神聖的奧秘 第五篇 神聖奧秘的運作中心 ── 人

　　前麵我們說到，神聖的奧秘是啟示的，必須要在靈中，在啟示裏才能被人看見的。奧秘的源頭是神，奧秘的實質就是基督，奧秘的實化就是靈，但在這中間有個不法奧秘運作者，叫作魔鬼撒但。

　　今天我們要來進一步來認識，神聖奧秘運作的中心 ── 人。為什麽說人是宇宙的中心呢？當你來看整個宇宙的時候，若是沒有神，宇宙就不可能存在；若是沒有人，宇宙的存在就空虛了。所以你要認識，神是宇宙的源頭，宇宙的實質，也是宇宙中一切積極事物的實化，而人就是這個宇宙的寶貝，因為人是宇宙的中心。

惟有人能滿足神

　　從外麵來看，整個宇宙非常的浩大，令人無法領會。雖然神在無邊無際的宇宙中創造了一切的活物，這些卻隻能作神的寵物，都不能滿足神的心，就好像兒女長大離家了，有些父母為了得著一些安慰，就養貓狗作為情感的寄托，但是人沒有辦法說，我有了貓狗，我的存在就滿足、就有意義了。

　　無論是什麽動物和人的差距都太大了，貓狗都無法頂替兒女在父母心中的地位。人有了兒女，就有一種滿足，人有了狗，還談不上滿足，頂多人隻能說，“我得了一點安慰。”

神存在的中心是人

　　人活著的時候，他是需要一個中心的；錢，不是人的中心；財富，不是人的中心；地位，也不是人的中心。就像亞伯拉罕，神似乎把什麽祝福都賜給他，但是他仍需要一個兒子，兒子才是他的中心，最後，神終於應許他生個兒子，這時他才有了中心。

　　人的存在需要有中心，神的存在也需要有一個中心。科學家告訴我們，在宇宙中這一個個的星係，它們的運作是有聲音的，雖然我們聽不見，整個宇宙的運作卻像交響樂般的唱給神聽，但是神說，“我沒有辦法滿足。”即使神在宇宙中造了各樣的活物，使整個宇宙又活潑又熱鬧，但是無論神造什麽，神都說，“好是好，但我仍不滿足，因為我的中心乃是我的兒子。”

人是神所特造的

　　人在萬物中是神所特造的。在神的定旨裏，神造人是滿有旨意、目的和期望的。神造狗，沒有旨意、目的和期望；神造大象，也沒有旨意、目的和期望；神造一切的活物，都沒有旨意、目的和期望；唯有神造人，是有旨意、有目的、也有期望。

　　所以人的存在是有最高價值的，他就是神聖奧秘運作的中心。創世記一章二十六節，“神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”神造人的時候，不是說一句話就成的。神說，要有光就有光，要有空氣就有空氣，要有活物就有活物，都是藉著說一句話。

　　但是神造人卻不是這樣，這位三一神說，“我們要照著我們的……”這裏為什麽說“我們”呢？“我們”指出三一神就是神聖奧秘的源頭 ── 神和神聖奧秘的實質 ── 基督，再加上神聖奧秘的實化 ── 賜生命的靈。所以神說，“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。”

　　比方說，有位弟兄他外麵有一個樣式，他裏麵有一個形像。他不光隻有外麵的樣子，若隻是個樣子，就應該在臘像館裏擺個樣子，但若隻有形像而沒有樣子，就屬於鬼域了。

　　人外麵有五官和四肢，可以看得見的樣式，裏麵有生命氣息的形像，合起來才成為一個人。若是我今天說，弟兄，我隻想見你的樣式，不想見你的形像，那你恐怕會說，我拿不出來。

　　然而，有時候你和妻子鬧脾氣，你一發脾氣，內住在你裏麵的形像就出來了。若是我說，弟兄，我想看看你的樣式，隻要看照片就行了。

神造人是滿有旨意、目的和期望的

　　神造人是滿有旨意、目的和期望的，乃是為了使人代表神掌管海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。人就成了海陸空三軍大元帥，管理陸地上的、在空中的，以及海裏的萬物，並特別加上地上的一切爬物。

