信仰隨筆之四──瞬間

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瞬間
　　幾千年的曆史，凝聚成一瞬間，神說：跟我來！
　　死亡從一開始就蠶食著生命；這一瞬間，生命戰勝了死亡！
　　幾千年的重負，你承受的起嗎？
　　是的，若不是神。

我在神的國裏
　　我看到，天國與一雜誌相連。我又看到，這雜誌的身體上長出了多餘的一塊；那多餘的一塊（兩塊）變成了翅膀一樣的東西，就像鳥（或魚），便飛翔了。

　　“我在神的國裏”，入睡前，這一念頭突然令我激動不已。

　　“我在神的國裏”，這是一個需要牢記的現實！這就是力量的源泉，這就是信心的憑據，這就是上帝的恩典！

好朋友離去了
　　清淡的月光透過百葉窗，照在我正在禱告的一隻手上。我順著月光望上去，也透過百葉窗看見了月亮。當我再低頭，便確知手上那一小片朦朧，屬於立體的浩瀚，是上帝給我的恩典。

　　即使沒有百葉窗，即使不見一小片朦朧，我不是也在月光之下嗎？

　　從我手上的一束光，到諾大的月光，到賜光的太陽，到發光的能量，到造光的上帝……巨大的神秘，正像月光一樣籠罩著我，令我敬畏，令我信服，令我讚美，令我全身心進入他。

　　我若不讚美上帝，活著多麽卑劣，多麽忘恩負義！

　　昏昏然中，一個意念出現：好朋友離去了，我竟沒有記下地址和電話，心中一片惆悵……

　　我的神，不需記下，不需惆悵，隨時呼喚他，他總在我的身邊……

我怕什麽
　　神日日夜夜不離開我，我還懼怕什麽呢？
　　神日日夜夜不離開我，我怎能不懼怕神呢？
　　除了懼怕神，什麽都不用怕！

我的一生是你的一個意念
　　神啊，你的生命，無窮無盡，是真正的生命；人的生命，轉瞬即逝，不是真正的生命。你的智慧，無影無蹤，是真正的智慧；人的智慧，招搖過市，不是真正的智慧。
　　我的一生，是你的一個意念。
　　在你的如風的意念裏，我輕悠得失去了自己。
　　哦，是你的意念，我隨風飄逝，
　　任天地剝奪，任人人宰割。

意誌力：像耶穌一樣活著
　　在軟弱中掙紮，在異象中徘徊，在靈界裏飄流，很難受！

　　今晚，神給了我一種意誌力，使我能站起來，堅定地走向神的異象。這是神的力量，賜給我，變成我的意誌。以前，我就是缺乏這個東西！

　　這個意誌力來自：像耶穌一樣活著，神就寸步不離地與我同在；想要神與我同在，就要像耶穌一樣活著。記住：我是神的兒子，是耶穌的弟兄，我的生命在天國裏，我不屬於這世界，我在走耶穌的路！

我是你的微風
　　心情在憂鬱中豁然開朗。人送來的煩惱在神麵前蕩然無存了。“你在我懷裏，還有什麽可煩惱的呢？萬有不都在我手中嗎？我造人不就是為了讓人與我分享喜樂嗎？我召你就是叫你回到這喜樂。從今以後，天就是你的笑臉，我就是你的微風”。

　　我跪在沙發前，說：父啊，您的智慧高過諸天，您的大能不可測度，我趴在這裏，不過像一條懦蟲。“我永遠覆蔽著你，像藍天覆蔽著大地，烏雲也擋不住”。

勝人與勝己
　　在世界上，是勝過別人；在耶穌裏，是勝過自己。
　　在世界上勝過別人是為了實現自己，結果是死掉自己。
　　在耶穌裏勝過自己是為了死掉自己，結果是實現自己。

我的影子擋恩雨
　　禱告中，求耶穌的血遮蓋，那血就像雨水從天而降（這雨就是聖靈，聖靈就是耶穌的血），團團圍住我。我要求擴至全屋、全院，成了。但我身後似乎總有這“靈雨”淋不到的地方，怎麽求告也不行。突然有意念：是你的自我意識，像身影擋住了這恩雨。於是我求神，死掉自我，也不再記掛屋院，而是徑直飛向神的懷抱。一切恍然大悟，我溶進了神。

