信息：維保羅Pastor Paul Viggiano
根據錄音整理、翻譯：王兆豐
(2004年) 第二十七講 《主禱文》（之二）
《馬太福音》6:9 在這幾個禮拜裏，我們學習的是馬太6：9~13的主禱文。今天早上我就講6：9的上半部分。請聽神的話： “所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（或惡者）。因為國度、權柄、榮耀、全是你的，直到永遠。阿門。”（馬太6：9~13） 世界上所有的人裏，既是神又是人的耶穌應該說是最不需要禱告的。他有無限的智慧、能力、聖潔與良善，然而他卻一直在禱告。不知道你們想沒想過這個問題：為什麽道成肉身的耶穌需要禱告？你看福音書就知道，他在受洗的時候禱告（路加3：21），揀選門徒的時候禱告（路加6：12），為彼得的信心禱告（路加22：32），在客西馬尼園禱告（路加22：40~44），在十字架上禱告（路加23：46），獨處的時候禱告（路加5：16，9：18），和別人在一起的時候禱告（路加9：28，29），以及很多其它地方的禱告。 毫無疑問，耶穌的禱告生活給了他的門徒相當大的影響，我們可以從路加福音11章的記錄中知道。看到耶穌禱告之後，一個門徒對他說：“求主教導我們禱告，象約翰教導他的門徒”（路加11：1）。 耶穌是怎樣回答的？前麵我們在馬太的記錄裏已經看到，耶穌花了不少時間談論不可象外邦人那樣禱告，他的正麵回答是什麽呢？人應當怎樣禱告呢？ 在學習主禱文的第一講裏，我要講3點。首先，我們應當知道，耶穌對我們禱告的內容很重視。第二，我們對主禱文的內容和目的作一個簡要的概述。最後，我們要來談一下，主禱文應當如何應用，是作為我們的禱告模式呢，還是背誦主禱文。 根據耶穌的教導，人應當如何禱告？請大家記住，希伯來書的作者記錄下了耶穌禱告的一個重要特點：“基督在肉身的時候大聲哀哭，流淚禱告”（希伯來5：7上）耶穌會不會要求我們禱告的時候象他那樣充滿感情？聖經清楚地教導我們要迫切地、懇切地禱告。雅各與神摔跤（創32：26）；摩西懇求耶和華不要向他的百姓發烈怒（出埃及32：11），雅各書教導我們要懇切禱告。 在我們的禱告生活中，假如生活平順，禱告就不那厶容易迫切。往往當災難來臨時，我們才開始迫切地、懇切地禱告。 但當門徒問耶穌如何禱告時，他的回答裏省略了感情上的熱切，至少他在這裏沒有說你們要流淚禱告。耶穌給出了一個陳述性、聲明性的回答。也就是說，他沒有說如何禱告，而是說應該禱告什麽。 曆史上的教會文獻裏有不少禱告文，它們往往是很美的、符合聖經教導的禱告，很多直接來自詩篇。今天，人們不喜歡這種寫下來的禱告，說是別人把禱告的話放在你嘴裏。我就聽到有人批評說，長老會的人事先把禱告背出來。我以前也是這麽想的，這種做法好象很不屬靈，別人把禱告內容寫下來，告訴你怎麽禱告。其實我那是在把屬靈與自發等同了起來，就好象聖靈平時不能幫助我把禱告內容寫下來，為了真的屬靈，我就必須讓聖靈在主日早上、在講台上、在眾人麵前當場作工，這才算是屬靈。當然，這並不是說有些情況下我們就不需要當場禱告了。 但是，當我們在眾人麵前禱告的時候，我們的確應該想一想要說的話。今天，在扔掉了禱告文書籍之後，我們有什麽？我們手上就出現了論禱告的書籍。於是，不是禱告什麽，而是如何禱告。於是“你說什麽沒關係，重要的是你怎能麽說”成了對神來說更重要的。我不想在這裏把這件事變成一種錯誤的兩分法，這不是兩者隻能擇其一的事。我們如何禱告和我們禱告什麽都有它們的位置。我所不同意的，是把如何禱告舉得太高。在這段主禱文裏，耶穌關心的不隻是我們如何禱告，他也很重視我們禱告什麽，並且這好象是他所強調的。耶穌對門徒求問禱告的回答就是主禱文。他關心的是我們對神說什麽，讓我們來簡要地概述一下主禱文的內容。主禱文大約一百個字左右，可分為三段。首先是求告：“我們在天上的父”。接著是六個禱告事項，前三個是關於神的，後三個是關於人的。我們應當禱告，願神的名被“尊為聖”，神的“國降臨”，神的“旨意行在地上如同行在天上”。