列人這四十二站，到底在哪一站該歇下來？哪一站安營？哪一站起行？聖經說是 『約櫃在前麵為他們尋找可安歇的地方』 ，約櫃在聖經裡麵是預表基督，所以今天這條路是祂走過的，祂一步一步的帶領我們，所以第一站是疏割。

那麼 第二站呢？是『以倘』 ； 第三站是『密奪』 。然後以色列人就過了紅海。所以，以色列人在過紅海以前有三站，過紅海以後就有其他的站，所以我想我們今天，就特別集中在他們還沒有過紅海以前，他們到底學了一些什麼功課？到底發生了什麼事？然後在我們身上又是代表什麼？我想這個是非常非常重要的。

不過首先我們還是要講一點地理，就是講一點事實：當初所發生的一些歷史和地理，我們先把歷史事實把它捉住了，然後我們對於背後的功課、屬靈的功課，我們才會很清楚。

◎ 以色列人出埃及的路線：

1 、若往北 - 非利士地的道路：

那麼講到『過紅海』，我們現在首先要問的就是，當他們出埃及的時候，那個路是怎麼走的？聖經有記載，所以現在我要唸一段聖經給大家聽，就是出埃及記第十三章第十七節：

『法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走，因為 神說，恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。』 所以可見有一條路叫什麼？叫「非利士地的道路」。

我們說過這個埃及的北邊就是地中海，然後沿著地中海可以一直到埃及去的，所以那條路叫做非利士地。非利士地的道路是很近，一下子就可以到了迦南，其實我們知道非利士人當初就是這麼走的，就是從埃及走非利士人的道（非利士地的道路），然後就到了迦南，所以這一條路是很近的。不過聖經說：『 神卻不領他們從那裡走，因為 神說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去了。』 所以那條路線不走，不是沿海的那條路線。

十八節說： 『所以 神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。 ... 』 換一句話說那條是曠野的路，而且是沿著紅海的路，這樣就不是往北走，而是表示要往南走。我們再讀下去 『以色列出埃及地，都帶著兵器上去。』 這個是非常的有意思，就是說以色列人他們出埃及以後，他們所走的路是上去的路，我們知道聖經描寫以色列人出埃及的時候，是非常仔細的。

現在我們給大家看一張示意圖： 這一張示意圖是西乃半島的地勢圖 ，你看這張地圖，我們知道地中海在我們的左邊，這個南邊是在我們的右邊，然後大家看見有紅海，這個以色列人，聖經說他們要上去，所以你看見這個地圖，你就很清楚。從埃及這邊過來，他們要上去；上去什麼意思呢？上去的意思就是說，越往南走那個地勢愈高，那果然一點都沒有錯，神帶他們所走那條路是往南走的路，往南走你到了西乃半島的南端，你就會發現有十七座的高山，西乃山就是其中的一座山，所以現在大家看的很清楚；如果在這張圖上沿著地中海你可以往北走，就到了以色列，但是如果你往南走是個繞行的路，但是這條路是曠野的路，而且是沿著紅海的。

紅海我們說過有兩個壁，有靠近埃及這邊、有靠近沙烏地阿拉伯那邊，那麼近這個埃及這一邊是沿著海邊，然後沿著曠野，就這樣的一直往南邊走，這個可以說是以色列人當初所走的路線，這一點是非常重要，因為我們知道，最後他們要走到西乃山，所以有兩條線：一個叫北方路線；一個叫南方路線。這個北方路線是不可能的，因為聖經明明告訴我們， 『法老容百姓去的時候，非利士的地道路雖近，但是 神卻不領他們從那裡走，因為 神說，恐怕百姓遇到打仗就會後悔，就會回到埃及去了。』

有一件非常有意思的事，是大概在一九八幾年的時候，考古學家找到了一個土丘，埋在土丘底下的，乃是當時的一個很重要的要塞；而那個時候正是在摩西領以色列人出埃及的那個時候。所以那個時候的這個蘭塞法老，就是蘭塞大帝，事實上，他把重兵就放在那個地方，所以以色列人根本不可能往北邊走的。

