重價的恩典

 
■ 信徒

 
在今天的基督教會之中，傳講著三種截然不同的恩典：廉價的恩典、貶值的恩典、昂貴的恩典。這三種恩典是怎麽回事呢？ 

三個行淫的婦人被分別帶到三位恩典先生麵前，三位恩典先生不約而同地對眾人說：“你們當中誰沒有罪，可以第一個拿起石頭打她。”於是眾人從老年到少年，一個接著一個退了出去。三位恩典先生對三位婦人說：“婦人，他們沒有定你們的罪嗎？”三位婦人回答：“沒有，尊敬的先生。”

第一位恩典先生對第一位婦人說：“我也不定你的罪，平平安安地去吧！”於是第一位婦人回去，照舊過著淫亂放蕩的生活——因為第一位恩典先生給人的是廉價的“恩典”。

第二位恩典先生對第二位婦人說：“我卻要定你的罪，除非你向我發誓，從此不再犯罪，否則你決不能平平安安地離去。”於是第二位婦人回去，穿上粗羊毛織的內衣，蒙頭赤腳，戒齋禁食；每當她又去和人行淫之後，當日一定把自己關進一個小黑屋，用鞭子抽打自己赤裸的後背，然後就又心安理得了。這並不妨礙她第二天再去行淫、自虐，這樣惡性循環——因為第二位恩典先生給人的是貶值的“恩典”。

第三位恩典先生對第三位婦人說：“我也不定你的罪；平平安安地去吧！從此不要再犯罪了。”於是第三位婦人回去，換上正派大方的衣服，因著這奇異的赦罪之恩，就從此痛改前非，老老實實做人——因為第三位恩典先生所賜給人的是昂貴的恩典。

現在讓我們來一起思想這三種恩典。

第一種是廉價的“恩典”（cheap grace），是罪人不得稱義，而罪孽邪惡被算為“義”、墮落敗壞被算為“義”、世俗被算為“義”的所謂“恩典”，是自以為義的所謂“恩典”。“既然我們已經得救，那就讓我們吃喝玩樂吧，因為我們不會死了。”

廉價的“恩典”是沒有經曆悔改的赦免，是沒有教會約束的洗禮，是沒有痛悔罪愆的聖餐，是沒有十字架的成聖。“既然上帝已經赦免了我們一切罪惡過犯，那麽無論我們如何軟弱，都無法跌倒了，不管我們做什麽，都不算犯罪了，那麽我們還等什麽？盡情享受吧！”

廉價的“恩典”是沒有道成肉身的“恩典”，是不必效法基督的“恩典”，是享受罪中之樂的“恩典”，是抹煞良知乃至喪盡天良的“恩典”，是以理性為真理標準的“恩典”，是自我感覺良好的“恩典”，是體貼肉體的情欲、眼目的情欲、今生的驕傲的“恩典”，是放縱個人私欲的“恩典”，是將上帝的恩典視為上帝之責任的“恩典”。“上帝豈是審判罪惡的呢？上帝難道是拿著生死簿算計人類的閻王嗎？上帝豈非要令全世界信他和不信他的人都上天堂呢？”

廉價的“恩典”不是上帝的恩典，而是罪人賞給自己的“恩典”，是罪人之間私相授受的“恩典”。

讓我們來重新思想一下究竟什麽是恩典。今天早上我走出家門，呼吸到新鮮空氣。弟兄姊妹們有沒有想過，這是上帝的恩典。假如空氣不透明，我們走路就會像走在牛奶中一樣，當然沒有牛奶的氣息。你們有沒有見過大霧彌漫的天氣、十米之外就看不見行人和車輛？假如空氣不透明，我們就會伸手不見五指、對麵不見來人。我們有沒有為了透明清新的空氣感謝上帝？假如一年四季沒有陽光，每天都下雨，那麽房屋裏要發黴的；假如一年四季沒有雨露，每天晴空萬裏，那麽很多植被會幹渴而死的。水汽從湖泊海洋上蒸發，隨著大氣環流運動，遇到冷空氣凝結成雲，再遇到微塵才能形成降雨。這種奇妙的運動是怎麽來的？有人或許會說：是自然而然的。這是最不必動腦子的答案，也缺乏繼續深入研究的動力。1990年代，美國俄克拉何馬城的聯邦政府大廈被炸毀，後來在廢墟上興建了一座美麗的花園。我們能否因此說那枚炸彈把大廈炸成了花園？當然不能！既然這麽簡單的花園都不能是自然而然來的，那麽這麽紛繁美妙的宇宙呢？其中的各種自然規律呢？