這三條禱告是關於神的，我們也為“我們的日用的飲食”禱告，為我們被饒恕禱告，為我們被從惡者那裏救出來禱告。這三條是關於人的。 最後是頌讚，“因為國度、權柄、榮耀都是你的直到永遠”。 我想請你們注意，這些禱告內容並不是一些互不相關的頌讚和祈求的組合。這裏有一個統一的目的，正如在教會裏、在神子民的生活裏應該有一個統一的目的一樣。這統一的目的是將榮耀歸給神。 這六條禱告也隻有一個目的，尊神的名為聖，他國度的發展，他旨意被遵行與他的兒女得到日用飲食、罪蒙赦免、被救脫離惡者，這些都是緊密相關的。既使是從很基本的概念上說，求神賜下日用飲食這樣普通的祈求也與榮耀眼神有關。我們不能把日用飲食當作一件孤立的事。人存在就是要為了榮耀神，所以我們求日用飲食不僅僅是為了想活下去，而是在我們活下去的過程中，好叫我們榮耀神。在一定程度上，我們應該用一根線把我們生活中所有行為的點與神的榮耀聯係起來。你可能會說：“等一下，等一下，我們生活裏的有些東西，神創造了不就是為了我們享用的嗎？”但我要說，既使是這些，也是為了神的榮耀。比方說，我花二個小時的時間，獨自一人到海邊，坐在沙灘上休息、放鬆。這件事也不應該純粹是自我為中心的行為。這休息、放鬆的目的是為了幫助我更好地成為一個丈夫、父親和牧師，在我的生活裏更多地將榮耀歸給神。一旦我們把一件事看作是純粹為了自我的、以自我為中心的，造就的就是自私的人。你不能說：“我一個禮拜上50個、60個小時的班，沒有時間榮耀神，”這是一種錯誤想法，你做的任何事都應該榮耀神，因為你的工作做得好，你為家庭帶來收入就是榮耀神的。因為萬事萬物都是為了神造的，都是為了神的榮耀。神因著萬事得榮耀，我們應該認識到這點，更不用說是在我們的禱告裏了。我想，耶穌決不會在這段主禱文裏提到任何不是為了榮耀的事，包括最普通的日用飲食在內。 我們在思想到罪得赦免、被從惡者那裏救出時，也應有同樣的觀念。神赦免我們的罪、救我們脫離惡者的主要目的也是為了他自己的榮耀，為了基督十字架的榮耀。使徒保羅在以弗所書1：12節裏告訴我們，基督徒的罪得赦免、蒙救贖就是為叫“他的榮耀得到稱讚”。 在以弗所書的後麵，保羅解釋了他傳福音的目的是為了神的榮耀： “為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百姓的智慧。這是照神從萬事以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意”（以弗所3：10~11）。 萬事都有原因，日用飲食有原因，罪得赦免有原因，蒙神的保守有原因。最大的原因就是為了神的榮耀。我們有一本聖經，它和其它任何書都不一樣，它是聖潔的，假如我們給聖經起一個名字的話，那麽這本書的名字就是：神的榮耀。聖經就是神將榮耀帶給自己，向被造之物顯明他的榮耀，好叫被造之物可以看到他是一位何等奇妙、偉大、榮耀、大能的神。 主禱文不是一篇鬆鬆散散、思想不集中的禱告，基督徒的禱告生活和日常生活也不應該是鬆鬆散散、漫無目的。不管我們是印枕巾的還是印聖經的；無論我們是教科學的還是教神學的，我們在從事的一切事情上都是為了榮耀神，這當然也包括我們的禱告。 下麵是我們的第三點，我希望通過這次主禱文的學習，當我們作為一個教會集體禱告時，當我們個人私下禱告時，當我們開口說“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖”時，我們的思想對神的認識會更深，我們的心會更親近神。這應該是每一個人的目標，這就引出了一個人們常常問的問題：“作為個人或作為教會，我們是否應該背誦主禱文？”今天早上我們一起背誦了主禱文，我不知道你們中間有沒有人心裏對此持反對意見。當耶穌說：“所以，你們禱告要這樣說”的時候，他指的到底是什麽意思？[注：英文譯作“in this manner”，意思是：“要以這樣方式”]。 在這件事上，有著很大的爭議：到底應該是一字不差地禱告呢，還是作為一個禱告的模式？在這個問題上的辯論由來已久。我比較讚同三百多年前威敏斯特信仰告白的作者們在大要理問答中給出的回答： 問：“我們應當怎樣運用主禱文？” 