要顯出莫大的能力

作者：季劍虹長老　哥林多後書4：7

我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。

　　哥林多後書4章7節講到寶貝放在瓦器裏，是要顯明莫大的能力。我不知道弟兄姐妹是否意識到這個瓦器就是指我們，就是指一切信主得救的人。雖是瓦器，但裏麵有寶貝，這個寶貝就是神的生命，就是聖靈。神要藉著我們這個瓦器，顯出莫大的能力。也就是說，我們這個人，或者說我們這個瓦器總是應該帶著能力。像保羅和其他使徒們一樣，無論從他們的生活上、工作上，說話、傳道、勸勉、教導等等總是滿有神的大能。“四麵受敵，卻不被困住，心裏作難，卻不至失望，遭逼迫卻不被丟棄，打倒了卻不至死亡”(林後4∶8-9)。而我們呢?雖然我們為著神勞碌辛苦，個人作了許多犧牲；雖然為教會做了許多工作，但在神麵前，在人麵前卻顯出甚為平常，不引起人們的注意，沒有什麽突出之處，為什麽呢?弟兄姐妹，請注意，我們與保羅並其他使徒們有一個極大的差別，因而我們顯明不出神的大能，這個差別就是哥林多後書4章10-12節所指出的，由於我們沒有常常帶著耶穌的死，以致使耶穌的生，就無法顯明在我們身上；由於我們在實際的經曆中，沒有“被交於死地”，以致使耶穌的生，在我們必死的身上無法顯明出來。這裏有一個頂重要的經驗，就是“死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動”，這就清楚地告訴我們，沒有我們的“死”，也就沒有別人的“生”，別人的“生”決定於我們的“死”，“死”與“生”是寶貝莫大能力的具體內容。“死”與“生”的過程也是寶貝顯明莫大能力的過程，也就是說，由於我們沒有“死”，仍然活在“亞當”裏，因此，在我們裏麵的那個寶貝的能力就無法彰顯出來，就無法表明出來，也就無法讓“生”在別人身上發動。

　　“死”與“生”的關係，是有“死”才有“生”，是先“死”而後“生”，因此它的關鍵是“死”，“死”是基礎，“死”是先導，約翰福音12章告訴我們，“一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來”(約12∶24)。麥子的生命就在於他能結出許多子粒來，但是這生命是在麥子裏頭，在它的外麵有一層很堅厚的殼子，這層殼子若一天不裂開，麥子就一天不能生長，就結不出許多子粒來，它不死，生就無法顯明出來。

　　這裏的“死”與“生”不是指人生理上的死與生，而是指靈意上的“死”與“生”。什麽叫“死”?實際上就是指麥子外麵殼子的裂開，裂開的過程，也就是我們“死”的過程，也就是瓦器的破碎過程，若不打破瓦器，寶貝就顯不出來。每一個基督徒，裏麵都有神的生命，都受了聖靈，但這不等於說，每一個基督徒都能榮耀神。這不等於說每一個基督徒都能隨聖靈行事。從教會的實際來看，有兩種基督徒，一種是主在這些人身上打通了一條路，住在裏麵的神的生命能自由地出來，聖靈能在他們身上自由地運行，好似活水的江河，湧流不停，他們給教會和社會帶來了恩典和祝福。另一種基督徒，神的生命在他身上受限製，聖靈在他裏麵被包圍，出不來，不能自由運行，這種人不僅對社會無益，甚至會有損於教會，有損於神的榮耀。

　　所以，今天的問題就是怎樣才能讓裏麵的寶貝顯出莫大的能力，就是怎樣使裏麵的生命結出許多子粒來。這就是說，主要在這裏作一個工，主要在這裏有一個大的動作，那就是打破瓦器就是使麥子外麵的堅厚的殼子裂開。外麵的殼子不裂開，生命就不能得釋放，就不會結出許多子粒來；瓦器不打破，寶貝的能力就彰顯不出來，我們永遠不能成為使教會蒙福的人。

