得勝的生命

讀經： 　　「因我活著就是基督，我死了就有益處。」(腓一21) 　　「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」(西三4) 　　「但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖。」(林前一30) 　　神永遠的旨意 　　神從來不要人活出人自己的生命，神在永世裏就定規人要過一個活出神的生活。所以神不讓人僅僅作人；神在祂永遠的旨意裏，就是要人在祂的生命裏生活。在伊甸園裏，人看不見這事，或者說已經看見，卻拒絕接受。所以，有一天基督就來降世為人、釘死十架、死後複活，並在聖靈裏降臨，來叫人得著神的生命。如此基督就成為可接受的基督；我們相信祂的人，就是接受了這一位基督。許多人以為，接受基督能使我們的罪得赦免。其實，神不僅要我們罪得赦免，祂更要我們不再過罪的生活。祂要我們接受一個能接受的基督，作為我們的生命，好叫我們能過得勝的生活。 　　基督徒對得勝錯誤的觀念/靠自己的力量來達到神的要求 　　沒有疑問的，所有基督徒在相信主的時候，都得著了神的生命。但許多人對基督如何在我們裏麵作我們的生命，如何在我們裏麵生活，卻沒有正確的認識。因著沒有正確的認識，就生發許多錯誤的觀念。一個基督徒重生以後，就有一種新的傾向，就是從前所不要的，今天要；從前所要的，今天不要了。人頭一個錯誤的觀念就是以為，努力使自己照神的旨意而行，並且定意不再犯罪，要活出基督的美德來。然而許多人得救以後，除了得著新的良心，對罪比以前更加敏銳以外，卻沒有力量行神的旨意，也無力勝過罪惡，反倒過著比從前更苦的生活。從前活在罪中，不如罪，不如苦，隨便過去；今天得著新的生命以後，有新的性情和傾向，基督在裏麵作生命，有了新的要求，卻又不能達到這些新的要求。因此他從前受罪的苦，現在卻受聖潔的苦。比方，他知道基督徒不應驕傲、嫉妒、發脾氣，他就立誌不驕傲、不嫉妒，也不發脾氣，但卻是作不到。從前不知道這些是罪，不知道什麽是聖潔，也不要過聖潔的生活。今天知道什麽是聖潔，也要過聖潔的生活了。但知道、要，都有了，卻是作不到。許多基督徒得救後的痛苦，就是這樣受聖潔的苦，有些竟然比沒有得救之前更甚。 　　有些人在人麵前可以裝作一個好基督徒，但他在神麵前知道自己的不好。有些人在人麵前可以裝作是熱心、忠心事奉主的人；但他自己知道他的生命一直是失敗的。他的經曆是得勝了又失敗，失敗了又得勝，得勝了再失敗。得勝、失敗，失敗、得勝，循環不已。他裏麵清楚他並沒有力量作他現在想要作的事。他的思想和觀念改變了，顯然是比從前好得多了，並且他裏麵也要求他改變；但他的生命、能力卻沒有改變，不能供給裏麵的要求所需的能力。你天天都知道該如何作，你都要得勝，你都要聖潔，但你天天作不來。 　　所有的基督徒在此時期，裏麵都有新的知識、新的要求；在這個時期裏，他們有一種方法，就是常常自己立誌去作，要照著裏麵一切的要求去作，要照著自己新的盼望去作。因此，他們非常努力的對付自己的罪，在主麵前盡力謙卑、溫柔，盼望裏麵沒有汙穢的思想，外麵沒有吹毛求疵的話。他們盼望在人麵前，活出聖經上神所要他們活的樣式。他們一再的對自己說，我一定要作，我一定要努力作到。然而他們不立定誌向去作，日子倒很平常，好象沒有事情發生；但一旦他立定誌向之後，卻大出所料，越立誌，就越作不來。這時，許多基督徒就會弄得非常灰心、非常喪誌，甚至有的基督徒懷疑自己是否得救了。這是許多基督徒所共有的經曆。 　　這實在是一件頂希奇的事。我們基督徒在生活中所犯的第一個錯誤，就是這樣，以為神給我們新生命，目的不過是給我們有新的知識，叫我們知道新的是非善惡，明白什麽是對的，什麽是不對的。從前在罪中生活時，不知是非；今天要照神的標準去作，卻又誤會。這是何等可憐！我們以為神給我們新生命，使我們有新的欲望、要求和傾向，能夠盼望從前所沒有盼望的，能夠喜歡屬天、屬靈的事；我們以為今天我既是基督徒，就必須按這些新欲望去作。