答：“主禱文不僅是一個模式，用來指導我們的禱告；主禱文本身也可以用來作為我們的禱告，好叫我們有悟性、有信心，存敬畏之心正確地盡上禱告責任。”（馬太6：9，路加11：2） 主禱文應該是作為禱告模式呢，還是一字不差地禱告？我認為兩者都是。在我們學習的馬太福音6：9裏，希臘原文的“要以這種方式”用的是“huoto，”它本身不是一個定義嚴格的詞，意思可以是“一字不差”，也可以是“按這種方式”。 在路加福音裏，當耶穌說：“你們禱告的時候要說”（路加11：2），用的是“Lego”，一般的翻譯就是“說”。所以，在馬太福音裏，我們有“你們要這樣禱告”，在路加福音裏，是“你們要禱告說”。說實話，這是沒有明確無疑的答案的，我不是希臘文專家，但有一點我們是知道的。希伯來文、希臘文的原文意思並不是由文字而應該由上、下文來決定。我們平時說話也一樣，當我說：“一會兒敬拜結束後你們大家都上車”的時候，並不是說我要你們二百五十人都上我的車。因為“都”（all）並不意味著每一個人。我們知道，這個“都”字（注：“all”這個字在合和本中也譯作“萬人”）的意思是由上、下文來決定的。我提到這些，是想讓我們誠實地來麵對這段經文。 我的幾個孩子正處於學習買東西的年齡。我們去麥當勞的時候，5歲的兒子想要炸薯條，我給了他幾毛錢，他會問我：“我該怎麽說？”我告訴他“你要說，請問我可不可以買一份小號的炸薯條？”他可以一字不差地重複我的話，他也可以在完全理解了之後，把它改一下。假如營業員很忙，他也可以說“請給我一份小薯條”。假如他這樣做，我不會說他表達不準確或者不聽大人的話。 一句話，從語言的角度上說，“要以這種方式”和“要這樣說”都沒有規定或者禁止一字不差地按主禱文禱告。 有人或許會爭辯說（我以前就這麽幹過）：“難道耶穌不是反對喋喋不休、用重複話禱告嗎？“（馬太6：7~8），可我們怎麽一再重複主禱文呢？”我不懷疑有這樣的事發生，有人就是照本宣科地禱告。耶穌的確是這麽說的，就如我們上一次提到的，重複並不一定就是錯的。詩篇136是篇不斷重複的禱告。耶穌在客西馬尼園“第三次禱告，說的話還是與先前一樣”（馬太26：44）。使徒保羅三次禱告，求神除去他身上的刺（林後12：8）等等。 耶穌批評外邦人用許多話重複禱告是因為他們以為“話多了必蒙垂聽”（6：7）。問題不在於他們重複禱告內容，也不是說得太多，問題是他們把信心放在他們的禱告上，而不是放在禱告的對象上。當然，背誦主禱文可以成為一種空洞的形式。但領聖餐、上教會也不例外。我們國家有些地方，每個禮拜天人人都去教會（當然不是加州），但從當地所發生的一些事上看，有些人不過就是一種形式，僅此而已。但是，這決不能成為人不上教會、忽視聖禮的借口，假如我對妻子說我愛她，但我的行為又是另一套，那麽這就是一句空話。 僅僅因為人傾向於把榮耀、聖潔之事變成八股式的空洞死板並不會使這些榮耀、聖潔之事失去它們的意義。我們不知聽過多少次人們用這種理由反對嬰兒受洗，說這使很多人以為他們小時候受過洗就已經得救了，等等［注：嬰兒受洗對於今天絕大部分受了浸信會在此事上的觀點影響，想當然地以為嬰兒受洗就是羅馬天主教的做法。事實上完全不是這麽回事，有興趣的讀者請索取韋牧師和普傑西牧師的專題講章，三篇講章都巳翻成中文。］ 但這決不能把這聖禮從神的運作之中除去，這是一種很糟糕的思想方式。另一方麵，經常背誦主禱文可以是件很有意義的事。首先，我們可以把耶穌的話記在心裏。假如我可以把腦子裏搖滾樂的歌詞都換成基督的話，那麽我現在就差不多可以把福音書都背出來了，連我自己都很驚呀，收音機裏播送六、七十年代搖滾樂曲子的時候，那些歌詞我竟然都記得一清二楚。但今天我在背誦要理問答時卻苦苦掙紮，因為我開始的太晚。 所以說，把耶穌的話記在心裏是件好事。第二，隨著我對主禱文內容的意義越來越理解，我的禱告就變得越來越深。一個八十歲的、對自己罪的可惡本性有了深刻了解的人，在禱告到“免我們的債”時，比他七十年前作同樣禱告時，會懷一顆深刻得多的感恩之心。我想，這一概念可以應用到主禱文裏的每一句話、每一個字上。 