　　今天教會所需要的是寶貝而非瓦器，世人所缺乏的是寶貝而非瓦器；能給人生命，能給人喜樂、平安、能喂養眾羊的，能給人安慰，能結出許多子粒來的是生命，是寶貝而非外殼，而非瓦器。今天，主在我們身上要作的，就是打破我們這個瓦器，就是要裂開我們這個外殼。瓦器也好，外殼也好，它們的作用隻有通過“死”、通過破碎才能顯示它的價值。因此，主就要把我們這瓦器打破，好顯出莫大的能力。把我們這個外殼打破，使裏麵的生命得釋放，從而結出許多子粒來。教會的缺乏，基督徒的靈性的貧窮，就在於完整的瓦器太多，就在於完整的外殼太多，因此我們必須看到這個打破的工作，這個裂開的工作是何等重要。神盼望在屬於他的人身上，能有一條賜福的路通向世界，因此，打破和裂開的工作是必不可少的。我們把自己奉獻給神，是為著事奉神，而不是要神事奉人，所以我們必須準備被神“打破”，必須甘心樂意接受神的“裂開”。我們在這裏不能放鬆，不能留戀自我，要主動自覺地迎接神的“打破”和“裂開”的工作。這樣，主的工作才能有出路。我們常常講背起十字架跟從主，但究竟什麽叫十字架?十字架的意思就是使瓦器破碎了，就是外麵的殼子裂開死了，外麵的瓦器外麵的殼子一旦被折破了，一旦裂開了，一旦“死”了，寶貝的能力就顯出來了，生命就出來了。這就是主對我們最基本的要求。

　　瓦器到底是指什麽?那個殼子到底是什麽意思?願主憐憫我們，開啟我們的眼睛，給我們啟示，讓我們能夠看清楚這一切，能夠認識到這些問題。

　　這個問題說難也不難，說簡單也不簡單。概括地說，如果我們一直以自己為中心，以個人得失為中心而活著，以個人利害關係為前提，或者說，一直以自我為中心，在那裏追求所謂的屬靈，那麽你那個“中心”，你那個生活，你那個追求就是瓦器，就是外麵的堅厚的殼子。神要把這一切都拿去，神要把這一切都要打破，都要裂開，都要死去，神要在你身上換一個“中心”，神要你成為這樣一種人，“活著的不再是我，乃是基督在我裏麵活著”。

　　以自我為中心的人，有他固有的特征，由於篇幅有限，今天就不一一剖析了，還是讓神的道來剖析吧，因為“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開”(來4∶12)。不僅如此，甚至“連心中的思念和主意都能辨明”。 　　

        “思念”和“主意”實際上就是人的意念，這是打破瓦器，裂開殼子的關鍵，意念能解決，問題的症結也就解決了，因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣(箴23∶7)。所以神的打破工作、神的裂開工作總是注意人的意念，總是抓住人的意念，總是從對付人的意念開始。意念變了，行為也就變了。有了新的意念，你會成為新的人。所以神要我們“心意更新而變化”(羅12∶2)，因為能“製服己心的，強如取城”(箴16∶32)。如果“人不製伏自己的心，那就好象毀壞的城邑，沒有牆垣”(箴25∶28)，失去了屏障。

　　神在我們身上，要打破我們那個“瓦器”，要破我們那個“殼子”的重要方法，就是運用神的聖靈。神的靈運行在我們身上，或是聖靈在我們身上的工作，有三個方麵：

　　1、是聖靈在我們裏麵向我們說話，給我們一個感覺，給我們一個光，讓我們看見自己的弱點，讓我們看見自己的失敗，並且藉著聖靈的能力來對付那個失敗，來對付那個不合神心意的東西。有一位弟兄，一次在商店裏購買東西，付錢後應該找回他一元，而營業員不認真，一麵做生意，一麵與別人聊天說笑，粗心大意，將一百元票麵當著一元票麵找給了這位弟兄，當時，這位弟兄對營業員的服務態度很有意見，認為他耽誤了他的時間，他明知營業員找錯了錢，他不管拿了就走，當時他還有點幸災樂禍，但回去後，聖靈不讓他過去，在裏麵責備他，使他不安身難過，可這位弟兄還不服氣，對聖靈說：“這不能怪我，是她不專心工作。”但聖靈不讓他，一直責備他，使他不安身，最後他順從聖靈的工作，看到這是罪，認識到自己的錯，於是他將錢送回去了，聖靈才使他過去，他立刻恢複平靜。這就是聖靈在我們裏麵的工作，這就是聖靈的光照。

