屬靈的經曆－－基督徒的交通

 

大陸弟兄

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一、你愛罪人甘舍己，十架完成救贖恩；
　　愧我生活乏見證，無力感召救亡靈。
二、多少親朋在歧路，與談真道罔願聞；
　　求主加重我負擔，免作福音攔阻人。
三、自主駕雲升天去，群倫切望主再臨；
　　豈知天留主不返，為不願一人沉淪。
四、方今災區遍寰宇，無緣接觸神大能；
　　求引多人勤撒種，搶救垂死諸靈魂。
　　主阿！阿們！

　　扮林多後書第十三章十四節：“聖靈的交通(另譯)”。
　　腓立比書第二章一節：“靈裏有什麽交通(另譯)。”

　　約翰壹書第一章二至三節：“將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們。我們將所看見，所聽見的傳給你們，使你們也可以與我們有交通；而我們的交通乃是與父並與他兒子耶穌基督的(另譯)。”

　　約翰壹書第一章七節：“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”

　　加拉太書第二章九節：“那稱為柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮。”

　　哥林多前書第五章十一節：“若有稱為弟兄，是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。”

　　帖撒羅尼迦後書第三章十一至十四節：“在你們中間有人不按規矩而行，什麽工都不作，反倒專管閑事。我們靠主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，吃自己的飯。……若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。”

　　 交通是什麽

　　交通(有譯為團契的)二個字在基督徒中間是相當熟識的，但對交通的真意有較清楚認識的恐怕是不多。由前麵的聖經，我們看見在基督徒中間的交通至少可分作二麵來說：

　　一麵是裏麵的，靈裏的，新生命上的，也就是詩篇四十二篇中所說的靈與靈響應；

　　而另一麵，卻是外表的，形式上的，是人與人間的團契和交接，就如握手相交，吃飯交往和一起相聚等。

　　按後者外表有形式上的交接往來被稱為團契尚無不可；但由前者裏麵靈裏的交流和相通而稱其為團契那就不夠說出其實意了。交就是交接和相交，通就是往來和流通，所以隻有用“交通”才能說出一些在靈裏交往的實情。今天多少基督徒就是把基督徒間外表上的集合、交接、往來和團契當作是交通，雖然這也確是交通該有的一麵，但若僅是如此，那真是把交通領會得太粗淺了。若果這外表的一麵就包含盡聖經中所說的交通，那麽今日世上很多的社團集合也都可說是交通了。聖經中的交通並不僅是在外表上的結合，而更是重在裏麵屬靈生命上活的交接和流通。況且交通在外表有形團契上的一麵，乃是由於先有了裏麵無形屬靈生命之相交的另一麵而產生和形成的。換句話說：你我裏麵若沒有同一基督的生命，你我就不會有外表上同一的結合。那外表用右手行相交之禮，乃是彼此默認裏麵已共有一相通生命的表示。設若裏麵還沒有得著同一基督的生命，外麵雖有了形式上的相聚和交往，最多也不過隻有一些情感上的交往，思想上的交流，意誌上的交接和形式上的集合而已，根本談不上是聖經中屬靈生命的交通。聖經中屬靈的交通，乃是屬靈生命與屬靈生命的相交，不是魂與體的事情；也就是住在我靈裏的基督與住在你靈裏的基督，彼此交往，互相流通；更也是住在我裏麵的基督與坐在寶座上榮耀裏的基督互相接觸往來，這也就是聖徒間或神與人間的交通。由於如此的交通，結果聖徒間或神人間就越過越連結，越貫通，越融匯而合一，故交通實在也就是聯合。

　　 交通的根由

　　在前麵經文中，使徒保羅很明顯的告訴我們：交通完全是聖靈和靈裏的故事；是在聖靈裏靈與靈的相交。而使徒約翰更是說到交通乃是永遠生命的故事。這永遠的生命是什麽呢？這永遠的生命固然是指永生神自己的生命，但其實也就是指神兒子耶穌基督；因為神永遠的生命是在神兒子裏，而人得著了神兒子，人也就得著了神生命(約壹五11、12)。哈利路亞，從此人就能因這生命而與永生神相交。所以神人相交通乃是永遠生命的故事，也是這永生神的生命(神兒子基督)在人裏作生命的所致，並且神兒女們能彼此相交也是由於這生命。

