看看主耶穌是如何傳福音的（一）

在生活中，當一位長者即將離開這個世界的時候，或是父母要離家遠遊的時候，臨行前對孩子們所交待的事，一定是在他們心裏最重要、最放不下的事情。 

同樣的，當大約2000年前主耶穌升天、暫時離開這個世界一段時間的時候，主所留下的話、交待的事情，如果不是最重要的，一定也是最重要的之一了。 

如果我們每一次都認真的看四福音書的結尾，我們都會知道，傳福音是怎樣重要的事情，是一件怎樣使主耶穌牽掛的事情。 

看馬太福音的最後一章，“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”（馬太 28：19） 

看馬可福音的最後一章，“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（馬可 16：15） 

看路加福音的最後一章，“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏複活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷其直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。”（路加 24：46） 

看約翰福音的倒數第二章，“父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”（約翰 20：21） 

所以，我們要傳福音。不僅因為這是主耶穌的命令，我們作為祂的門徒，要遵行；也是因為這是主最牽掛的事情，我們作孩子的，無論如何要體貼父的意思。所以，我們要傳福音，沒有借口不傳，沒有理由不傳，沒有餘地不傳。於情、於理，我們都要傳！ 

那麽，我們傳福音，最好的榜樣是誰呢？當然是主耶穌自己。在日常生活裏，我們常常知道要以主為榜樣，凡事上學習主的柔和、謙卑和愛心等等。其實在傳福音上，主耶穌也作了我們最好、最完美的榜樣。從四福音書裏我們知道，在地上傳道的三年時光中，主耶穌身體力行的告訴了我們，應當如何傳講天國的福音。 

“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約翰 1：14）

（1）主耶穌傳福音的對象是非常多元化的，是沒有“歧視”的。 

從種族的角度看，主耶穌傳道的對象不僅有本族的猶太人，更有外邦人。對於猶太人，包括法利賽人（尼哥底母）、撒都該人（詢問複活之事）等不同的階層和黨派。對於外邦人，包括撒瑪利亞人（井邊打水的婦人）、希臘人（女兒被鬼附的女人）等。 

從社會身份看，主耶穌傳福音的對象可以說是三教九流、無所不包，有稅吏（撒該），平民（血漏婦人），知識分子（請客的法利賽人西門），富人（少年財主），窮人（捐小錢的寡婦），娼妓（被抓的行淫婦女），漁夫（主要門徒），官員（百夫長），強盜（十字架上的強盜），和無數的病人等等。 

既然主耶穌傳福音是不分身份、地位、職業、貧富、男女、老幼的，是有教無類，無論遠近、親疏的，那麽我們也應當這樣行，對嗎？可是，我們是不是還有特別不願意傳講福音的對象呢？好像每一個弟兄姊妹都有的。我不願意傳福音的對象，往往是在社會上比我成功的人，是很驕傲的人，或是其他我“看不順眼”的人 ―― 主耶穌有沒有這樣做、這樣“歧視”呢？沒有！若我們願作主的門徒，體貼祂的意思，我們也當這樣的行！ 

（2）主耶穌傳福音是隨時隨地、無論得時不得時的。 

對於主耶穌而言，行路也好，坐下也好，渡船也好，就餐也好，休息也好，處處都是傳福音的機會。主耶穌把每一個場合都變為福音的講台，在每一個地方都看到需要拯救的靈魂。 

在河邊，彼得聽到了主耶穌的講道，並且順從的撒網，從而認識、跟隨了主耶穌 ――“就俯伏在耶穌膝前，說，主啊，離開我，我是一個罪人！”（馬太 5：8） 

在井邊，前來打水的撒瑪利亞婦人聽到了主耶穌的話語，知道了什麽是生命的活水，什麽是真正的敬拜，也認出了主耶穌就是那一位彌賽亞 ―― “因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說，現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”（約翰 4：41） 

在宴席上，主耶穌和罪人們坐在一起，身邊是蒙呼召的利未和許多的稅吏，在這裏，主耶穌向世人說出祂為何要來到世上 ―― “無病的人用不著醫生，有病的人才用的著。我來本不是招義人悔改，乃是招罪人悔改。”（馬太 5：31）

在大街上，主耶穌治好了血漏的婦人，使瞎子重獲光明，潔淨了麻風病人，也抬頭看到了桑樹上的罪人撒該，把他呼喚到自己的身邊，還將福音帶給撒該的全家 ―― “今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。”（路加 19：9） 