真生命消滅死亡
　　人生最大的敵人不就是死亡嗎？能否消滅它？能否在它到來之前就消滅它？能！
　　就是“先死”！就是死掉死亡！就是用真生命超越死亡！以死治死，靠真生命！

神是人的真生命
　　一、撒但的一切作為，都是藉著我們肉體的軟弱性達成的。
　　二、如果我們克服了肉體的軟弱性，撒但對我們來說，就好像不存在一樣。
　　三、隻有一個辦法可以克服肉體的軟弱性，就是死掉它。
　　四、隻有一種情況下，我們可以在活著的時候就死掉它，那就是我們的心靈活在神裏麵，或者說，神活在我們的心靈裏。
　　五、神，是我們死掉死亡的力量，是我們的真生命。

死亡境界
　　總意：我已經與耶穌同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏麵活著。（加拉太書2：20）

　　肉身之死：凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。（加拉太書5：24）

　　人智之死：你們中間若有人，在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：“主叫有智慧的，中了自己的詭計。”又說：“主知道智慧人的意念是虛枉的。”（哥林多前書3：18-20）

　　俗心之死：弟兄們，我對你們說：時候減少了，從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去。我願你們無所掛慮。（哥林多前書7：29-31）

死亡境界是人生最高的境界
　　讓我們死去（哥林多前書15:35以後）！
　　活在死亡中，生命便在死亡中微笑、煥發、升華。死去吧，為了生命！智慧誕生在死亡中。
　　在死亡中戰勝死亡，死亡中有無限快樂。噢，死亡的讚歌！

跟我走不要再回頭
　　信主前的虛幻魔影又襲來。我知是罪，卻不能掙脫，我感歎自己的渺小。天地無垠，卻盛不下我此時此刻的痛苦與忿恨。

　　耶穌來了，輕輕摸著我的心，說：跟我走，跟我走，不要再留戀，不要再回頭。

　　在無法解脫的痛苦忿恨之中，耶穌是唯一的出路──他正是為了我的此刻（擺脫即得救）而死的。他知道我此刻的痛苦，他此刻就在我身邊。跟他走，就能戰勝罪，罪作腳凳，走向義的光明，超越，永生。讓他（她）們去張狂享樂吧，我跟耶穌走。他為我死了，我要向他那樣做。他永遠活著。我要與他在一起，死一樣的活──永活。

開工完工
　　凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：“這個人開了工，卻不能完工。”（路14：27-30）。

　　真正的得救，耶穌的功效，在於與他同死（羅8：7-13）。很多人沒有同死，那就是罪還在（貪、妒、驕、屬世俗）。罪老是重複，這樣，你無法完工。

聖靈三步
　　靈動──見神（感大愛而泣，遇大能而畏，沐大光而醒）
　　靈活──亡己（亡肉身之罪念，亡頭腦之智慧，亡世俗之牽掛）
　　靈主──永生（共享溫馨，垂聽啟示，與神對話）

死的體驗
　　永恒（來生）在瞬間（人生）有反映（全息律）

　　1）不向世界死，就不能向神活（難以完成）；不向神活，就不能向世界死（向，即心的狀態）。

　　2）信徒（肉體）向世界死了，就進入了神的國（此時此刻）；這就預示著（肉體）死後的情況。

　　3）信徒今生不能向世界死，就決定了、預示了肉身死後的情況（《死亡九分鍾》）。

　　4）世俗的人，此世談不上自死；除非真死，因為沒有活的去處。世俗的人是全部為此世活的，怎能死呢？若死就失去了一切。而這正是他將來死去時的真實：失去一切。所以不能死，怕死，恐懼。

我不是死了嗎
　　1994年3月8日晚，收到一份傳真，是《世界日報》的一篇文章，說“河殤的一位作者皈依基督，否定傳統文化，不學無術，不知深淺”之類。讀後馬上有一些反映，想寫出來。但跪下禱告時，便哈哈大笑起來，“我不是死了嗎？我不是活在神的境界嗎？幹嘛還為此揪心呢？”當時心情之開朗，難以言說。感謝神，使我失去爭競之心，有超越之性。