　　我試舉一、二例或許能把生命與交通的關係說得較明白一些。曾在一個嚴寒的冬天，大地都被白雪所覆披，一切都因淹在白茫茫的雪海裏而不見了。有一隻饑寒交迫的小雀，飛來撲去，再也找不到所可吃的食物。當時有一基督徒，見此情景，就跑進屋內找一把白米出來，意欲讓這隻可憐的小鳥得以飽食，可是這隻小鳥卻不能領會他的盛情，反而驚恐急迫地展翅逃去。這就是說這人與那鳥的生命不同，就不能彼此交接相通，以致誤會逃去。還有鄉村間的母雞，抱住鴨蛋與雞卵同孵，一旦日期滿足，小雞和小鴨一同破殼而出，但希奇得很，同為一母雞孵育所出，也無誰教導過它們，而它們竟能自動地分得很清楚－－小雞們在泥地上挖啄成一隊，而小鴨們卻遊劃在水麵另成一群，它們各自與同類集合在一起。這也就是說出生命隻能與相同的生命相交，生命絕不能與不同的生命相交。所以我再說，聖徒能與神相交完全由於人因信神的兒子而得著了神的生命。是這生命使我們能與神交通，沒有這生命人非但不能與神相交，並且聖徒也不能與聖徒相交。哦！神永遠的生命是神與人或聖徒與聖徒能交通唯一的根由、憑藉和本能。

　　 交通的範圍

　　神永遠的生命既是交通的本源，當然這交通也自然以這生命為範圍，或說在基督裏是交通的範圍；因而凡以聚會作聖徒間交通之界限是不對的。隻與同在一個聚會內的聖徒們相交，而與其他聚會的聖徒們隔絕不交通，甚至禁絕與他們交通，是錯誤的，是宗派的靈，是已將自己劃在一個小圈子內。聖經從來沒有將一個一個的聚會作為聖徒們間交通的界限，聖經隻以凡有神兒子生命的就可彼此相交，凡在基督裏的就可彼此交通，隻要有神永遠生命的就足夠有相交的資格。所以，凡隻以同一聚會者為交通的對象，而不肯也不準與其他聚會中之聖徒有交通者，這般人無論掛了什麽道地的教會招牌，也已經不是教會的見證，而十足已是一個宗派的小圈。請原諒我說：福音不傳開似乎還好，每當福音一傳開，就多了一批跌進一個新的宗派陷阱的人，多了一個新小圈，這是何等可痛的事。哦！這也是一個相當可怕的陷阱，更是一個極易犯的通病，隻要稍不儆醒，誰也會跌進去。求神憐憫，拯救和保守我們。

　　親愛的弟兄姊妹，隻要有神兒子生命的，是同作神兒女的，我們就不該有區別，也不該有輕重，應該一視同仁地互相接納和交通，在主裏顯為一。

　　說到這裏或許有人會問：那麽神所不喜悅，憎惡和定罪的憑肉體人意所演變成的基督教組織，這個沒有生命的死東西豈不是也要接受和參加嗎？不是的，由人肉體人意所形成的宗教組織是神所不悅和定罪的。說得嚴重一些這類的宗教組織，外表雖掛上基督之名，實則是神旨意在地上通行和完成的阻擋者，也就是迷惑或欺騙神的兒女和阻擋基督在地上掌權者。在這裏還要求神的憐憫，使我們能分清什麽是神的教會，和什麽是基督教的宗教組織。宗教組織是人意的，人力的，人為的死東西；神的教會或神的兒女們是神兒子生命的活東西，有聖靈的活力和主權。所以凡宗教的組織我們一律不該參加，應該分別和拒絕。然而無論在那裏，隻要真是蒙恩重生了的神兒女，我們就該交通，因他是我們親愛弟兄，是一同承受應許產業的。我們是拒絕宗教的組織，而是與神的眾兒女們有交通；所以我們曾說不是關閉弟兄會，也不是公開弟兄會。願神憐憫我們領會所該領會的，看見所該看見的。