　　你還記得創世記二章中的那條蛇嗎？那條蛇就是魔鬼，它就是地上的爬物。所以神說，人啊！在物質的世界裏，你要管理海陸空的萬物，另一麵，在屬靈的世界裏，你也要來對付我的仇敵撒但。

　　接下來，神又應許人要生養眾多，遍滿全地，治理（征服）這地，全地都要在人的管理之下。人如何管理全地呢？乃是因為神特別為人裏麵造了一個靈，這個靈是叫人有能治理全地的權柄。

人要活出神、彰顯神

　　由此看來，人的被造是有明顯的目的。此外，人還要活出神、彰顯神。我們有神的形像，也有靈，所以在我們的靈裏就有神的性情能活出神來。我們也有神的樣式，叫我們可以在生活裏彰顯神。比方說，這位弟兄他有兩個特點：第一，他個子高又英挺，這外麵的樣式真好；第二，他是數學博士，腦子聰明。你看這個人外麵好，裏麵也好，外麵有神的樣式可以彰顯神，裏麵他需要活出神。弟兄姊妹，你一定要記住，神造你是為要叫你的外麵能彰顯神，叫你的裏麵能活出神。

人的存在有目的和意義

　　人類的存在是有絕對的目的和意義的。神要人作什麽呢？首先，神要人征服這地。神說，“……要生養眾多，遍滿全地，征服（治理）這地。” （創一28上）並且，神要人管理萬有（創一26下）。最重要的是，人還要代表神對付神的仇敵 ── 撒但，就是地上的爬物所代表的（創一26下）。

神要得著人作祂的配偶

　　不僅如此，神看到亞當就說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他（創一18），於是神就造了夏娃來幫助亞當。弟兄姊妹，當神在那裏說，那人獨居不好的時候，你有沒有聽見神在歎息呢？

　　神說，那人獨居不好，事實上也就是神自己在說，我的孤獨真不好受！你可能要說，神是自有永有的，怎麽會孤獨呢？我告訴你，自有永有的神孤獨起來才可怕！一個人孤獨幾十年就死了，但神永遠不死，永遠孤獨。

孤單的神需要人

　　當祂對人說，我要為他造一個配偶來幫助他，意思就是說，我這位神也需要一位配偶啊！聖經上說，“神使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一條肋骨……造成一個女人，領他到那人跟前。”（創二21～22）亞當一碰見夏娃，就說了一句很妙的話，他說，“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人取出來的。”（創一23）

　　對男人來說，他需要女人；對神來說，祂需要人類來作祂的配偶。以賽亞書五四5上，“因為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名……”，指明了神要得著人來作祂的配偶。這個配偶就是教會，要成為祂團體的新婦，並成為神的擴大、神的闡明（弗一23），也被建造為神的居所（弗二 22）。

人是神的配偶又是居所

　　我們通常把居所和配偶當成兩件事。。但是我請問你，人有配偶不就代表有居所嗎？若是配偶不在，居所還有什麽意思呢？所以配偶和居所是不可分離的。

人有配偶，自然就有居所，若是配偶沒有了，隻是個空的居所，不是一個真正的居所。換句話說，神的心意要得著我們這班人成為祂的配偶，也成為祂所建造的居所。

人的創造和價值聯於神聖的生命

認識人的價值

　　就著外麵來看，人是沒有價值的，人是泥巴造的。一個人如果沒有神，他的生死就如同出於土又歸於土，絲毫沒有價值。你的價值，是在乎於你是怎麽被造的。若你隻被造一次，就是父母生你，你隻是一堆泥巴，價值並不高。人最有價值的，乃要經過第二次的出生，讓神來重生你，當你一聯於神，你的生命就滿了價值。

　　就著人被造的目的來看，人是滿有價值的。人是照著神的形像造的，可以滿有神聖的屬性；照著神的樣式造的，可以彰顯在神聖屬性裏活出的美德。人照著神的樣式，就可以把神以及神的屬性接受進來，這屬性就能自然的從你身上活出人性的美德。

