信仰隨筆之二──故鄉

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故鄉

　　神是人的故鄉。
　　一切標準和證明的根據
　　沒有比上帝更高的標準可以衡量上帝，沒有比上帝更高的智慧可以證明上帝；相反，上帝是一切標準和證明的根據，即：被造物共同性的基石。

神秘

　　能否讓上帝不再神秘？不能。所以，用理性來反駁上帝的存在，用理性來證明上帝的存在，都不能成功。

聖靈與陽光

　　假如沒有聖靈，陽光照不進我的心。

背後

　　神對我說:我是你意念中的意念，你生命中的生命，你心中的心，你靈中的靈。
　　我是世界背後的世界，存在背後的存在，風背後的風，雨背後的雨。

降下

　　我看見，藍天的深遂和靜謐飄然降下，降在嘈雜和浮躁的人間。
 

神的滋潤

　　水在底下悄悄地流著，得益的高山便鬱鬱蔥蔥。
　　神的國如看不見的浩瀚活水，能滋潤一切座落其上的社稷江山。

自由與預定

　　神的預定和揀選，表現為人的自由選擇。
　　在那看起來是人的自由的地方，都已由神預訂。
　　神的所有預訂，都經由人的自由意誌去達成。

神的懲罰

　　神的懲罰，不在罪行之外，而在罪行之內；不在罪行之後，而在罪行之時。神的公義是看不見、無執掌的，卻活在人心裏__就是說，沒有人犯罪不是故意的。神懲罰罪，不通過人的律法，而是用罪本身：淫亂之罰，來自淫亂；享樂之罰，來自享樂...。

讚美

　　天父啊，我們本不配讚美你，因為讚美也是一種評判，我們哪有資格評判你呢？
　　但我們人類除了讚美，還能有什麽更好的獻給你呢？我知道你本不看重讚美，但這真誠的讚美，畢竟表達了我們渴慕至極的心。

看見就引入

　　你看見了什麽，什麽就進入了你：表層的進表層（如影像、顏色、事件），深層的進深層（如情感、思想、靈魂）。

　　在飛機上，一位老眼昏花、沉沉若睡的老太太，看到一個稚幼小嬰向她笑著，她的眼睛頓時明亮了，猶如泥流遇到了一股清泉，濁氣遇著了一股清香，於是，那清泉那清香就進入了她的裏麵。

　　人看見神，更是如此。

尋找就尋見

　　當我一呼求神來救我脫離罪念時，神就來了，罪念就止住了。似乎神早已等在我心裏，似乎我的"求"就是"得"。

　　人求善，必是人內心善的摫鞠鄶啟動了，於時善就顯現了。人求美，必是內心的美念啟動了，於是美就來了。人求神，必是內心神的形像在呼叫，於時神就會出現了。

　　同樣，你若求罪，必是你內心的罪念啟動了，於是罪就成了。
　　你所用以求的，就是你所求的。
　　那起動你的神性去求神的，是神本身。
　　那起動你的罪性去求罪的，是罪本身。
　　那起動你的美感去求美的，是美本身。
　　那起動你的永恒心去求永恒的，是永恒本身。
　　一切存在，既在人內又在人外，內為流，外為源；有的死，有的活；有的弱，有的強。
　　求就是得，動機就是結果，果即因，因即果。
　　高層次的"尋與得"，是對心而言。頭腦對超出它的存在是驕傲（封閉）的，肉體對超出它的存在是貪婪（外攫）的，唯有心靈是開放（內招）的。最豐富的是心靈，有宇宙精神的各種縮影。饑渴，卻豐富至極，無所不包；柔弱，卻堅強無比，勝過一切；隱秘，卻常青不衰，常生不死；細微，卻與宇宙無限合一。

敬畏

　　敬畏，是有一個自身之外的力量，進入了自身之中；這個外來的力量是自身遠遠不能盛下的。

古今

　　登月者看到茫茫宇宙中渺小地球時油然而生的敬畏，與古人類看到風火雷電時的敬畏，難道有什麽差別嗎？

　　隻是日子久了，古人類的好奇感與敬畏感才逐漸消失：驚懼成了麻木，神跡成了自然。

　　除非更新的發現、更大的震驚、引起更大的恐懼，否則人們再也記不起神的偉大和人的渺小了。

　　敬畏、敬拜、讚美，不過是人類對自己真實地位的一種確認而已，不過是對那位不可企及的造物主的一種別無選擇的表白而已。

若有若無

　　除了上帝，一切都可有可無，因為一切本是若有若無。
　　有限看無限是虛無，與無限看有限是虛無，兩者不同。前者是由於無知，後者是由於知道。
　　如人看露珠，轉瞬即逝；露珠亦映現人，如虛無一般。