所有這些是我們應該得到的嗎？當然不是。這是上帝的恩典。恩典就是我們得到了原本不配得到的好處。那麽人類應該得到的是什麽？是審判。三千年前，所羅門王在聖殿的獻禮大典上舉起雙手向上帝禱告說：“世上沒有不犯罪的人。”（列王記上8:46；曆代誌下6:36）在他之後一千年，基督的使徒保羅宣告：“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。”（羅馬書3:23）這個罪，不僅僅是殺人放火、搶劫強奸、貪汙盜竊，而且更重要的是：我們人類在地位上已經是罪人，已經喪失了上帝最初創造我們時的原始地位；在狀態上是軟弱的，無以自拔；在動機上不是純全的，做好事或是為了牟利、或是為了揚名；在趨勢上是越來越糟糕，決不會自動向好的方向轉變。

那麽罪的後果是什麽？“罪的工價乃是死。”（羅馬書6:23）這個死不是身體的生理機能停止了、送到八寶山火化那麽簡單。日本有一個風景名勝，有那麽一句詩詞“小橋流水人家”，那裏隻有小橋流水，沒有人家。日本人到了那裏，有沒有感歎造物主的奇妙作為？沒有！那麽那些日本人麵對小橋流水有什麽反應呢？他們站在小橋上，頭衝下跳進流水中，溪水很淺，河床底部都是鵝卵石，他們竟然把自然人文景觀變成了自殺勝地！每年都有幾百個日本人來自殺，幾乎每天都有。日本政府為了清除由此造成的汙染傷透了腦筋。後來日本基督教會在橋頭設立了一塊牌子，上麵寫著聖經的話語：“按照定命，人人都有一死，死後且有審判。”從此這裏的自殺人數下降到每年不過幾個。朋友們，請記住：不是“人死如燈滅”，不是“死後一了百了”，而是“按照定命，人人皆有一死，死後且有審判”。

路加福音第十三章記載了這樣一件事：有一批加利利人獻祭，他們得罪了彼拉多，被彼拉多殺害了；按照當時的宗教習慣，倘若他們的祭物是潔淨的，有人替他們獻上，他們即使身體死亡也可以除罪；但是彼拉多把他們的人血摻雜在他們的祭物中，汙穢了祭品，不能再用於獻祭，這樣他們隻有帶罪而死、自己承擔詛咒。耶穌基督得知這件事之後評價道：“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死了十八個人。你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！”今天我們在這裏主日敬拜，這個樓房沒有倒塌，不是因為我們比其它人好，這個樓房才沒有倒塌，而是上帝的恩典。承認上帝的恩典，並不妨礙我們去揭示宇宙的奧秘，因為自然規律本是上帝製訂出來規範宇宙萬物運動的。基督教是最講理性的信仰，理性是真理在人腦中的反映，理性不是真理，更不是檢驗真理的標準，相反，理性必須向真理投誠。

廉價的“恩典”觀就是妄圖讓我們相信：理性法庭是宇宙間的最高法院，凡在理性中定案的，不得上訴。廉價的“恩典”觀還試圖讓我們忘掉這個基本事實：我們已經陷入人類自己的罪惡淵藪之中，不能自拔。廉價的“恩典”是把上帝的恩典當作犯罪通行證的冒牌“恩典”。

第二種恩典觀卻宣稱：“上帝的恩典占99%，我們個人決定是否接受救恩占1%。”雖然這個1%是那麽微不足道，但是它卻決定了一個人究竟是得永生還是受永刑，這豈非咄咄怪事！

一個貴族同時又是億萬富翁，他雇傭的女仆把他家中一個價值連城的祖傳珍寶打得粉碎。貴族知道女仆賠不起，就說：“算啦，一切都過去了，不要再計較它了。”女仆卻說：“不，主人，我要原價賠償您的損失，求您從我的工資裏扣除。”可想而知，這樣的回答隻能讓貴族哭笑不得，因為女仆辜負了主人的一片好心。

貶值的“恩典”（discount grace）正是這種讓耶穌基督救恩貶值成為可以用我們的言行等價交換的商品。有的貶值的“恩典”觀宣稱：嚴守律法可以得救；有的宣稱：道德高尚的人可以得救；有的宣稱：先有悔改的行為才能得救；有的宣稱：要用你的“信心”換神的救恩；有的宣稱：救恩可能會失去；有的宣稱：人一生多次得救。……諸如此類，不一而足。