我們知道有所謂新派神學的朋友們，他們普通是主張應該往北走，往北走的話過紅海就很容易，因為葦海是很淺的，所以他們覺得這根本不需要神蹟就可以過去了，因為新派的朋友們，他們不大相信神蹟的。但是如果這樣的話，你一定就要相信以色列人是往北走，但聖經明明說這個是到非利士地的道路，所以神不是走這條道路。現在果然一九八幾年的時候很清楚，這考古很明顯告訴我們，那個地方本來就是屯兵、就是軍事要地，你以色列人不可能浩浩蕩蕩兩百萬從那裡經過，這是不可思議的事。

2. 以色列往南路線：蘭塞 - 比哈希錄 - 提沙湖 - 疏割 - 以倘 - 密奪

所以你看 神的話是非常非常準確的，如果他往南走，那條路是什麼樣的路呢？我們知道根據考古現在的發現，知道原來有一段的路已經是有人走過的，原來在這個半島南邊有一座山，這個西乃山的附近原來是產銅礦，而且也產綠鬆石的礦。埃及很喜歡綠鬆石寶、半寶石，埃及人當然也喜歡銅了，所以那個時候，所有埃及的奴工都是送到西乃半島去。大家不要忘記西乃半島是很熱的地方，記不記得摩西看見荊棘被火燒著，那就是平常的時候，就是太陽照曬在荊棘上，如果超過它的燃點，就燒起來了，所以荊棘被燒起來是司空見慣的事，不過那一次摩西所看見的乃是神蹟，因為雖然有火在上麵，但是聖經告訴我們荊棘沒有燒著，所以你就可以想像這個西乃半島的天氣是非常炎熱，在那裡做工根本像是在地獄裡麵一樣。

在那裡很多的奴工，他們因為很無聊、很痛苦，所以他們的日記就寫在石頭上，從這些日記、從這些碑文上麵我們就可以知道，在以色列人還沒有出埃及以前，事實上已經有一條路，那一條路是可以沿著走的，因為當初礦工就是走這條路。但是到了那一帶、到了山裡麵，那個曠野的沙漠，實在不是人過的日子，那的確像地獄一樣的日子，因為平常溫度差不多一百一十度（約攝氏 43 度）非常非常炎熱，這個是西乃山的氣候。所以我們能想像到以色列人四十年在曠野，實在不是太容易的一件事情，而現在我們看到了，以色列人他們走的事實上是南邊的道路。

下麵一個示意圖，這個叫做出 埃及的路線 ，隱隱約約你能看見這個三角洲，我們現在所看的這張圖，事實上是三角洲的圖畫。如果大家能夠在這個地圖上麵找到『蘭塞』的話，我們知道以色列人是在那裡起行的，起行了以後，就走曠野的道路。我們知道他們是從蘭塞然後往南走，大家就看見有一個叫『比哈希錄』的地方，他們就會到『比哈希錄』，然後就過了一個湖，那個湖叫做『提沙湖』，現在這個提沙湖附近有一個四星級的旅館。

『提沙湖』的南邊有一個湖叫做『苦湖』，『苦湖』附近就叫做『巴力洗分』，聖經描寫的就是告訴我們，以色列人到底在什麼地方過紅海：是在『比哈希錄』的附近、還有是在『巴力洗分』的附近。這樣我們就可以知道，以色列人他們是在從蘭塞起行以後，然後要過紅海。

那麼在什麼地方過紅海？聖經已經給了我們一些提示，給了我們一些暗示，還有大家在地圖上也可以找到『密奪』。這個『密奪』、『比哈希錄』、『巴力洗分』，你把這幾個地方定住的話，你就知道大概以色列人就是在那一帶，所以以色列人在哪裡過紅海呢？大概就是在苦海那個附近過紅海的，等一等我會講的更清楚一點。

在地圖上你看的很清楚，有一條路叫『非利士路』，往北走會到有一個土丘叫『他而哈不亞』，這個『他而哈不亞』，那個地方，事實上就是在一九八幾年的時候，他們發現那裡有個重要的軍事要塞，以色列人是不可能走這條路的，所以以色列人隻能夠往南邊走，然後從『蘭塞』到了『比哈希錄』。