我們以為得著新生命，隻是得著新的態度、盼望和傾向，而我還必須用自己的能力，來滿足這些新的要求。這是極大的誤會。 　　新生命乃是神新的律法，新律法就有新要求。我要照這新律法去作，就要出力才能成功。但神所給我們的新要求，絕對不能憑著我們自己作到。因為人隻有人的生命，這生命是天然的、凡俗的；這生命不能供給新律法的需要。舊生命不能滿足新律法的要求。好比我放一條魚在這裏，我對它有一個新要求，即使你有能力放一種新的欲望在魚裏麵，要它喜歡在天空飛，它還是無法在空中飛。原因是，魚的生命裏沒有飛的能力。它雖然想要飛，但它不能作到。今天的基督徒也像這樣，新生命帶給他新的欲望、新的傾向，但舊生命不能答應新的要求。因此就有羅馬書七章的基督徒。羅馬書七章的基督徒就是一直盼望用自己的力量，達到神律法的要求而達不到的基督徒。用自己的力量達到神的要求，這樣的基督徒根本沒有見過，由自己舊生命作出來的，沒有一件能滿足神的要求。 　　求神賜給能力，使我得勝 　　另有一班人以為，他既然有了新生命、新標準、新要求、新盼望，而他這個人太軟弱，生活太多失敗，不能得勝，所以應當求神給他能力，幫助他，使他能夠勝過罪。他必須求神給他能力，好供給他的新生活。這樣的人以為多一點禱告，神就多給他能力。他想，如果神能聽我的禱告，許多的罪我就能夠不犯，我就能夠作得好，神的要求就能夠從我活出來。這樣的基督徒知道立誌是不對的，因為靠自己的力量作不到，所以他乃是求神給他能力。他想，自己的力量不行，神的力量總行，於是他求神，他禱告，他甚至禁食、關起門來禱告，或者離開凡俗，到山上、到海邊去禱告。他以為多多禱告，神必會垂聽。希奇的是，好象神聽他許多別的禱告，卻不聽他這種要勝過罪的禱告。他很希奇有一種罪害他到這地步，他一直不能得勝。他以為是自己迫切不夠，就整日徹夜的禱告，求神給他力量勝過罪。當他關起房門禱告時，無法犯罪，他以為得勝了；但當他禱告完了，一出房門，試探、撒但就等在門口，他又失敗了。 　　今天晚上我不問你有否禱告過，我隻有一句厲害的話問你，你們當中有那一個人，曾經藉著禱告，勝過某件罪的？你或者求神說，使我作一個剛強的基督徒，求神給我力量，求神幫助我。不錯，神是聽你的禱告，你也可以作一個剛強的人；但是，你仍不能不犯罪。這是頂希奇的事。神不幫助你得勝，神不幫助你不犯罪。 　　求神賜與美德 　　許多人經過多次的失敗，就知道何種罪他常常犯，也知道為什麽失敗。我恐怕你們中間有許多人，還沒有找出你經常犯的罪來。但有些人比你好，他們已找出常犯的罪來。有的人知道自己話太多、太快；有的人知道自己的思想汙穢，不能拿出來給人看；有的人知道自己的態度太硬，人碰到他，會叫人痛，知道自己不是溫柔的人；有的人知道自己常常發脾氣；有的人知道自己驕傲。許多人已經知道自己常犯的罪，然後他們就去尋求得著他們的罪相反的美德。比方有的人驕傲，他就求謙卑；有的人嫉妒，他就求作卑下的人；有的人脾氣急，他就求忍耐；有的人思想汙穢，他就求清潔的心。他們有任何的罪，就求相反的美德。事情也頂希奇，你求忍耐時，你以為自己還不錯，不過破一個小孔，隻差忍耐而已，你就求神從天上降下一包忍耐給你。但這忍耐總是不來，你怎麽求也不來。你一直求主說，你缺少的乃是某種美德，你多麽盼望主照你所求的給你，但是你所求的，主並不給你。 　　神的救法 　　我今天並不想向你們多提基督徒錯誤的觀念，不過稍微提起以上這三件，其它的事原則一樣。我提這些的目的，是要叫你們看見，這些乃是基督徒行不通的路，並不是聖經裏的路。神不要基督徒這樣生活。如果你按這原則生活，你就要一直失敗。神將新生命給我們，不隻是給我們新知識、新欲望，乃是要給我們滿足新欲望、新要求的新生命、新能力。新欲望和新要求，是由新生命而來，而滿足這欲念和新要求之新生命的供給來源，也是這新生命。