　　 屬靈與天然的不同

　　我們已經說過，交通是屬靈生命與屬靈生命之交流，所以真正之靈交，不是因：我的看法與你的看法相同；我的意見與你的意見一致；我的誌趣與你的誌趣相投；我的個性與你的個性相近；我的在世地位與你的在世地位相等；我所受的教育與你所受的教育相仿；我所喜好的與你所喜好的一樣。若諸如此類的原因使大家能談得來，合得攏，那就不是屬靈的交通，說得好聽隻不過是誌同道合；說得不好聽那就是肉體的臭味相投。更嚴格的說：若隻能與真理看法相同者交通，那個交通是已經有相當的問題。屬靈的交通乃是你是博士，我是白丁；你是巨富，我是赤貧；你是急性者，我是慢性人；你喜靜，我愛動；你斯文，我粗魯；你是董事長經理，我打工仔雜工，在此種種不同難相投的情理下，大家來在一起，可能有一個因靈被感動而起來說：“感謝主，讚美主，主是該當稱頌的。”而另一個聽見了裏麵莫名其妙地起了響應，也接著說：“是的，哈利路亞，主是該得稱頌的。”其餘的人聽見了，都覺得裏麵非常舒服，非常投合，也就同聲附和說：“阿們，哈利路亞。”這些原本各別難合的人，在這裏卻多了一個相同相合的東西，這個東西可以說是聖靈的流在他們中間帶動，也可以說各人的靈出來了，在匯流，在接合；這個就是真正靈的交通。

　　我再舉一個例：有二個聖徒同是作買賣的，二人見麵時，一談生意經，就滔滔不絕，十分投機，外表上相當合得來，但裏麵深處卻沒有因此而得著什麽供應，反而因外麵越多談話，裏麵卻越覺死沉和漏氣。感謝主，他倆有感覺，知道走錯路，趕快煞車並改道，二人談起今晨讀聖經時所得的。起初尚覺啟齒不易，因裏麵乏勁推動和配合，但稀奇得很，二人一談再談，禱告又禱告，裏麵卻逐步活躍高升起來，並且越談越感勁力充沛。當分離時大家都覺到得著什麽似的，有勁，又飽足，又滋潤。這是什麽？這個就是二人在聖靈裏靈與靈已有了交通。所以交通不是聖徒外麵的人相同相似點的結合，交通乃是聖徒裏麵的人相交往，是比外麵天然的人之情投意合等更深更高的事。我們天然的人隻能與我們相同，相似與相投者結合，絕不能與我們的口味、看法、和情趣相反不同者相投合。所以我們若真正要與我們不同者能有交通，那麽我們天然的人，就非被基督的十字架多而又多地作更多更深殺死除掉的工作不可，讓基督複活的生命能從我們裏麵活出來，然後我們就能毋需立誌和用力，而達到從深處欣然地與我們不同不合者握手交通。