『比哈希錄』是什麼地方呢？『比哈希錄』事實上就是今天的蘇伊士運河：河口那個地方很有意思的，有一個地名就叫做『以實馬利』，就在『比哈希錄』那裡。現在我們怎麼知道『比哈希錄』大概在哪裡呢？因為『比哈希錄』，根據希伯來原文是河口的意思；所以一直到以色列他們占據了西乃山以後，他們做了一番考古的工作，後來跟太空總署合作，結果他們才發現原來有一個古的運河，在摩西那個時候已經有了，所以如果大家看這一張地圖，你可以看見上麵有一個叫做『邊防運河』。

『邊防運河』事實上是一直到地中海，沿著『他而哈布亞』方向，一直往『他而亞而哈』那個方向，從地中海一直到『提沙湖口』。這一個在太空上還看得見那個遺跡，那表示古運河，所以可見在摩西那個時候，這是一道很重要的邊防的運河，既然這個『比哈希錄』是河口，現在我們可以根據考古的資料斷定，這個『比哈希錄』應該就在『提沙湖』北邊的一點點。

聖經又告訴我們以色列過紅海的地方是『密奪』，是第三站。同時有一個地方叫『巴力洗分』，那『巴力洗分』根據考古學家找出來的，那裡也有一些祭壇。從前的丘壇，他們拜偶像的巴力（我們知道就是偶像）。『巴力洗分』就告訴我們，那裡因為在水的附近，他們認為巴力原來是守護神、是水手的守護神，水手們在那裡就建了一些偶像的祭壇，所以那個地方叫做『巴力洗分』。今天我們知道如果你到埃及去的話，那一帶也叫做『巴力洗分』。所以我們大概可以知道，以色列人到底應該在什麼地方過紅海？就是他走南邊的路，大家知道如果在這個地圖上，這個『歌珊』的地方，就是從『蘭塞』一直到『提沙湖』，你會找到兩個點：一個是『比東』，還有一個是『疏割』。

『疏割』就是他們第一個安營的地方，他們第一個安營以後，就開始過紅海了。過紅海：他們在什麼地方過紅海，多半就是在『比哈希錄』跟『巴力洗分』中間的地方過紅海，因為這是聖經明明很清楚的告訴我們的。

但是現在有一個問題，這個在歷史上曾經引起過一些爭執，因為我們知道不信派或者新派，他們不相信以色列人能夠過紅海這個神蹟。紅海：我們知道希伯來文事實上是葦海，就是蘆葦的意思。所以他們就根據這一節聖經告訴我們，因為那一帶有很多這種的湖，都是充滿了蘆葦而且很淺很淺，所以他們就找了很淺的地方，說以色列人大概從那裡經過，就把整個神蹟取消了，原因就是因為他們不相信有神蹟，所以才相信當初以色列人走北方的路。事實上不是如此，不光如此，另一麵紅海的的確確也講，不光是講到這個靠近埃及這邊的紅海，也指著靠近阿拉伯半島那邊的紅海，還有也指著，我們知道後來以色列人在紅海邊安營，那一帶的紅海絕對不可能是葦海，現在又是講葦海，到底是怎麼一回事呢？

現在我們考古學就看得很清楚了，原因是怎樣？今天我們看見這個『紅海』跟『苦海』中間好像是乾地，那麼『苦海』跟『提沙湖』中間好像也是乾地，是不是？事實上不是，事實上在摩西那個時候紅海的水位比今天要深的；比現在要深多少呢？考古學又給我們一個很好的資訊。我們不是說過西乃半島是兩壁嗎？這邊是埃及，然後過了紅海，這邊又有另外一壁對不對？這一邊是紅海、這也是紅海，這邊紅海的頂的地方就是『以拉』，『以拉』也就是『阿卡巴』。『阿卡巴』今天大家都知道，這個『以拉』可以說是潛水很好的地方。根據以祿聖經裡，『阿卡巴』事實上就是聖經裡的『以旬迦別』，是四十二站裡麵的一站。今天所找的『以旬迦別』，已經不是在海灣口了，是海灣口還往裡麵退一段的距離。現在你看退一段的距離，就表示如果這個『以旬迦別』的舊址找到的話，那就是告訴我們在摩西那個時候，『以旬迦別』剛好在海灣口上，所以你根據這個水退的距離，你可以算現在的水位和那個時候摩西水位到底差多少。