看不見與看見

　　牛頓看不見大地引力，但看見蘋果落地，就想到了引力。
　　你我看不見天空的風，但看見雲朵飄動，就知道有風。
　　世人看不見聖靈，但看見生命的改變，就當明白聖靈的大能。

神的目光

　　漫步在陽光下的海灘，我注意到上帝無形的眼睛正看著我，便問：神啊，我走在您的目光下，是否也行在您的心意中？
 

人的感知

　　無限若不存在於有限中，就不是無限；
　　全能若不彰顯在柔弱中，就不是全能；
　　完美若不呈現在殘缺中，就不是完美；
　　真理若不播散在謬誤中，就不是真理；
　　上帝若不根植於人心中，就不是上帝。
　　人心對有限、柔弱、殘缺、謬誤的感知，已證明無限、全能、完美、真理的上帝是有的。

原因

　　遙遠的太陽
　　投來近在咫尺的身影
　　看不見的上帝
　　是一切可見之物的原因
　　完美的感受
　　十月的太平洋，一點兒沒有思想。
　　溫暖的陽光裏，吹來涼爽的風。
　　蔚藍的海麵上，送來潔白的浪。
　　清新的空氣裏，飄蕩著鳥的歌聲。
　　輕柔的沙灘上，流動著我的身影。
　　坦然的心田裏，洋溢著愛的溫情。
　　這一切凝聚成一個完美的感受；這感受存在於我與上帝的關係中；這關係憑著上帝賜給我的靈。

智慧與靈魂的對話

　　一、神，一般的感覺：自然這本神書，人這個神作
　　二、神與人，不一般的推理：神就是神、人就是人；神是人測不透的；神是可以啟示人的；神的啟示之極點，即道成肉身親自顯現之可能。
　　三、神找人，特殊的啟示：範圍，與人有關的啟示；從創世到末世的啟示（整本聖經）；啟示的極至與完成耶穌（聖經與耶穌的關係）。
　　四、得救的人，很特殊的經曆：什麽叫得救；得救的經曆；得救的確據。
　　五、歸神的人，想不到的未來：超越時空的天國。

人的兩端
　　上帝
　　愛
　　耶穌
　　人的靈魂
　　人
　　人的肉體
　　世界
　　罪
　　死亡

神是一切的引力中心

　　物質、空間有引力：地球-太陽-銀河-星係團……宇宙有心。
　　運動、時間有引力：向著一點，返歸，回複，宇宙有根。時空的引力合一？歸為一點？
　　引力（中心點）本身沒有引力，空間的中心（引力焦點）沒有空間，時間的中心沒有時間，正像龍卷風的中心沒有風。
　　神是一切的最終引力。
　　引力有不同層次：宇宙空間如此，人的一段、一生，也有一些引力點。但有更大的引力，在其中，在其外。

超光速粒子

　　"若有超光速粒子，就可以回到曆史"，你的心不是隨時可以回到曆史嗎？你的靈魂就是由超光速粒子構成的。

　　"若有八維空間，將是如何"，你心裏不是有許多許多維的空間嗎？壽命、交往、愛情、學問、財富、民族……，你的生命不是正在許多界麵（時、空、物、智、情、靈）中馳騁嗎？

　　"遇上黑洞，將是如何"，你心不就是一個黑洞嗎？凡是靠近的都被吸進，喜怒哀樂，酸甜苦辣，大至宇宙，小至原子。

　　希望找到宇宙奧妙答案的人，可以回觀自己：人是宇宙中一切奧妙的集結，是宇宙這個大建築物中居住的生靈，唯一具有造物主形像的生靈，凝聚了上帝最深最深的奧妙。

信靠

　　不靠自己，完全靠神，這意思正像小孩子學書法，剛開始要讓父母的手握住他的手，他不能太用力，而是放棄努力。久而久之，他就能運筆自如而有章法、隨心所欲而不逾矩了。順從聖靈而活也是如此。