　　就著實質來看，人是有至高的價值，因為神把生命之氣吹到人裏麵，叫人不僅有體，也有靈（創二7，亞十二1）。當靈和體相交的時候，就產生魂。所以人也可以叫作魂，聖經裏常常把人叫作魂，譬如，創世記四十六章二十七節說，“……雅各家來到埃及的共有七十個魂。（原文）”雅各家有七十個魂，不說七十個人，魂就是人的總稱。

一個健康的人

　　一個健康的人必須是聯於靈，活在靈裏的（林前六17，加五15）。你健不健康呢？健康不僅是指你肉身的健康，更是指你在屬靈上、在神麵前的健康情形。什麽時候你聯於靈、活在靈裏，什麽時候你就是一個健康的人。

是靈來支配全人

　　一個健康的人，他必須在讓靈支配魂，魂支配體的情形裏，運作行動（羅八4下）。我請問你，誰是你的老板？有人說，錢是我的老板；有人說，工作是我的老板；有人說，我的先生是我的老板。人活著就是為著你的那個老板，那麽誰是你的老板呢？你說，我沒有老板，我什麽都不作。那你的存在就沒有意義了。

　　一個人的存在有意義，乃在於他有靈，他的生活行動，“不照著肉體，隻照著靈而行。”（羅八4下。）他裏麵的活靈支配他的魂，魂支配他的體。人還沒有得救以前，他的體常是粗野的，他的魂常是邪惡的，邪惡的魂配上粗魯的體，就產生墮落的人。然而，今天在靈裏重生得救的人，他有一個活過來的靈，這個靈就可以來支配魂，魂就能來支配體。

　　比如說，我昨天淩晨三點才入睡，今天早上無法起床，我就想，弟兄們一定會體諒我這個老弟兄的身體無法去擘餅，或者我稍晚再去，弟兄們不會定罪我不擘餅的。但是主原不原諒我呢？一想到這裏，我就害怕了。

　　主若問，你怎麽沒有去擘餅呢？我怎麽辦呢？我的秘訣就是不能體貼這個體，因為體根本就不想動，也不能享受魂，因為魂隻會一個呼求，“睡吧！睡吧！”所以我得要享受靈，向主呼求“主啊，主啊！”我一喊主，這個靈就帶動我的意誌，我就有一個感覺“我要起來”，起來後也不覺得那麽不好受了。

　　感謝讚美主！這就是讓靈來支配我的魂，魂就來支配我的體，我在神麵前的生活就健康了。我是怎麽活的呢？我乃是靈支配魂，魂支配體的人；世上的人剛好相反，他們是體支配魂，沒有活靈的人。

神旨意中的團體人

　　就著見證看，這人乃是團體的人：亞當的被造是單獨的，卻又是團體的；神旨意中的人，乃是一個團體的人。“祂從一本造出萬族的人……” （徒十七26）神所造的是一個人，但這個人是代表一個族類，因此才有亞當，又有末後的亞當，說出他是個族類，是一個團體的人。當亞當被造出來的時候，一個團體的亞當也都被造出來。

　　簡單的說，亞當的被造是單獨的，又是團體的。神旨意中的人，乃是一個團體的人。譬如說，當我生出來的時候，你知道是多少人生出來嗎？我，加上我兒子、我女兒，不都一起被造出來嗎？就好像家庭團圓應該來十個，結果九個來，少了一個，作父母的就會覺得有所缺憾。

神最寶貝的是“我”

　　每一個兒女在父母麵前都是特殊的，你就是父母眼中最獨特的一位子。每個人都具有不同的性格、特性，有的英俊瀟灑、有的嚴肅精明、有的果敢領導，但是神若還沒有得著你，神會說，沒有你，我還是不滿足，你趕快回到神的家中來，因為我要著的是一個團體的人，不是一個單獨的人。

　　你不要以為，在團體中有這麽多的人，有沒有我都差不多。神就要告訴你，在這個團體的人裏，我最寶貝的一個就是你。你敢不敢這樣宣告，“成千上萬的基督徒裏，在神的眼中最寶貝的就是我！”