死死（死可死）
　　我寫過“死而後生”，經曆了禱告時的“死我”境界，也思考過死去老我。但此時一是真死（不是想像中），二是長死（不僅禱告中,而且一生中），三是死死（不僅是死我，而是死死）。

　　耶穌一下子就進入了生命：一個真正尋求死掉老我的人，因耶穌的進入而得到成功：死掉死，進入生，活起來。

　　將耶穌的死與我的死相聯係，他必死（在這個罪的世界上），我也必死（在這個罪的世界上）。因為神性在我心中，不見容於這個世界，要向世界死。但一旦這樣，我的神性就成了我，成全了我，我就離了死（世界），因這個世界是必死的、虛幻的、短暫的。原來，那神性是永活的，世界是必死的，就容不得神性，因神性映照出此世的虛、假、罪、死。肉體、欲望、人智、驕傲、貪婪、狹隘，一齊起來，捍衛自己的權利和地盤（這個世界），他們已成了人，成全了世人，所以世人不覺。那光是真光。得了那光的人，就向著黑暗死了，黑暗也就在我們心中死了。

　　啊！死亡！我向世界一死，就是世界在我心中死了。其實死的不是我，而是那使我死的、本身是死神的世界！我反而活了，因世界就是死。

死前與死後
　　我未死之前，舊生命的糾纏，情、思、利、名，直到又犯病（原來的老我罪相），無法解脫，到了非死不可的地步。

　　人有自死之意識，當是在見了真生命之後，否則，人不會有自死之意識，除非是自殺。因為，如果沒有一個真生命在心中可以從旁觀察（隨時可以超越、處死）舊生命，你就會以為老我、舊生命就是全部的自我，就是唯一的生命，所以說死就是自殺。你沒有看到生命的另一麵，或另一種生命。

　　我死了以後，令人憤恨的罪就沒有權勢了。我已死，隻是在神裏才是活的。神給什麽就要什麽，不給就不要。給就必有適宜條件，若沒有條件，就是神不給。

　　不必揪心，不必處心，不必傷心，心隻向著神。

雪夢獨行
　　夢見自己一人在雪地上行走，那雪無邊無涯，似乎遍及宇宙，我向深處走去，不知所以然……
　　聖潔？我知道自己多麽不聖潔。
　　“先從家中做起！”剛才禱告時，神對我說。

再好的道理也不是生命，生命中有無窮無盡的道理
　　翻《六祖壇經》，有“佛性”（佛性是宇宙的本源）、“般若”（萬物都是空幻不實的）這樣兩個要點，覺得並非沒有一些道理。想一想，人間的道理不都是這樣，各有自己一定的道理嗎？麵對太陽的人看見了太陽，麵對月亮的人看見了月亮，爭論幾乎沒有意義。

　　我散步的時候繼續想著，若有一瓶藥，問“哪裏來的”，孩子說“媽媽買的”，媽媽說“工廠造的”，爸爸說“新科技的產品”，叔叔說“一種新的大分子”，叔母說“還不是一堆原子，一把土一樣”──他們說的不是都有一定道理嗎？對宇宙萬物、人生命運的解釋，何況不是如此呢？那佛性，科學家叫“能”，哲學家叫“邏各斯（道）”。當然，絕對的真實不是來自人的揣測，而是來自造物主的啟示：宇宙是他的手筆……

　　忽然，一個小飛蟲飛進眼裏，我慌忙用手擠揉，無濟於事，一陣蟄痛出現了，我不能不再次擠揉，依然無濟於事。束手無策的時候，眼睛本身流出了一股淚水，我用手一抹，被我揉死的小飛蟲被衝出來了！