理性問題

　　1）上帝超越人的理性（沒有奧秘的上帝，不是上帝）。
　　2）理性達不到上帝。
　　3）要用心靈和誠實敬拜上帝。
　　4）誠實的心靈可以達到上帝。
　　5）如何達到？
　　6）理性達不到上帝，那麽，理性可以達到那"達到者"（心靈）嗎？
　　7）他可以理解自己的心靈。所以，理性在信之前之後，都是有用的；但恰恰在那"信"的瞬間，不起作用。
　　8）理性在信前的作用就是放棄自己，以便使用心靈。
　　9）理性在信後的作用，就是去體會和理解心靈全新的經驗。
　　10）對於已經受理性糾纏（已經吃了智慧果）的人，其信仰非得去超越理性不可。

康德

　　康德說理性達不到彼岸世界，那他憑什麽知道有一個彼岸世界？一定是憑理性之外的什麽東西！理性不能達到、又不能否認、不能漠視、必須正視的"彼岸世界"！康德的理性是怎麽知道的？其實更重要的是：知道有一個彼岸世界的那個"東西"！
　　一、理性的有限性是靠什麽發現的？以什麽作參照的？
　　二、理性被什麽所迫使，而不得不承認它看不見的存在？
　　三、理性被那個摱?鰏所逼，會到什麽程度？放棄理性才能進入彼岸？理性永遠隻能意識到而不能進入彼岸？還是可以？還是隻可以將進入彼岸的靈性經驗描述出來？

注目

　　注目於神，神清氣爽；注目於人，心煩意亂。
　　思想高天之神，似空虛，得充實；思想地上事務，似充實，得空虛。
　　將心思專注於神，心力加添；讓思緒信馬由韁，心力耗盡。

人類是宇宙的癌細胞

　　1）"不一定死"：懷疑神寫在良知中的命令。現代道德淪喪的堂皇理論支持，均來自此。康德的道德摼?悅?顢，由此而陷於相對主義的汪洋大海中。
　　2）"眼睛就明亮了"：自以為能看見的瞎子（危險至死），驕傲心起。可以受誘惑了（見果子如何如何），貪婪心起。
　　3）"像神一樣知道善惡"：知善惡，意即有益或有害，以自我（個人或人類）為主體，故知善惡是自我主體化。非主體（藐小的被造物、係統中小要素）的自我主體化，以自己局部利益為價值標準，以獨特性為普遍宿求，這樣，就必然是罪、是愚、是悲。
　　中心：人自以為上帝。這是明顯的荒謬。人類的這種自信自傲，與他們實際上的境況（在宇宙中的時空位置，自己智慧道德生命的有限有罪性）相悖，人的主體性與客體性相悖。沒有更高的支點，就沒有超越性，就不能客觀地看待自己，而使自己成為一個純主觀性的存在。以人比人，是一種差異性的反省，而不是超越性的反觀，可以看出一些問題，但看不見根本，也沒有能力超越自己。

蔽蔭

　　夜晚，我躺在神的懷抱裏；白天，我行在神的蔽蔭下。
　　我思，在神的浩瀚靈光中漫遊；我心，在神的活水江河中沐浴。

人的被造

　　創造過程既成曆史，便不可查驗，可查驗者有三：

　　一、人本身：
　　後天性存在與先天性秉賦
　　有限性存在與無限性秉賦
　　物質性存在與精神性秉賦
　　肉體性存在與道德性秉賦
　　自我性存在與超越性秉賦

　　二、眾秉賦之源：
　　"大生命"的客觀存在，在人身上的主觀映現，造物主的賦予。

　　三、無機與有機：
　　無生命產生生命（因果關係），一定有更奇妙的"大生命"在支配。
　　無限包含有限（包含關係），無限必有"大生命"。
　　偶然背後有必然（條件關係），最大的必然條件，是所有條件的設置者的存在。

　　四、人的墮落（智慧果，人性的曆史與現實表現）
　　人的尋求（各種宗教）
　　神的拯救（耶穌）

電腦的自述

　　"我最早是一些金屬、塑膠之類"，它經過對自身曆史深入的考察發現，"後來，有突發的、不可抗拒的外在環境改變，適者存，逆者亡，我的身體因適應這些巨大的改變而留下來，那些不適應的就不見了。當然，留下來的我，從形體到功能都發生了重大的變化"。