所以現在很清楚，根據那一份資料，那個時候的紅海，摩西那個時候紅海的水位剛好是可以漫過今天的『苦海』跟『提沙湖』的。所以現在我們就很清楚了，意思就是說，根據這一份的考古資料，我們就曉得以色列人是過葦海不錯，因為『苦海』是葦海的一部份，但是也是紅海，的確是過紅海，意思就是說那個時候的紅海已經漫過了今天的『紅海』、『苦海』、還有漫過了今天的『提沙湖』，這個是很清楚的。這樣我們根據聖經，大概以色列人如果過紅海的話，從哪裡經過呢？他的確是過紅海，那神蹟的確發生，然後海的確是分開的，然後以色列人就像走乾地一樣，他們從那裡就到了彼岸。

那『密奪』是四十二站第三站。很有意思的，這個『密奪』是『塔』的意思，所以我們知道當時埃及人他們把奴工打發到埃及去的時候，打發到西乃半島去做奴工，他們走這條路的時候，『密奪』是一個很重要的要塞。意思就是說很重要，那裡有一個高塔，有一個守望塔，一麵是保護他們自己的人，另一麵也是把奴工打發到南邊去的時候，可以看到很清楚，所以這個『密奪』可以為這些來做見證。我們知道第一站是『疏割』；第二站是『以倘』；第三站呢是『密奪』。

如果大家讀民數記三十三章很清楚的，所以他們在什麼地方過紅海呢？是在『密奪』、在『比哈希錄』，在『巴力洗分』附近，他們就過了紅海，聖經告訴我們那神蹟就發生了，然後水分開，以色列人他們就行走乾地。

貳、以色列人如何過紅海～是神蹟還是地理因素

也許大家會說，今天到了二十一世紀，大家還相信這個神能夠叫紅海分開嗎？我們知道在以色列和在佛羅裏達有兩個教授也是科學家，他們做了個很簡單的計算，就是問到底紅海有沒有可能分開？因為你如果仔細去讀出埃及記的話，聖經告訴我們說： 『 神就用東風，後來叫紅海分開了。』 他們兩個因為是科學家讀了氣象學，所以就做個很簡單的試驗，他們就假定一種很簡單的地形，當然當時以色列人過紅海地形是比較複雜的，如果根據很簡單地形來計算的話，那麼他們說如果這個風速達到一定的速度，達到一定的風速，就是風速很大，而且如果是經過十二個鐘頭不斷的在那吹的話，那麼就可以叫紅海的海水退往旁邊，這個可以退最少一英哩那麼遠；如果退一英哩那麼遠的話，就是說這個時候以色列人就可以走乾地了，這是很簡單的模型，很簡單的計算，意思就是說你的風速如果達到一定的風速，同時你連續不斷的吹，經過了十個鐘頭以後，我們知道這個海水就可以分開、就可以後退，退的時候可以退多遠呢？大概退一英哩，或者是超過一英哩。

這個是科學家們，他們做了一個很簡單的實驗，很簡單的模型就告訴我們，這個以色列人他們過紅海不是不可思議的，因為的的確確像這個板塊的移動啦、那個時候河床的情形啦、風速的方向 … 等等，的的確確我們知道這些事情是可以發生的，不是不能夠發生的。

那麼到底是怎麼發生的？為什麼這件事能這樣呢？根據聖經的記載非常簡單，就是說，『 神藉著一陣的東風 … 』然後我們知道，以色列人他們果然是行走在乾地上，所以我們相信就是在『巴力洗分』附近，我們可以看的出來，也可以知道，這應該就是以色列人他們過紅海的地方。