　　我頓時受了啟示：再多再好的道理也不是生命，生命裏卻有無窮無盡的道理。上帝創造和養育的是生命，耶穌送來的是生命！

耶穌是上帝的兒子，也是人類的兒子
　　翻《穆罕默德傳》，見穆斯林承認耶穌為童女所生，行神跡，是先知，卻不信耶穌是上帝的兒子。又讀了他們有關宇宙、人類、律法、聖戰的信條，感覺有些靈進到我裏麵，我也有所分辨，但畢竟在我裏麵。我合上書，定意打開聖經，一翻就翻到了1266-1267頁，我的眼睛落在了第十五章“耶穌在彼拉多麵前”，讀了幾節，似乎意思不符，想看別處，兩大頁經文又不知從何處著眼。此時，一個小飛蟲落在兩頁之間，若飛若蹦的樣子，正想用手壓死它，心中一念：將書一合不就成了嗎？於是，我將書一合，再打開，小飛蟲處留下一抹淡淡黑點，黑點對著的經文是馬可福音十四章六十多節處，內中說：耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：“你是那當稱頌者的兒子基督不是？”耶穌說：“我是。你們必看見人子，坐在那全能者的右邊，駕著天上的雲降臨”……

　　我一陣感動。神是活的。神對我說了話。耶穌是上帝的兒子。耶穌也是人類的兒子（人子）。耶穌是人通向神的唯一道路。他，唯有他，將來要再臨人世（穆斯林早期傳說亦如此）。唯有他是愛，永遠是愛。他知道有假先知要來，並諄諄告誡說，識別他們的“唯一”（此點極端重要）辦法是看他們結出的果子（我想到了愚昧和愚昧中的聖戰、仇殺、恐怖主義）。我親愛的父啊，主耶穌，偉大的聖靈，“三位一體”的上帝，我永遠仰望您，感謝您，讚美您！

《傳道書》的主題
　　沒有神，生命就沒有意義。沒有神，知識就沒有意義。沒有神，人就沒有意義。

與神合一
　　我打開聖經，吃著耶穌的話，摸著耶穌的心，就仿佛進入了耶穌的心，就仿佛跳動著同一顆心，就心心相印，息息相通。此時，我想的、說的、作的，都是主耶穌的，不是我的，不是人的，不是屬乎智慧與血氣的。

　　律法可以很多，道理可以很多，見證可以很多，但根子隻有一個，就是神。與神合一，可以生出很多生命的見證；未與神合一，可以學習一些別人生出來的東西，但是進不到生命的源頭本身。

　　與神合一時，七情六欲中唯有愛活著，意念柔弱如水，順從神而流動，不爭不競，無事無為，卻沒有什麽可俱怕可阻擋的，連火也不怕，即使固在池子裏也安靜，即使消失了（蒸發了）也不死，哦，水！

活水源頭
　　知識與地步（境界）不同，律法與生命不同。
　　站立在高天，所見高超，說出來成為指點、教誨（境界生知識；保羅書信）。
　　又如一個人置身水底，見了水底的奧妙，回來向眾人講述，眾人便驚奇。
　　所以，苯學生學知識教條，有心人善於體驗老師所體驗、達及老師所達及。
　　耶穌是高天，是水底。保羅是站立者、置身者。
　　知識（在高天水底所見所聞、所思所感）是源源不斷的，學生永遠領受不完全，且難以牢記，更難有置身其境的感受。唯有與老師站在一起，進入那種“地步”。

　　所以，一要區分“地步（情境體驗）產生的知識”和“產生知識的地步”兩者的不同；也就是“耶穌帶來的信仰”和“帶來信仰的耶穌”的不同。

　　二要明白，我們當親身體驗耶穌，而不是追求律法知識。

　　三是注意老師的教導中，哪些是從“活水源頭”引申出來的知識教誨，哪些是引向“活水源頭”的方法道路，更重要的，哪裏是“活水源頭”本身之所在。

　　與神同在，聖靈充滿，舍棄一切，跟隨耶穌，進入內室幔內，聽神細語……，這是進入活水源頭的“地步（生命情境體驗）”。

　　你要這樣待人，你要那樣處世，你要這樣牧養，你要那樣奉獻……，這是活水源頭流出的“律法知識”。

　　入了根，進了境，到了通神的地步，一可以超越具體的知識律法（上德不德，是以有德），二可以融會貫通各方（似乎不相關、矛盾的）知識，三是可以查驗假知識。

　　否則，你會到處羨慕，是知識的羨慕者，是守律法者，永遠是追求者、朝拜者，而不是神家裏的人，不是到了家的人。

枝子的正途
　　作為枝子，緊緊向內追求連在樹上，而不是單單向外追求多結果子，才是正途。因為緊緊連在樹上的枝子，自然多結果子；不是緊緊連在樹上，自然不能多結果子。想多結果子，也是幹著急，多掙紮，甚至被假果子所迷惑。