　　它清楚地知道自己是一個必然進程的產物，不是它自己選擇的，倒是強大的外部壓力使他變化並得以"逐漸轉型"。它說："我的不同部位都有一個為了適應外部環境壓力而不得不改變、不調整、不進化的過程，各種功能相繼出現，往後又大有改進（達爾文：《物種起源》）。我能飛快的運算，我掌握的數據、知識比先前大為增加，以致於我成為所有天然材料中最有智慧的。我可以控製金屬提煉、飛機飛行、太空飛船、高難度計算，一句話，隻要外部環境有挑戰，我就有應戰。若我不能應戰，或應戰失敗，我在痛苦掙紮中常常失去自我。但外部環境的挑戰，也會塑造出新的可以應戰的同類來，他們更有智慧，能力進化得更為高級（湯因比：《曆史研究》）；有時，我們在多次艱難的努力後，會突然有新的靈感或念頭出現（庫恩：《科學發現的邏輯》），於是茅塞頓開、喜出望外。有時有了新念頭，還要去實驗證明；有時失敗了，說明這念頭來的不真切；有時，我自己得不到新辦法，但看到別人帶著新觀點新知識出現了，解決了外部環境的新挑戰"。

　　它沉思了一會兒，接著說："當然，我們越聰明，積累的知識越多，發現我們所麵臨的奧秘越大、越恢宏，遇到的疑難越深、越稀奇。越進化越覺得我們有限了，我們常常麵臨我們不能回答的問題，但我們隻能用我們現有的能力來回答，所以常常陷入"自相矛盾、沒有出路"的情況（康德：《純粹理性批判》）。

　　它又想了一會兒，更深沉的說："傷害也是有的。有時我們隻顧自己，我行我素，忽略了外部環境的要求、指令，結果發生慘重的損失，有時嚴重損害我們的身體"（人類：《環境危機白皮書》）。

　　"更可憐的是，有時、且似乎越來越多，莫名其妙的病毒進入我們的身體，造成不治之症。等我們得到新方法可以克服或者預防一種不治之症了，新的莫名其妙的疾病又出現了。說實話，有些病的確切病因到現在也弄不明白"（人類：《癌症、愛滋病、癡呆症、疲勞症……紀實》）。

　　"讓我們擔心的還有，我們、尤其是青少年的心靈中，色情的、暴力的念頭越來越多，傳播得很利害……"。

　　最後，這個自知是"最有智慧"的存在物，竟然有些迷惑不解地說："盡管我們很有智慧和能力，似乎卻不能主宰自己的命運。不錯，我們的智慧和能力是在不斷地增加，但似乎層出不窮的問題增加得更快，令我們越來越不安、惶惑了。我的人啊，這到底是怎麽回事啊"（人類：《我的天啊》）！

答案在神
　　胡塞爾"現象學的還原"
　　海德格爾、撒特的"存在主義"
　　柏格森的"生命直覺體驗"
　　馬克思的"異化"
　　信來自直覺，成於理性
　　信的對象是由直覺證實的，不是由理性證實的。由理性證實的，叫"知道"，是知識。由直覺來的，模糊，不是知識，但是存在，對理性來說不存在。對眼存在的對舌不一定存在，對耳存在的對鼻不一定存在，對理性存在的對感性不一定存在，對靈性存在的對理性不一定存在。
　　直覺的對象：無形者；理性的對象：關係者；感性的對象：有形者。
　　但直覺感覺到的，在未被理性承認時，隻是模糊的感覺。唯有當理性承認了直覺所經曆到的事實時，才叫信；但理性仍不能感覺到，隻是謙卑的承認（包容）直覺而已。就像口永遠不可能感覺到耳所感覺到的東西，但口仍承認耳的感覺為真。理性隻是人的諸多能力之一，不能自以為是唯一的、最高的能力。
　　很多人不清楚自己的直覺，他的理性不能發現直覺的活動，更不能溝通。
　　柏格森的"直覺-生命"哲學：生命的體驗豐富於、超越於理性知識；生命體驗的通路是直覺。