我們得著重生時，不僅得著新的欲望、新的知識，願意對付情欲、對付罪，並且也得著新的能力，來應付新生命裏一切的要求。 　　神要基督作我們的生命、作我們的滿足 　　神所賜給我們的新生命和新能力，就是基督自己。今天基督就住在我們裏麵。基督住在我們裏麵作什麽？祂住在我們裏麵，作我們的生命，與我們同住。主說，祂不撇下我們為孤兒(約十四18)。但羅馬書七章裏那個苦惱的人乃是一個孤兒。羅馬書七章可以稱為孤兒章。那個人有新要求、新欲望，但自己應付不來。就好象孤兒肚子餓了要吃飯，但沒有食物，天氣冷了要穿衣，卻沒有衣服；一切都得自己想辦法。就是也靠自己立誌也得不著。主說，祂要住在我們裏麵，供給我們一切的需要。今天晚上我要傳一位基督，不僅是為你舍命流血的基督，不僅是釘十字架的基督，乃是一位一直在你裏麵，供給你一切需要的基督。 　　你不要隻滿意於以往所知道的基督。在約翰福音四章主對撒瑪利亞婦人講道時說，「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」(13-14節)這乃是基督所供給之聖靈的生命，這生命乃是一個泉源。基督所供給我們的，並不是用水桶盛的，幾天就喝完了；基督所供給的乃是在我們裏麵成為泉源，可以一直用，直到永生，直到神麵前的時候，還用不完。這就是基督在你裏麵，作你的生命，供應你一切的需要。 　　許多基督徒說他已經得救了，但他的生活看起來和沒有得救差不多。我常說，許多基督徒是「不頂得救」的基督徒。你不要誤會，我不是說你沒有得救，我是說你不頂得救，就是沒有達到聖經所說得救的地步。你能不能說，我有基督作我的牧者，我不缺乏？(這句話英文譯得比較好，英文說shall not want，並不是「缺乏」，乃是「不要」了。)基督是你的牧者麽？你能說你什麽都不要，都沒有缺乏麽？我這樣問你，你大概要說，我是缺乏多多。你若是這樣回答，就證明你需要更深的認識基督；聖經所說的基督，乃是能夠滿足你心的一位。祂使你的心一直幹渴，但祂也一直解你的幹渴。請到這裏，我必須加上一句，阿利路亞！主所賜給我們的，乃是一個泉源，不是在主日聽一次道，用六天就用完了，乃是在我們裏麵有一個泉源，可以用到永生。基督徒不需要水桶，因為我們裏麵有井。許多基督徒裏麵的水，好象水桶的水，一下子就用完了。但聖經說，基督徒裏麵有泉源，可以用到永生。自來水的源頭乃是水庫的水，不在屋子本身。照樣，基督徒生命的源頭乃是基督，而不在他本身。這與羅馬書七章那個人立誌又失敗，失敗又立誌，其間的分別不知有多大。 　　神要基督作我們的得勝 　　許多人以為自己軟弱，常常跌倒，就求神使他剛強。他們以為隻要自己有大能力，就能夠勝過罪。然而他們也許有能力，卻不能勝過罪。他們常常希奇被罪勝過；其實他們不犯罪，要作什麽？他們犯罪並不希奇。有一個西教士對我說，她一直犯罪，犯得不得了，無論自己怎麽努力，總不能勝過。她說她在中國傳道，實在不成功了。我在旁邊，一邊聽，一邊笑。她說，「你到底怎麽一回事？」我說，「你犯罪，你覺得希奇，我不覺得希奇，我覺得平常得很。你若犯更大、更厲害的罪，就有點希奇。但這樣的罪並不希奇。」她說，「我到中國傳了七年道，我知道神真呼召我，我也有相當的經曆。但我一直失敗，我還能作工麽？神必須給我能力勝過罪才行。」我說，「你求別的，神聽你；你求神給你能力勝過罪，祂不聽你。神不給你力量不犯罪。」 　　我告訴她說，她的錯誤就是要用新造補舊造的不及。她軟弱，就求能力來勝過罪。但新生命的能力、神的能力，不是要扶持你這個舊人，使你有更大的能力去勝過罪。不！神不這樣作。我們需要求神給我們新的亮光和啟示，使我們知道，我們的軟弱一點也不希奇。我們千該萬該剛強勝過罪，但問題是，人的生命就是人的生命，這生命是沒有能力勝過罪的。神根本不要我們用這生命來勝過罪，神也永遠不用祂的能力來扶持我們的舊生命。神乃是要基督來作我們的生命，作我們的能力，並作我們的得勝。 　　