從聖經裏得什麽
　　我們閱讀聖經，查考聖經，解釋聖經，若不歸結到主耶穌身上，這經我們就枉然讀了，甚至就迷惑了。因為我們說“連大衛都難免犯罪，而神仍重用他”，卻不說耶穌戰勝試探不犯罪。我們說“耶穌是神，我們是和大衛一樣的人”，這就見證了我們從聖經裏得著的是人，不是神；是人的罪，不是神的義；是魔鬼的狡詐，不是徹底認罪悔改。

古時神人的寓言
　　古時一位神人，相貌異常英俊，名揚天下。
　　他與一個女子結婚，生下兩個兒子，也很英俊。
　　第三代五個孩子，相貌依然很好。
　　這樣一代一代地傳下去，到了第二十代的時候，幾千個後代的相貌有了許多的不同。
　　天下人依舊傳說他們的先祖是異常英俊的，便問他們到底長相如何？他們便各自爭說自己一家更像先祖。

　　他們的子孫們也跟著相互爭論起來。

　　一天，一位衣衫襤褸的老太婆來了，對他們說：“你們與其爭論不休，何不直接看看你們先祖的形像呢？聽說他留下了幾張畫像呢！況且，他既是神人，如今自然應當活著，你們竟不認得他嗎？”

　　他們麵麵相視，無言以對。

什麽叫“信耶穌”
　　什麽叫“信耶穌”，什麽叫“信”，什麽叫“心裏相信”？

　　我們說“信耶穌”，我們信耶穌的什麽？信耶穌是神的兒子？連魔鬼也信。我們信耶穌所傳的“道”嗎？我們信耶穌所說“若不把好事作在弟兄中最小的一個身上，將來就不認你”這話是真的嗎？那我們為什麽不這樣行呢？我們信耶穌所說“凡不舍棄一切跟隨他的，就不配為他的門徒”這話是真的嗎？我們誰這樣行了呢？我們信耶穌所說“愛你的仇敵，原諒弟兄七十個七次”這話是可行的嗎？那我們為什麽卻彼此嫉恨、不能同心呢？我們信耶穌所說“你弟兄眼中有刺，你眼中卻有大梁”這話是真的嗎？那我們為什麽彼此論斷、流言飛語呢？我們信耶穌所說“一個人不能服侍兩個主”這話是認真的嗎？那我們為什麽在地上積財呢？

耶穌所是、所傳、所行、所求
　　聖經裏記載了耶穌所是、所傳、所行、所求。這是完整的道成肉身。隻信了一個“所是”，沒有後麵三者，就是隻信了一個精神的偶像，就把耶穌的名份架空了，我們不必聽他的話，不必效法他去行，也不必獻身於他的國他的義。

什麽叫信
　　信是有時空內涵的：
　　有空間內涵：信是有內容的動作（信耶穌所是、傳、行、求）。
　　有時間內涵：信是連續性的動作（信守不渝；什麽時候犯罪，那時就是不信）。
　　悔改得救是終生的生命形態
　　悔改得救，不是一種一次性的動作、行為，乃是一種終生的生命形態、思想習慣，即在一切事上、尤其是涉及罪時就仰望神的一種習慣。
　　一生得神恩典並不難，隻要一生都心向著神，想著神，仰望神，不忘了神，尤其是罪性糾纏的時候。


國王的例子
　　一個人自稱是國王，你若信，就意味著：將他的話當成國王的話來聽；將他的話當成不可怠慢的命令來遵行；將他的喜好當成自己的喜好來追求。“信”，就是“畏”、“服”、“從”、“行”。不然就不是真信。