離世
　　所有的真宗教都有"（離世）與世界分別"這一含義，但問題有三：
　　一、是什麽離世？身或靈？
　　二、離到哪裏去？無、空，或是自在者上帝？
　　三、離世的力量？引力、助力、動力，是自身，還是神力？

無為
　　佇立在太平洋岸邊。
　　我向神說，我要為你做這，我要為你做那。神沉默。
　　我向神說，求你成全這，求你成全那。神沉默。
　　我向神說，求你成全你自己的工，求你榮耀你自己的名。神沉默。
　　當我沉默下來時，神說：你進到我裏麵，便是一切。
　　我的心頓時像眼前的大海一樣遼闊，我的靈頓時像頭上的藍天一樣靜謐，我，頓時像站立在大地上一樣，站在了神的信實中。
　　希臘神話中的大地之子，與大地相連便不可戰勝。狡猾的敵人卻設法使他離開了大地。那時，多少謀劃、策略、技巧和經驗，又有什麽用呢？
　　他若回到了大地，便沒有敵手了啊！
　　"你進到我裏麵，便是一切"。感謝神！
　　撒旦若不誘人離開神，它就無伎可施。
　　然而撒旦誘人離開神的寶葫蘆，正是人本身：
　　人的智慧──動不動就判斷善惡，評判他人（創3：5）。
　　人的貪婪──好作食物，悅人眼目，可喜愛，有智慧（創3：6）。
　　人的世界──服侍兩個主（太6：24）。
　　人的奮鬥──人前的成功、名聲、地位（路16:15）。
　　人的組織──宗派自恃，名位山頭（路9：50）。
　　人的傳統──形式主義，教條主義，律法主義（太14：9）。
　　人的經營──像商業公司，按社會標準，憑學術頭銜（約15:19）。
　　陷入了人的因素中，越是努力，越是追求，不是離神越遠嗎？
　　人啊，你說是為了神，卻早已陷入了人中。
　　也許正因為如此，齊克果竟然說：我思索著，有哪一種努力可以用來追求上帝的國呢？我是否應當找到一種合適的職業，以便發揮一種善良的影響力呢？回答是：不，必須"先"求上帝的國。那麽，我是否應當舍棄所有的金錢去幫助窮人呢？答案又是：不，必須"先"求上帝的國。那麽，也許我要去把這真理向世人宣告，叫人先求上帝的國吧？再一次，答案是大聲說：不，必須"先"求上帝的國。
　　齊克果總結說："那麽，在某種意義上，我們先什麽都不做。是的，在某種意義上當然是毫無所為，在上帝麵前是空無一物，學習保持緘默；這緘默便是開始，這便是先求上帝的國……。"

我是Nothing

　　我一想到上帝的時候，我就知道到我是Nothing；我一知道我是Nothing，我就感到無比的充實；我一感到無比的充實，我就知道這是上帝的憐憫，於是獻上感恩。 

阻擋

　　神要興起的事，人不能阻擋；神要使用的人，人不能阻擋。凡阻擋的必跌倒；凡不悔悟的，必跌得粉碎。這人的阻擋倒成為那事那人的祝福。

永生
　　一顆順服神的心靈，一個不與這個背離神的世界同流合汙的靈，就是永生了。

正好養活一種生靈叫作人

　　夜空下仰望漫天的繁星，常有無邊的遐想：這些密密麻麻、層層疊疊、數也數不清、算也算不盡的星星們，一個個看起來小小的，其實比地球不知大多少倍呢！地球夾雜在他們之間的黑暗中，該是多麽不顯眼、多麽孤獨啊！

　　可是這個飄飄蕩蕩的小地球上，竟然繁殖著五十億聰明智慧的人！有一個也不遠也不近的太陽給他們光照，又有一層也不濃也不稀的空氣供他們呼吸。這個小球上還設置了可供種植的土壤，又提供澆灌滋潤土壤的雨水。這個小球上有春夏秋冬的循環效應，使動植物可以生生不息，不斷供應人的需要；又有白天黑夜的交替，使人有明亮的工作環境，又有安靜的睡眠時間。這個小球上有高山沙漠來調節氣候，又有鳥語花香、風光美景供人欣賞。人的身上還裝備有一種叫做"智慧"的能力來管理地球，又有金屬、橡膠、石油等各樣的資源供人的智慧去開發、製造和享受……

