行道的人有福了

隻是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己……這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。(雅1：22-25)

以聽道為滿足、為快樂，而不去行，這是何等可怕的欺瞞！然而到處都有基督徒經常十分熱衷於聽神的道，卻不去遵行。如果一個做仆人的隻聽而不去做，定規很快被解雇。無奈基督徒們卻始終不明白自己所過的生活並不像是個好基督徒，這真是欺哄到家了。為什麽我們會陷入這樣的迷惑中呢？

一則人們誤以為聽道之樂乃基督教敬拜的實質：清楚闡明的真理令心智愉快，例證使想像力得著滿足，應用則激動人的情緒。知識帶給心智愛活動的人樂趣。這就好像一個人研究某種科學——比方電學，在所得的知識上陶然自樂，卻一點也沒有意思要去實際應用。因此人們去教會，聽講道覺得很享受，卻不去實行神所要求的。未悔改信主者和悔改信主者一樣以繼續不斷地認罪為滿足，卻仍舊去做他們不應當做的事。

另一個陷入迷惑的原因是基於一項被扭曲的教訓，以為我們沒有能力行善。很少人相信基督的恩典能夠使我們順服、不犯罪、成為聖潔，人們似乎以為犯罪是無可避免的。他們覺得神不能期待人百分之百的順服，因為他知道人做不到。這種謬論把一個人定意遵行一切神話語的決心，給連根拔除了，使人不再熱切地相信，並渴望去經驗一切藉神的恩典所能成就在我們身上的事，使人雖身陷罪中卻自滿自足。故聽道而不行道是何等可怕的自欺！

聽道而不行道的第三個原因是特別關乎人的讀經。人們視聽道或讀經為一項職責、必須覆行的宗教儀文。每天早上花五至十分鍾的時間讀經，細細地讀、專心地讀，努力吸收所讀的話，如此忠心地覆行一項職責，良心就平安了，並帶來滿足的快感。我們幾乎一點也不知道除非在生活中全心、全然照著神的話所指示我們的去行，否則覆行一項職責或獲取一些知識是無益的（更有甚者，反叫人心剛硬）。太可怕的欺哄！“隻是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”

在內室晨更時，我們必須與這種欺哄爭戰，並克服之。也許這樣做會打斷我們日常讀經的進度，使得進度落後。其實不致如此。但即使如此，也不要使這根本問題懸疑未決，因一切事皆本乎此。我們的主耶酥說：“人若立誌遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神……。”惟有以神的律例為樂並定意遵行的心，才會得著屬天的開啟。這靈裏的啟示之光，使基督的教訓在其屬天的源頭與能力裏被解明了。若無遵行的意願，知識於我們無益，不過是頭腦的知識罷了！

無論在生活、科學、藝術或商業上，唯一能真知道的方法就是去行。如果一個人不能做某件事，他不會完全明嘹此事。唯一能夠認識神、嚐他甘甜滋味的方法，就是去遵行他的旨意。由此也可以證明究竟我的神是我自己的情感與想象所認可的一位神，或是那位統管一切並藉著萬有作工的真活神。隻有藉著遵行來與神的旨意相連結，天下人間不可能有其他與神聯合的道路。就在內室的靜寂裏，個人在靈裏讀經，並下定決心要完全解決這問題——不管神說什麽，我都要遵行，則聽道而不行道的可怕自欺必被打破。

為了讓讀者明白起見，我們不妨以一小段神的話為例，看看如何麵對這段話。

比方登山寶訓中，我開始讀第一個福：“虛心的人有福了。”我就自問道：這是什麽意思？我是否正在遵行命令？我是否至少天天十分認真地維持這種態度？既然知道自己那驕傲自滿的天性與此有天淵之別，我是否那麽樂意等候神，向基督懇求，相信他可以成就在我裏麵？我是否要去實行這條命令——虛心？或者我又要作一個聽者而非實行者？

我用這方法讀完八福，並讀了整篇登山寶訓中有關溫柔、憐憫、愛、公義、一切為父而做也依靠他而做之教訓。當我想到要遵行神的旨意、順服基督的話時，我逐節地問自己：我知道這是什麽意思嗎？我是否每天活在其中？我正在遵行這命令嗎？我是否正如他所說的那樣？答案來了，就像以前常有的情形：恐怕我不是那樣，我覺得無法那樣生活，他所說的我無法實行。於是我發現需要完全改正自己的信念與行動。我捫心自問道：在我的讀經與生活中，我所許的願——不管他說什麽我都要遵行——是否占有他所要求的地位？

在不知不覺的當兒，此種捫心自問的工夫開始製作一種前所未有的虛心在我裏麵，並帶領我進入一個全新的啟示裏，看見自己何等需要一位把他的生命吹入我裏麵的基督，並照著他所說的一切作工在我裏麵。因著信，我能以放膽說：我靠著那加給我力量的，凡事都能做。在聖經中，不管他說什麽，我都要遵行。

　

慕安得烈