如果說“廉價的恩典觀”是把耶穌基督的救恩當作具有無窮犯罪機會的通行證，那麽“貶值的恩典觀”就是把耶穌基督的救恩當作犯罪的機票，用了一次就失效了，需要重新領取，不用過期作廢（身體死亡時沒有犯罪就上天堂）。但是，希伯來書第九章到第十章反複強調，耶穌基督一次獻上永遠的祭，就使得上帝與選民重新和好。“現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，隻一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；何況基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神。他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神麽？”（來9:11-14）“因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證。”（來10:11-15）

耶穌基督自己反複強調：“凡父所賜給我的人，必到我這裏來。到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫一個也不失落，在末日卻叫他複活。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。並且在末日我要叫他複活。”（約6:37-40）“若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。到我這裏來的，在末日我要叫他複活。”（約6:44）“所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。”（約6:65）“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大。誰也不能從我父手裏把他奪去。”（約10:27-30）這些都是和貶值的“恩典”觀大相徑庭的莊嚴宣告。

貶值的“恩典”是躲藏在人群中“悔改”、卻不必個別蒙恩的“恩典”，是隻有得救條件、卻沒有個別呼召的“恩典”，是一種隨大流的舉動、卻從未單獨響應上帝的“恩典”，是企圖通過把耶穌基督三番五次釘上十字架以拯救罪人的“恩典”。

上帝的恩典卻實實在在是昂貴的恩典（expensive grace）。

上帝既在古時借著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，借著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾借著他創造諸世界。他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真象，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來 1:1-3）

恩典是昂貴的，因為它以天父之獨生愛子為代價；恩典是白白的，因為天父沒有舍不得自己的永生獨子，反而把他白白地賜給了我們。

恩典是昂貴的，因為它定罪，一切罪人所有的自以為義都將掃入曆史垃圾堆，“不信的人，罪已經定了”（約3:18），凡是聽見純正福音、始終拒絕接受、至死不肯悔改的人，都是自取滅亡；恩典是白白的，因為它使罪人稱義，聖天父於創造萬有之前在聖子中預定我們在今生憑信稱義（參看弗1-2章）。

恩典是昂貴的，它要求我們向著完全成聖的地步不斷努力；恩典是白白的，因為有聖靈引導我們。

恩典是昂貴的，它強迫我們服從於基督的軛下；恩典是白白的，因為主耶穌說：“我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”

恩典是昂貴的，它命令我們背起十字架跟隨耶穌，並且讓十字架來解決我們的老舊性情，解決種種邪情私欲及其世上的一切情欲敗壞；恩典是白白的，因為主說：“我的恩典夠你用的。”

這才真是上帝賜予我們的恩典，雖然白白地賜予我們，但卻不是廉價的，也沒有貶值，而是無比昂貴的。

恩典是白白的，聖天父和聖子令我們從聖靈受洗、獲得新生；恩典是昂貴的，它要求我們時常被聖靈充滿，經常處於恩主的完全管轄之下。

恩典是白白的，它使我們罪得赦免，而不需要事先有悔改；恩典是昂貴的，它要求我們不再活在罪中，而要一生不斷在神麵前悔改。

恩典是白白的，它無須我們行善以自救；恩典是昂貴的，它要求真信心必要帶出好行為。

恩典是白白的，它使我們一旦重生，就永不滅亡；恩典是昂貴的，它要求我們戰驚恐懼做成得救的功夫。

恩典是白白的，它使我們被天父收納為親兒子；恩典是昂貴的，它要求我們做時刻順從上帝神聖旨意的兒女。

恩典是白白的，它不需要我們事先明白這究竟是怎麽回事，我們也無法徹底明白上帝奇妙的作為；恩典是昂貴的，它要求我們必須以認識耶穌基督為至寶，更深地進入完全的真理。

恩典是白白的，它令我們擺脫了自選道路的束縛；恩典是昂貴的，它帶領我們走在通往天國窄門的道路上。

保羅在向羅馬教會充分闡述上帝那長闊高深的慈愛和無比昂貴的恩典之後，這樣寫道：

所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這世界。隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅馬書12:1-2）

這不是先上車後買票，而是每個重生得救的基督徒對上帝恩典必然的積極響應。

“廉價的恩典觀”妄圖讓人類成為上帝的主人，“貶值的恩典觀”企圖讓人們和上帝平等交換，昂貴的恩典觀呼籲我們成為上帝忠心、良善又有見識的仆人和使女。“廉價的恩典觀”使會眾頹廢，使教會荒涼；“貶值的恩典觀”使會眾疑惑，使教會迷茫；昂貴的恩典觀使會眾振奮，使教會興旺。