隻信救恩的人
　　你信什麽？隻信救恩？那就宣布吧：不管怎麽，我已是神的兒子了，可以進天國了。
　　在不知神的話語、秉性的情況下，說信神，是自欺欺人。
　　何為知神？就是經曆神、感受神、知神旨意、行神真道。
　　神不是偶像、形式，神是有生命、有內容、有意誌的；神不是理論、教條，神是又真又活的。

信望愛
　　信望愛，愛是最高的（哥前13：1-13）。
　　因信稱義（神稱你為義：你認神、你悔罪、神便赦你罪、“算你為義”）。
　　因望行義（你向著“義”奔跑：敬畏神、順從神、期待神）。
　　因愛成義（你進入了神的義：愛神不愛世界〈棄俗〉、愛人不愛自己〈棄己〉、愛愛不愛智慧〈棄智〉）。
　　凡愛心，都是出於神，不是基督徒的人不自知這一點。

信仰與行為
　　沒有真信仰的好行為（雷鋒）
　　沒有好行為的真信仰（基督徒？）
　　哪個更荒謬？更危險？
　　前者，有，真有，但容易消失；
　　後者，無，騙人，可怕，以神的名義，自欺欺人。
　　一個麻風病人，化裝遮掩，以示得救，是不行的，隻有被耶穌摸著才真能得救。
　　另一個人，自稱被耶穌摸著（得救）了，卻仍然渾身是麻風，這可怎麽說呢？
　　就基督徒的一生而言，離了好樹求好果子，必無生命；有了好樹必有好果子，因為有生命；不結好果子的必不是好樹，二話不用說！

小孩子的行為
　　湖水中兩個小孩子爭喊“我摸到底了！”另一個小孩子一頭紮下去，半天才上來，揚起了手，泥漿流到了肩上，一句話不用說。

射箭的例子
　　一群人射箭，都設不到靶子。請你試，你說，靠人自己的力量永遠達不到靶子的，要靠吃這藥。你吃了，但你不屑於射，說不用射就可到達靶子。其他人笑你，說：“你應當射到了靶子，我們才信你，也信那藥，才知道你的藥真有能力了”。

放棄自我努力
　　要防止對付自我成了一種努力，你的意誌、情感、知識都卷了進來，越努力越自我：我要這樣，我要那樣，根本還是我。

　　棄絕自我、釘死自我、沒有自我，不是靠人的努力，而是靠人的放棄，放棄人的一切努力。

我與神
　　我想我能想到的事，神想我想不到的事。
　　我做我能做到的事，神做我做不到的事。
　　我支配我能支配的事，神支配我不能支配的事。
　　我想到的事是一個圈，我想不到的事是這個圈以外的空間。
　　我做到的事是一條線，我做不到的事是這條線以外的空間。
　　我能支配的事是一個點，我不能支配的事是這個點以外的空間。
　　與我想不到的事相比，我想的事算什麽?
　　與我做不到的事相比，我做的事算什麽?
　　與我不能支配的事相比，我支配的事算什麽?

有一個人
　　有一個人非常寬厚大量，人們都愛戴尊敬他。在他的一生中，隻有一個人令他耿耿於懷，因為這個人竟說他的寬厚大量是虛假的。

　　有一個人很善於講解耶穌的真道，常常使很多人流淚、悔改、歡呼。但是，他擺脫不了一個憂慮，就是憂慮自己死後耶穌的真道會失傳。

　　有一個人六十五歲的時候，已經服侍了上帝五十年，人們都敬佩他。在剩下的年日裏，他便常常向人們見證自己這五十年的服侍。

入道
　　越來越懶得寫辯理的東西了。隻想與神親近，想清靜安息地生活，覺得被神悅納，就勝過一切。這是越來越入道了嗎？

個人勉言一
　　睡覺喝水走路
　　禱告讀經獨處
　　沉默寡言止住
　　簡單清淡樸素
　　少思無待不樹

個人勉言二
　　你要無欲
　　你要清心
　　你要專心向我
　　你要效法基督，背上十字架

曠野勉言
　　處鬧市如曠野
　　看人際如沙海
　　向罪睜開眼
　　向人閉上嘴
　　向神敞開心
　　隱形 緘口 苦修 親神
　　耶穌在曠野的日子！