　　噢，這個小小的地球上，一切條件是如此的齊全完備，正好養育一種生靈，叫作人！一切環境是這樣的和諧美妙，正好使這種生靈發育成長！

一切都是偶然嗎

　　在茫茫的宇宙中，在無數的星體中，出現了這樣一種善於用科學頭腦去探索必然性的人類，這是來自偶然性的雜亂碰撞嗎？

　　出現了這樣一種追求生活目的和意義的人類，是來自無目的無意義的盲目力量嗎？

　　出現了這樣一種具有高度智慧和理性的人類，是一種無智慧無理性的巧合嗎？

　　當你看到一條小溪從山上流下來，你就知道那山上必有活水的源頭。為什麽當你看到人類生機勃勃的生命和智慧，就想不到這生命和智慧也必然有一個活的源頭呢？

　　那小溪之水是從山石上流出來的，那山石下麵有活水的源頭。同樣，人的生命和智慧是在大自然中流淌著，在大自然的背後有生命和智慧的源頭！

我們正活在上帝的愛中

　　宇宙的主宰，人類的造化者啊，人類每天都生活在您的愛中；我們就是您的愛的傑作！這個蔚藍色的、充滿了生命和智慧的的小小地球，每一寸土地、每一抹陽光、每一滴雨水、每一絲空氣，都彰顯著您的愛。我們這些被養育在地球上的人們，每一根頭發、每一次呼吸、每一秒人生、每一口飲食，都是來自您的愛！

　　朋友，當你走在明媚陽光下的時候，當你呼吸著海邊清新的空氣的時候，當你聞到鳥語花香而感覺心曠神怡的時候，當你吃到五穀菜蔬而感覺甘甜爽口的時候，你是否想到了，這一切都是出自上帝的愛？有生命有智慧的人哪，當你運用自己的生命和智慧去追求、去創造、去自豪的時候，你是否想到了，這一切都是來自上帝的愛！

和諧

　　人若不與上帝和諧，人與人就不能和諧，人與自然就不能和諧，人自己的身心就不能和諧。

祖先敬神

　　堯、舜、禹、夏、商、周時代，都敬畏神、祭拜神。到了老子孔子墨子那時，大道隱去了，但老子依然求道，說：唯有道，能拯救世人，赦免其罪。孔子一生慕道敬神而不得，他說"獲罪於天，無所禱也"，又在生病的時候，不斷向神禱告，乞求醫治。墨子更是明白地指出，天下一切的敗壞，都是因為世人不再敬畏神了，心中沒有神的愛了，他說：上天對世人的愛多麽深厚啊，陳設了日月星辰，立下了春夏秋冬，降下雨雪霜露，布置山川溪穀，這都是要讓天下人得享利益福澤啊。古人敬神的心誌，由此可見一斑了。

後人叛逆

　　被賦予了智慧的人類，竟宣稱除他的智慧之外，一概沒有智慧；被賦予了生命的人類，竟宣稱在他的生命之前，一概沒有生命；被賦予了理性的人類，竟宣稱除了他的理性，宇宙一概沒有理性。世人靈魂的眼睛越來越瞎了。神的大能和神性是明明可知的，世人卻視而不見；神借著眾先知多次多方地曉諭列祖，世人卻聽而不聞。隨著學問和財富的增長，無知的心卻越來越昏暗了。

　　世人的心裏既然沒有了神，就被一己的私欲蒙住了，於是越來越貪婪、享樂、敗壞。世人的心，既然感受不到神的愛了，就彼此生出恨來，於時有毀壞、有戰爭、有殺戮。世人既然一而再、再而三的悖逆和拒絕神的愛，肆無忌憚地自我膨脹，於是這個原本和諧美妙的星球上就怪象百出、災難重重了。

神的拯救

　　神仍然是愛！神不忍心看著世人自殺式的自我膨脹繼續下去，差派了耶穌來到世上，呼喚世人認識宇宙的真相，啟示世人明白天父的大愛。

　　耶穌就是神的大愛和恩惠的化身。耶穌指著裝飾美麗的百合花，向世人啟示神的愛；指著天上飛翔的的小鳥，向世人訴說神的愛，然後說，何況你們人呢，天上的父豈不更愛你們嗎？耶穌說，神叫日頭照好人也照歹人，叫雨水降在義人身上也降在不義的人身上。耶穌又說要愛人如己，要原諒弟兄七十個七次。耶穌要我們愛仇敵，為迫害自己的人禱告。耶穌這樣說，也是這樣行。當他被釘在十字架上的時候，依然說："父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得"。