甚至在十字架上，主耶穌也沒有忘記拯救靈魂的需要 ―― 主對一旁被釘的犯人說，“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”（路加 23：43)

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主耶穌這樣隨時隨地傳福音的例子數不勝數。那麽我們呢？有的時候，我們願意在教會的慕道班上傳，卻不願意在工作單位裏傳；我們願意給同學朋友們傳，卻不願意給家裏人傳 ―― 我自己就是這樣，不少的時候，傳福音挑場合、挑時間；但主耶穌的榜樣清楚的告訴我們：傳福音，應當是隨時隨地的。“務要傳道。無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。”（提後 4：2） 

（3）主耶穌傳福音是直指人心的，直截了當地挑戰對方麵對真實的自己。 

我們傳福音的時候，常常喜歡兜圈子，拐彎、抹角，扯了半天，還沒有講到人的罪性上麵，還沒有給對方一個機會去思考他們自己的生命，更沒有挑戰他們去麵對真正的自己。 

而慕道朋友們呢，本能的傾向也是不願意將信仰聯係到他們具體的生命中，而是提出一些“自身以外”的問題，比如：問“信耶穌能帶給我什麽好處嗎？”（功利的傾向）；或者舉出很多的例子說明基督教會在曆史上、或是一些有名的基督徒在今天，所犯的大錯（慕道朋友這樣有時是為了顯示自己的知識淵博）；或者隻是從文明和文化的角度來談信仰，僅僅把信仰當作人類進步的手段和工具（我信主前就是這樣，其實是何等的驕傲啊！） ―― 這就是很多現代人的特征：他們寧願旁征博引、指點江山，也不願意思考自己的本分，思考自己本身，而隻是關心一件事能給自己帶來什麽，自己能得到什麽，自己能做什麽，自己知道什麽，自己有什麽 ―― 不認識神的人可以談任何的話題，卻總是在回避自己是誰的問題，而當主耶穌傳福音的時候，我們看到，主耶穌總是直指人心、非常直截了當的挑戰對方去麵對真實的自己，絕不回避矛盾，更不含糊其辭。在這裏舉幾個例子。 

約翰福音四章裏麵，當主耶穌在井邊和撒瑪利亞婦人講道的時候，婦人不明白“活水”的意思，問，“我們喝的是祖宗雅各留下的井，難道你比他還大嗎？”又說，“先生，把這水賜給我吧，叫我不用這麽遠來打水。” ―― 就在這個時候，主耶穌卻話鋒一轉，把話題引到了婦人自己身上：“你去叫你丈夫也到這裏來。” ―― 因為這位婦人生命中的弱點乃是把婚姻和情欲當作偶像。主耶穌看似突兀的問題，卻使得婦人必須直麵自己和自己的罪，脫離在傳統問題上的糾纏，從而打開屬靈眼睛，認主耶穌為基督。 

馬可福音十章裏，少年財主來拜見主耶穌，希望從主耶穌那裏得到一個確認，那就是，靠著守律法可以進入永生。當少年人回答說他從小就遵守了一切律法之後，同樣的，就在這個時候，主耶穌話鋒一轉，說到，“你還缺少一件，去變賣你所有的分給窮人。” ―― 因為這位少年人心裏存留的偶像是錢財。主耶穌看似刁難的問題，卻使得少年人不得不麵對一件自己根本無法超越的東西，從而放下靠行為完美承受永生的幻想。 

類似的，約翰福音三章記載，法利賽人尼哥底母半夜來探訪耶穌，因為他相信主耶穌是神派來作師傅的。主耶穌呢，沒有和這位上層階級的官寒暄或是泛泛而談，而是單刀直入地說，“人若不重生，就不能見神的國。” ―― 因為主知道尼哥底母的來意和心底裏的問題；“從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。”主這樣直接的宣告，使尼哥底母不得不麵對他自己真實的光景：不仰望人子的人，是一個從肉身生的、必死的人！ 

這也是我們傳福音時當有的方式和態度。因為一個靈魂對十字架上耶穌基督救恩的渴望，來自於對自己罪性的清楚認識；一個靈魂對信靠主耶穌的需要，來自於對自己無能的本相的全然承認。我們傳福音，就是依靠聖靈，使對方產生這樣的渴望，發現這樣的需要。