　　 不僅與得勝者交通

　　今天尚有一種錯誤在一小部份基督徒的交通中間，就是他們專以得勝者作為交通的對象或範圍。他們在外表上看來確是有勝人一籌的敬虔生活，然而他們卻因此而自義，以致不願與軟弱的聖徒們交通。他們竭力主張：若與有罪的、愛世界的、或對真理認識有錯誤的聖徒在外表上有往來或交接，那就是在他們的罪上一同有份。他們說：“為著保持聖潔，所以就不能與一般失敗的聖徒往來，連吃飯都不可。”當聖徒們生活極度失敗的時代裏，驟聞這話，實在使人對他們起極大的欽敬，因為在這失敗墮落的洪流狂瀾中，竟然難能可貴地尚有這數位為神在生活上有忠心者屹立存在。然而當我們更深一步進到神的麵光中去照察時，就會發現這種說法，敬虔雖似敬虔，但卻是天然肉體裏所出來的，充其量也不過是歌羅西書第二章中“肉體私意敬拜”同行之物而已。當一個聖徒的心被神的愛所摸著時，他為著要討神的喜悅，就自然會去注意和檢點他的生活，並且也就不知不覺間用自己的力量去改進、並達到生活上的成就，但卻不知道結果因他的成就而自義，由自義而自視為聖潔。這由自義而來的肉體聖潔作祟，就非使他與其他神的兒女斷絕不可。以往我曾一直犯此錯誤而不能自覺，直到有一天因神慈愛的手管教又管教，我倒下去了，連頭也抬不起來，才看見輕視失敗的基督徒而不肯與其交通是絕對錯誤的，同時也才開始能與軟弱的聖徒表同情。哦！案親的愛，我們是失敗不堪的浪子，雖把他所給的產業全部浪費淨盡，但聖潔的父仍是用愛長子的愛愛我們，沒有消減。難道我們還能比這位聖潔父更聖潔嗎？他尚與這個肮髒汙穢的浪子連連親嘴。我們聖潔的主當他道成肉身在地上時，尚與稅吏罪人們一同坐席。而今天竟然有聖徒聖潔到動輒要割除人，要與人斷絕交通，其理由是對方有酵未除，有聖經的教訓未守。其實按聖經的明訓，隻有聖徒犯了哥林多前書第五章十一節中行淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵、醉酒或勒索的道德上之罪，才是被割除和停止與他交通。如果是因亮光不夠，信心不足，順服不徹底，生命軟弱，而不能完全遵行聖經中的教訓，因此就要被割除和斷絕交通，那我敢大膽並大聲說：“若果如此，世上就沒有一個聖徒能夠有資格擘餅。”哦！凡主張這樣聖潔論的聖徒，他的屬靈情形，定規是已經陷入在藉天然肉體之力來遵行神律法的原則裏。可能他口中還說：“新約，新約。”其實他誠然已在變相舊約的律法下作奴隸，失去聖靈裏的自由，已經從恩典中墜落了。我再說：聖徒的交通是不能單以得勝者作為相交通的對象。固然聖徒們是何等喜與得勝者交通，因能從他們身上得著基督豐滿的供應，但隻願與得勝者交通而不肯與軟弱的聖徒交通，這個交通還是不盡合神的心意，是相當有問題。

　　 能相交是因在神的光中

　　有人可能會誤會，以為既然是剛強得勝的及軟弱失敗的都該一律交通，那麽我們盡管失敗好了，因為得勝也是多餘。不是的，要知道聖徒間的交通雖然不是以得勝或失敗作為應否相交的分界線，然而從能否相交來說，卻確是與聖徒在神前的得勝或失敗發生密切的關係。因為一個得勝的聖徒必是因他活在神的光中，或說活在神的交通中，是這在神的光中之相交使他得勝，這得勝也使他更能與神相親交通。反之一個失敗的聖徒必是因先已與神失去了交通，這是與光之神的交通斷了，就使他在黑暗裏而失敗，結果使他更不能與神交通，除非他靠寶血回到神前對付清楚了，不然他也不能與神相交，也不能與眾聖徒相交。所以你若甘願離開神墮落，

　　作一個失敗的基督徒，那你就再休想與神相交。這交通唯有活在光中的得勝者才能享有的，因為神說：你們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。因此我們也看見聖徒交通的次序，乃是聖徒先與神相交，進入他的光中，然後聖徒才能彼此相交。或說乃是因聖徒先與天上之神有交通，而後才能與地上的聖徒交得通。聖徒絕不能與神交通出了事而能與聖徒相交，這是說謊。總之，隻有當我們是活在神的光中成得勝時，我們才能與神和與人彼此相交，此外都是欺騙。

　　末了，我再說聖徒們彼此真正屬靈的交通，實在就是彼此供應基督，不重在外表的一些握手、吃飯和交談等。真正的相交，乃是互相供應基督，交流基督。今天所謂的交通，至多彼此是談論些屬靈工作的方法，研究些屬靈道理的講究，或聖經真理上的辯論，可能還因此而麵紅耳赤。有位弟兄說得好：今天有的聖徒們就是彼此不交通，有的雖有些交通，亦隻不過是外表上的，失去了真實生命上的實際。哦！是的，今天怕就是怕在我們沒有真實的東西－－基督。交通雖也算是交通了，但卻沒有將東西交通出去，就是沒有把基督給人，這是我們的失敗和可憐。但願神在交通的事上賜恩給我們。

[DueProcess]

好文。