真實本相

　　在萬般的愛中，神最大的愛，就是告訴了我們宇宙、地球、人生的真實本相，好叫我們明白、悔改。耶穌說，這個條件齊備、和諧美妙的地球，就像是神的一個葡萄園，人類是管理的園丁。然而園丁們卻將葡萄園據為己有，反叛了主人。主人三番五次派人，就是先知們，來告誡世人，世人卻利欲熏心、不思悔改。最後，主人派了親生兒子來告誡挽救園丁們，園丁們卻把他殺死了。耶穌這個比喻，把地球和人類的真情實況都說清楚了，把神的慈愛、主權和耶穌的奧秘也說清楚了。然而世人正像那些園丁們一樣，依然拒絕神拯救的愛，真的殺死了耶穌。於是，從那時起，神意顯明，世人因自己的叛逆而進入了末世，現在正是末世1997年！

愛在人間

　　隻是耶穌並沒有死，已經將神的愛，將生命的活水源頭，留在了人間。凡信他的人，就可以在陽光下、在清風中、在大地上，處處感受到神的愛。凡信他的人，就可以在人欲橫流、罪孽叢生的末世，領受聖潔良善的大光。凡信他的人，就可以在充滿怨恨和爭競的世界中，處處散發出愛的溫馨清香。

　　噢，茫茫的宇宙，無數的星球，人算什麽，您竟顧念他；世人算什麽，您竟卷顧他！天父啊，您的愛是這樣的恒久忍耐，不輕易發怒。您通過耶穌架設了一條通向真實生命的道路，一條靈魂通向故鄉的路，一條浪子歸家的路。就在此時此刻，我彷佛看到，您正向每一個兒女呼喚著：回來吧，從虛幻中，回到真實來；從飄泊中，回到永恒來！

耶穌

　　仔細地、深深地品味咀嚼耶穌，他是神的形像，唯有通過他可以見神。品味咀嚼他的言、行、事件、前期預言、曆史後果、人類的不同反應、使徒們的理解、信徒們的見證……，我相信任何人都會為他驚歎不已的！

唯有耶穌

　　神對我說：我兒，你要愛人，卻不可效法人；唯有耶穌，你要愛，也要效法。
　　你要尊重人，卻不可順從人；唯有耶穌，你當尊重，也當順從。
　　你已認識耶穌，他也隨時與你同在。

悄悄踏過我

　　深夜仰在床上，翻騰的意念不可抑止。我輕呼一聲，耶穌便悄悄踏過了我，我頓時一片安寧了：我感到他衣衫襤褸卻氣勢磅礴地踏過來，腳步像風一樣覆蓋了我的身心，那卑賤就慰平了我，那榮光就懾服了我，那溫情就感化了我，那生命就安息了我。

每當想起他

　　每當我閱讀他，每當我默想他，甚至在忙碌的步調中隻要一念及他，便有一種難以理喻的情懷湧上心頭，那親密，仿佛是新婚燕爾的愛妻，隨時在靈裏擁抱和合，融為一體；又仿佛兒時在祖母膝前腳後，不經意地沉浸於愛中而怡然自得。仿佛他是我的內在本質，卻那麽久不曾屬於我；仿佛他是我一直的缺乏，又是我須臾不可缺乏的；仿佛他就是我的生命，是我長久不認識的自己的生命。奧，耶穌，我難以理喻的親密者！

人子的苦衷

　　我來自神，麵對人間的罪孽，我不能不大聲宣告：你們這取死的種類！
　　我也是人，麵對人間的眼淚，我不能不大聲祈求：父啊，您於心何忍！
　　耶穌，我理解了，你神子又人子的情懷，你神子又人子的苦衷！

一個基督徒是
　　一個自由的跳躍
　　一個精神的巔峰
　　一個智慧的開端
　　一個寬恕的海洋
　　一個世俗的敵人
　　一個奉獻的活祭
　　一個永恒的此時