如何得著得勝的生命 　　神到底如何使我們得著得勝的生命？祂乃是把祂的兒子基督給我們，作我們的得勝。保羅說，「我活著就是基督。」(腓一21上)保羅不是說，靠基督活著，靠基督的能力活著，或者靠基督的生命活著。他乃是說，我活著就是基督。我們有一個頂大的錯誤，以為神把基督給我們，是要幫助我們勝過罪。我們是要勝過罪，但不是基督加給我們能力，使我們勝過罪。聖經的方法乃是將你放在一邊，讓基督替你得勝。在十字架上，基督替我們死；在我們裏麵，基督替我們活。客觀的替，在十字架上；主觀的替，在我們裏麵。不是基督給我能力活，乃是基督替我活。如果基督沒有替我們活，光有十字架的替死，得勝就不可能。基督不是扶持我們，使我們剛強好勝過罪；基督乃是將我們放在一邊，祂要在我們裏麵替我們活，替我們勝過罪。所以保羅說，我活著「就是」基督。惟有基督替我們活，我們才能說，我活著就是基督。如果基督不替我活，我就不能說，我活著就是基督。不是我靠祂而活，效法祂而活，或支取祂的能力而活。乃是我活著「就是」基督。不是基督加我能力活，乃是基督就是我的生命。 　　得勝就是基督在裏麵替活 　　三年前我在美國作工。有一天聚完會後，有一個醫生請我到他家去。他太太對我說，「請你為我禱告。」我問：「為什麽要我為你禱告？」她說，「我有幾個孩子頑皮得很，他們叫我一天到晚發脾氣。一個來，忍耐著過去了；兩個來，也忍耐了；三個來，就有些受不住了；四個來，我就受不住，大大發脾氣了。多來幾下，我就要一天到晚發脾氣。我實在沒有辦法忍耐，我該怎麽辦？」我笑著對她說，「你真的要忍耐麽？」她說，「如果神給我忍耐，我就好了，可以不發脾氣了。」我說，「你不缺忍耐。」她說，「你是什麽意思？我不缺忍耐，那缺什麽？」我說，「你缺少基督。你一點不缺忍耐，你如果求忍耐，神永遠不給你。」為什麽呢？因為基督就是我們的忍耐，不是基督幫助我忍耐，不是基督給我們力量忍耐，乃是基督在裏麵作我們的忍耐。這其中大有分別。我們不是缺忍耐，我們乃是缺基督。基督就是我們的忍耐。不是基督幫助我忍耐，不是基督給我力量使我能忍耐，乃是基督在我裏麵替我活，替我忍耐。乃是基督在我裏麵，作我的忍耐。 　　哥林多上前書一章三十節說，「你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖。」這節聖經說，神叫基督成為我們的聖潔，不是說基督來幫助我們聖潔，或幫助我們有能力聖潔；不是基督加給我們能力聖潔，乃是基督成功為我們的聖潔。基督就是我們的聖潔。這就是得勝，得勝乃是基督作你的生命。 　　許多人對加拉太書二章二十節很熟悉，但我很少看見人真知道這節聖經的意義。我們常想：既然現在活著不再是我，就以為要出力、盡力不再是我。其實根本不是我盡力、努力的活，乃是基督活。不是我活，乃是基督活，這意思就是基督替我活。基督在十字架上替我們贖罪，基督在我們裏麵替我們活。這乃是生命的改換 ——不是我活，乃是基督在我裏麵活。 　　得勝的生命不是改變的，乃是改換的 　　去年在煙台，有一位基督徒對我說，「我需要一個大改變。隻要有一個改變，我就什麽都好了。」我對他說，「你這盼望永不能達到。」他說，「你不認識我，你怎麽知道我一點盼望都沒有？」我說，「我老早就認識你了，你還沒有生下來，我就認識你了。你是什麽？你乃是無望的，神早就在聖經裏說了，你沒有盼望。如果你還有一點盼望，神就不將你釘十字架。十字架乃是神對你的估價，就是說：你隻配死，你這人乃是該死的。你應該死，你非死不可，你沒有一點用處。神把你釘死，並不枉屈你。你說你要改變，我說你想變好些，永遠達不到，永遠改不好。這盼望永遠得不著。一隻牛變來變去還是牛，一隻豬變來變去還是豬。你在這裏變來變去還是你。你是要change，要改變，但我代替你作一件事，你要快快的加兩個字母ex在change前麵，變成exchange(改換)。你所需要的不是改變，乃是改換。」 　　我倪柝聲變來變去，裏麵的生命還是罪人的生命。