　　神最寶貝的就是每個信祂愛祂的人，一個也不能漏掉。你要告訴主說，“主啊，我在你麵前的價值何等的高！我就是你所創造的中心對象，你所最寶貝的就是我！每個人都愛你，你不滿足；大家都來聚會，你不滿足，一直等待我來，你才會滿足！因為你所最寶貝的是我！”

撒但的引誘，人墮落了

　　然而，在神主宰權柄的許可裏，人受了撒但的引誘，成為墮落的人。神所造的人是有目的、有價值的，但是當人墮落失去人最尊貴的部分，就是靈的功用，也失去了他存在的目的、實質和價值。

靈失去了功用

　　人有靈，但是人墮落後，靈在人身上就沒有功用了。畢竟，人和動物還是不同，猴子、螞蟻、蜜蜂不會想到要去尋找神，但隻要是人，無論在多落後、沒有文明的部落，人都會去尋找神，找一個可以膜拜的對象，這就說出人裏麵有尋求神的靈。

　　有一次我在非洲，有位弟兄帶我到一個沒有開發的部落去，當我經過時，部落裏剛好在過新年，他們又跳舞又獻祭，我突然領會，原來這個部落裏也有神，他們也在那裏拜神！

　　無可否認的，隻要是人，人就想要拜神；隻要是有人的地方，人就會尋找神的存在，因為靈是人接觸神的器官。但你知不知道，人有靈，卻喪失了正常的功用，人不能分辨真假，拜的都是假神，都是鬼，都是人所製造出來的神。隻有在神的憐憫，信主蒙恩的人，在靈裏接觸到這位活神，靈才能活過來。

人讓肉體裏的罪作主

　　人失去靈的功用後，人就成為肉體，不再是靈作主，而是住在肉體裏的罪作主（創六3）。保羅說，“若我去作所不願意的……乃是住在我裏麵的罪行出來的。……這樣看來，我自己用心思服神的律，卻用肉體服事罪的律。”（羅七20，25下）沒有人不願意作好人，但沒有一個人不是讓罪作主，因為人裏有罪性，肉體裏麵的那個罪常常跑出來作王。

　　不信主的人是這樣，即時你信主後，雖然明知道有些事情是不應該作的，有時還是不知不覺讓罪作王。這個罪叫我裏麵有個衝動，本來我在街上開車開得好好的，突然看到一個電影院演“大船”，我就不禁心動去買票看“大船”。明知道這是不需要，也沒有好處，但是人卻禁不起誘惑，因著撒但的引誘，人就成為肉體了。　

與撒但同工

　　結果，全人類都成為撒但的子民，就與它一同孜孜不倦、勞苦熱心的建造這個世界，就是撒但的國度（弗二1～3，太十二26）。所有的人在地上都是在幫助撒但建造這個世界，屬於撒但的國度。

神的旨意永不改變

　　雖然撒但一再的來阻撓神的計劃，人也墮落了，神的旨意卻永遠不改變，為著祂永遠的目的，祂要在祂的經綸裏實現祂的計劃。首先，神親自把人帶到原初被造的情形去。人有靈，祂把人的靈點活過來。

　　其次，神自己更是進到蒙恩者的靈裏與人聯調。當你呼喊神，“主啊，我接受你作我的救主”的時候，祂就進到你裏麵與你有聯調。

　　最後，祂也在一切事上作他們的救主，叫他們能經曆神完整的救恩。使徒保羅說，“祂曾救我們脫離那極大的死亡”（林前一10上），這個死亡有多大呢？我們不知道，因為保羅有多次冒死的經曆，但是每逢保羅瀕臨死的境地，主都救他了。

　　所以保羅說，“並且仍要救我們，我們指望祂將來還要救我們。”（林前一10下）當你一跟隨主時，你就要認識這位主，祂不僅在你得救那一刻，是你靈的拯救，在你一生中，祂更是你全人的拯救，因為祂要你經曆祂所為你預備的完整的救恩。（韜）