　　2、聖靈藉著神的話語來對付我們那個“殼子”，來打破我們那個“瓦器”。可能，在某一天，當我們禱告的時候，當我們讀經的時候，聖靈將某句話，某句章節放在我們心裏，或抓住我們的心，讓我們非順服不可。有一位老姊妹，家庭長時間不和，經常彼此紛爭，在左鄰右舍中是有名的，甚至10多裏以外的人都知道這一家是不和之家，是紛爭之家。有一次，當這位老姊妹來到神麵前禱告，追求說方言，追求醫病趕鬼的能力的時候，忽然有光照她，讓她突然想起哥林多前書13章4-8節的經文，“愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處……愛是永不止息，先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止……”這幾節聖經如影曆曆在她麵前，一次又一次的通過，她立即看到自己的追求和她的實際、她家庭的實際是如何地不協調，是如何地不相稱，她看到自己首先需要的，不是說方言之能，不是醫病趕鬼之能，而是讓神的愛充滿她和她的全家，她自己最需要的，她的家庭最需要的是神的大愛，是如何活出神的愛，是如何見證神的愛。從此，她起了變化，她不再追求說方言之能，不再追求醫病趕鬼之能，而是專心追求神的大愛，她發生了變化，她的家庭發生了變化，變成了一個和睦的家庭，變成了滿有愛的見證的家庭。這是聖靈藉著聖經上的話語來教導他的兒女，使他們在神麵前得到破碎，得到裂開，得到造就。

　　3、聖靈藉著環境的管教來打破我們那個瓦器、那個殼子。讓裏麵的寶貝能顯出莫大的能力，讓生命得到釋放，結出許多子粒來。

　　對於每一個基督徒來說聖靈的管教是非常重要的，這與我們能不能被神所用，能不能顯出莫大的能力發生極大的關係。聖靈藉著外麵的環境，藉著外麵的事來管教我們，來對付我們，來打破我們那個瓦器，讓我們這個“老我”日漸衰弱下去，讓生命的能力能顯現出來。在基督徒身上，所處的環境，所遇到的事所遇到的人，都是出乎神的安排，沒有一件事、一個環境是我們偶然碰到的。神要我們看見，一切都是在神的安排下發生的，目的是要我得到對付，是要我得到破碎，是要我得到造就，“使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來”(林後4∶11)。如果我們隻是在那裏埋怨人，認為是什麽人害了你，那你就太不認識神了；如果你一直在那裏埋怨環境，那你根本就不認識聖靈的工作。如果你一直在埋怨自己的命運不好，那你的光景就太可憐了，你是住在黑暗裏，根本不認識聖靈的管教。

　　聖經裏有一個人，是受聖靈管教的典型代表，這個人就是舊約裏頭的雅各。雅各在母腹裏就已經與哥哥相爭了(創25∶22)，他是一個會“抓住”的人，生下來就抓住以掃的腳跟，當以掃累昏了，要求喝紅豆湯時，他抓住了這個機會，買了長子的名分(創 25∶26—33)，又抓住機會欺騙了他父親，獲得祝福(創27∶8-23)，他確實是一個詭詐、多計多謀的人。可是他一生滿了痛苦，少年時就逃到外麵去，受拉班欺騙20年(創31∶38)，心愛的妻子拉結中途死掉了，心愛的兒子約瑟被賣掉了，不久便雅憫又被扣留在埃及。他接二連三地被神對付。可以說，雅各的曆史，是被神管教的曆史，就是被神破裂的曆史。雅各經過神多次打擊，經過神多次破碎，經過聖靈多次管教，最終雅各這個人變了，這個人成熟了，在屬靈方麵成熟了，他真的認識神了，在他裏頭充滿了神的愛，神的性情。雅各經過幾十年的破碎，他那個瓦器打破了，他那個外麵的殼子破裂了；生命出來了，能力出來了。正如聖靈所說的：“凡我所疼愛的，我就責備管教他”(啟3∶19)。

　　親愛的弟兄姊妹，愛我們的神，就是盼望能在我們身上破碎出一條路來，讓神的生命，讓那個寶貝彰顯出來，並顯出莫大的能力。隻有這樣，我們在神麵前的事奉才能被神悅納，隻有這樣，才能將福音傳出去，隻有這樣我們才能建立好神的教會。

　　生命帶著能力，生命就是能力，“這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動”(林後4∶12)。