神的救法，神使我得勝罪的方法，不是把我裏麵壞的、軟弱的，變成好的、剛強的。神的救法乃是將我放在一邊，從今以後不再是我，乃是基督在我裏麵活著。神乃是將我的生命與基督的生命對換過來；不是改變，乃是改換。神乃是讓基督在我裏麵替我活，這就是得勝。一個人脾氣不好，神的救法不是改他的壞脾氣，乃是叫基督在他裏麵作他的忍耐和溫柔。神要基督作我們的聖潔、公義、謙卑、忍耐等，意思就是，一切都是基督，是基督作一切。這就是得勝。 　　得勝乃是神給我們的，不是我們去追求得來的。許多人看見聖經的話，但看不見聖經話裏的實際，他們不知道加拉太書二章二十節是什麽意思。十幾年前當我剛得救時，有人讀一個故事給我聽，說到一個小女孩，隻有八歲就已經得救，她頂好，有勝罪的生活，也懂得得勝的事。在開西聚會中，有人問她，你受試探的時候，用什麽方法得勝？她說，「每當試探來的時候，我從來不對它說話，也不抵擋它，也不叫它走。撒但來叩門，我就對主說，主阿，請你去開門。撒但一聽見是主來開門，就說，先生，對不起，我敲錯門了。它立刻轉身就跑了。」當初我聽了這個故事，就像你們今天一樣笑一笑。那時候，雖然知道這小女孩是對的，但還沒有看見她如何是對的，因為自己還沒有經曆。最近幾年我才學得這個勝罪的秘訣。這秘訣就是：不是我對付罪，乃是基督替我對付罪；不是我抵擋罪，乃是基督替我抵擋罪；不是我抵擋試探，乃是基督替我抵擋試探；不是我拒絕撒但，乃是基督替我拒絕撒但；不是我勝過罪，乃是基督替我勝過罪；不是我忍耐，乃是基督替我忍耐；不是我清潔、謙卑，乃是基督就是我的清潔、謙卑。 　　神的兒子基督在我裏麵，就是我的得勝，就是我的一切。我不能不讚美祂，神的兒子肯替我死在十字架上，今天祂還願意活在我裏麵，祂坐在天上的寶座上，也住在我裏麵。神把祂兒子的生命給我們，乃是為著這個目的。神乃是將人的生命放在一邊，把祂兒子的生命放在我們裏麵。我們的生活、一切，都在於基督。許多人以為，隻要一包的忍耐、謙卑或愛心等等，從天上降下來給我，一切就都好了。不，神在基督裏的救法，乃是批發的，不是零賣的。我們不需今天求一點，明天求一點。祂乃是一次而永遠的把一切放在我們裏麵。 　　聖靈的果子就是基督 　　對於加拉太書五章二十二、二十三節，許多人說，聖靈的果子有九種，以為聖靈有九粒果子，我們可以一粒一粒吃下去。好象說愛已經吃了，現在有愛，但不喜樂，就再吃喜樂，等吃了喜樂，再吃和平。我告訴你們，沒有這樣的事，你必須知道，「聖靈的果子」原文乃是單數。聖靈的果子隻有一粒，愛、喜樂、和平、忍耐等等，合起來是一粒聖靈的果子。你有聖靈的果子，就這九種美德都有；你沒有聖靈的果子，就九樣美德都沒有。不能說，你吃了一粒，而其它的沒有。你有了，就都有了，你如果沒有，那就都沒有。基督就是聖靈的果子，你如果接受基督到你裏麵來，你就有了聖靈所結一切的果子。 　　人都是問，聖靈的果子是什麽？但神是問，聖靈的果子是誰？聖靈的果子乃是基督。你有了基督，就有聖靈的果子。如果你有了基督，你就樣樣都有。你不是在神麵前一祂一祂的得，你乃是得著整個的基督。你得著基督，你就有聖靈的果子。許多人在神麵前零買一些恩典，結果還是失敗。我問你，你求忍耐有多久？你得著了麽？基督在你裏麵作生命，代替你活，你還有什麽需要？你必須看見，基督作你的生命，代替你活，你就立刻得著一切所需的恩典。中國有一句話說，留得青山在，不愁沒柴燒。基督就是我們的青山，聖靈九方麵的果子，都是這「山」所產生的林木。你如果要作得勝的人，你必須看準基督。 　　神所要的基督徒，不是效法基督的基督徒，或是得些能力的基督徒。神所要的基督徒，乃是那些把自己放在一邊，讓基督在他裏麵代替他活著的基督徒。有這樣的代替，就不能沒有這樣的生活。有基督在我們裏麵代替我們活，我們就是基督，我們就能得勝；反之，你無論怎樣生活，都不是基督，都無法得勝。得勝乃是基督在我們裏麵作我們的一切，替我們活著。這就是得勝的生命。