讓我再來舉個例子（我沒有把它寫在稿子上），我是在一個現代福音派、反對教會傳統敬拜程序的所謂“隨聖靈感動”背景下長大的基督徒。記得在我信心成長的過程中，我不喜歡傳統的讚美詩歌，認為這些詩歌內容太多、太深。我喜歡隻有四個字的現代讚美詩歌，反複地唱，不需要去思考。不久前，麗浪多海灘市一間長老會教會五十周年慶祝時，邀請我去講道。年青時我曾在那裏當過青少年牧師，正是在那裏的時候我最反對傳統詩歌。今天，他們已經把主日敬拜改成了兩場。一場是現代詩歌。當然，我說的是我自己的經曆、感受而已。那天先是現代詩歌的一場禮拜，也不錯，但說實在的，唱得實在是有點空洞。然後下一場唱的是傳統詩歌，有一首是“來擁戴主為王”。唱著唱著，我突然間動了感情，眼淚流了下來。這是怎能麽回事呢？這是因為今天我對歌詞有了很大的理解，同樣是這首詩歌，二十年前我曾一個勁地反對，要把它換成簡單的一、二句歌詞的歌。這實在是件令人很驚呀的事，當初我以為這些歌詞沒什麽意義，這種形式太淺薄了。不，不是這些淺薄，那是因為我太淺薄！ 同樣，我們對主禱文也不能采取類似的思考方式。主禱文的內容一點兒問題也沒有，從前的那麽多聖徒們如此熱愛主禱文，我不認為他們都是在那裏重複背誦而已。我想他們是深深地理解主禱文內容中的豐富。比如說，“免我們的債”。可以使我們更深地認識到我們的敗壞程度；“日用的飲食，今日賜給我們”能使我們真正認識到神給我的每日供應。你們都知道，小孩子以為自動取款機就是銀行自動地送錢給你，你把那張塑料卡插進去，錢就出來了。每當家裏收到信用卡公司寄來的廣告，裏麵有一張假的信用卡讓你去申請，我的孩子總是會說，“爸，咱們趕快到自動取錢機去拿錢吧”。他們不明白自動取錢機的原理，不明白錢不是白白來的。我們在主禱文上常常也象孩子，以為不過就是一百字長的主禱文，背出來就可以了。但是當你懂事之後，你就知道爸爸要工作才能掙到錢，要把錢存到銀行之後才能取款，這是辛勤勞動的結果。自動取款機仍然是自動取款機，信用卡還是那張沒有變，是你長大了、懂得了那張卡所代表的是什麽，它代表的是爸爸的辛勤勞動。同樣，當我們成長，當我們成熟的時候，我們會越來越珍惜耶穌教我們的主禱文。 按主禱文禱告還有另外一個益處：神的百姓可以一起禱告。我們注意到，耶穌教我們的這篇主禱文裏用的都是第一人稱複數的形式“我們的父”。 有一次我參加一所教會的敬拜，帶領的人讓大家用第一人稱“我”一起背誦主禱文，結果，本來是神百姓同聲合一的禱告成了一片混亂。 整篇主禱文裏沒有一個單數“我”字，這並不是我就不能一個人自己用主禱文禱告。但是這的確說明，基督教信仰，特別是神國度的發展、神名字的榮耀不能作為個人的事。基督徒應該永遠把自己看作是身體的一個部分。耶穌給了我們這個主禱文，我們作為一個整體一起禱告，雖然各人的成熟程度不同，主禱文是好的、敬虔的禱告。隨著我們的成長，我們在思想上、在心裏麵逐漸向主禱文轉變。總之，主禱文可以是我們禱告的一個模式，但也是一個我們背誦出來的很有價值的禱告。 我的朋友們，耶穌為我們提供了一條去天上父神那裏的路，這是何等重要的事！當我們開口禱告時，我們的天父聽到我們的禱告，這不是隨隨便便給任何人的，這是付上了極重代價的。耶穌的血為你、為我付上了這代價，當你、我開口，當我們將心思向著天上的時候，天上在聽。 耶穌非常關心我們與父神交通時應有的敬畏與智慧。禱告不是禮節，禱告也不是一件隨隨便便、隨我們的喜好而行的事。我們來到施座前的時候，必須很有智慧地選擇用詞。神鑒察人心，知道一切心思意念（曆代誌上28：9），所以我們應該真正理解、相信主禱文的意思。主禱文絕不是讓我們照本宣科，更不是鸚鵡學嘴，而是要我們真正認識到，我連自己在禱告的時候都是何等虧欠了神。“免我們的債，如同我們免了人的債”，我真的這樣求嗎？難道這真的是我想要說的嗎？“尊你的名為聖”這到底真是我想做的還是我不過是說說而已？ 所以，當我們背誦主禱文時，我們也在不斷地認罪悔改，認識到我們對神的認識是多麽淺薄。 理解主禱文的內容，相信這些話將是我們下幾個禮拜要來學習的。 | 
