聖靈的象征--5.江河

所謂「象征」，就是用具體的事物來比擬抽象的事物，使其意義更淺顯而容易明白。例如：以「白衣」比擬聖潔（啟三 4），以「十字架」比擬舍己（太十六24），以「杖」比擬權柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象征的描寫法。這象征所表示的意義，往往比用文字所形容的還透徹，所以說它是最經濟的文學手段並不是過言；或許為此，神才選取了這方式來表明那奧秘的事物，使我們藉以領悟因語文窮乏而難於明白的真理吧？在聖經上，神用以表明聖靈的各種品格和功用之象征的，一共有十四種。

茲分述如下：

鴿子，甘露，雨，水，江河，油，印，質，火，雲柱火柱，光，劍，風，七眼

---

第五節　江河

以西結書四十七章 1～5節記載，先知以西結被神的靈帶領到聖殿，見殿的門檻下有水往東流出，水勢越來越大的異象；6～12節記載，那由聖殿流出來的水的功用。「聖殿」，預表主耶穌（約二21）；由聖殿流出來的「江河」，象征由主耶穌那裏差來的聖靈（約七37～39，十六7）。

「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海」（ 8上）。「亞拉巴」（Arabah）一詞，是「不毛之地」（Desert）的意思。世人的心都像一片不毛之地（耶四3～4），正如亞拉巴；然而，聖靈卻要充滿他們的心。

「所發出來的水，必流入鹽海，使水變甜」（ 8下）。「使水變甜」一句，國語和合譯本注明「原文作得醫治」。世人的心都像鹽海，盈溢著不可言喻的苦澀；沒有平安，沒有福樂，沒有生氣。但當聖靈河水似的盈滿了他們之後，他們卻要得醫治而變成甜的了（太十一28；約十六33，四14）。

「這河水所到之處，凡滋生的動物，都必生活。」（ 9 上）。生命是生活的開端。一切有生活的生物，都必先有生命在裏頭；若沒有生命，就不能有生活。生命能決定生活方式，生命不同，生活方式自然不同。屬血氣的人隻有屬肉的生命，所過的是屬肉的生活；屬靈的人既有屬靈的生命，就能過著屬靈的生活了。聖靈是屬靈的生命的源頭，當祂臨到我們的心裏之時，我們必得到屬靈的生命，而能過著真信徒的屬靈的生活了（羅八2；加二20，六14；腓三8）。

「並且因這流來的水，必有極多的魚，海水也變甜了；這河水所到之處，百物都必生活。」（ 9 下）。魚是活潑的動物，象征著有活潑的生命的基督徒（太四19）；非似那些頹廢沮喪的世人，活著猶死，毫無指望（太八21～22；結卅七11；弗二 12）。當聖靈為主做見證（約十五26），顯出祂的權能時，那些預先在基督裏蒙選召的人就來就近主（弗一4～9），並且如海裏的魚活躍起來了。魚若遠離了水，必喪失活潑的生命，正如樹枝因離開了樹幹而至於枯幹一樣（約十五5～6）；已經蒙聖靈引導歸入基督裏的人若遠離聖靈，一味體貼肉體，也必喪失聖靈所賜的新生命（羅八6）。

「必有漁夫站在河邊。從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處；那魚各從其類，好象大海的魚甚多。」（ 10）。「漁夫」，指傳道人；「捕魚」，指傳福音得人（太四19）；「各從其類的魚」，指各等種族和階級的人（加三28）。五旬節聖靈大降臨，使徒們藉聖靈所賜的口才，為福音展開了活潑的工作之後，從各種族各階級來接受真道的甚多。如今，晚雨的聖靈一降臨，建設了末世的真教會之後，也呈現了同樣的現象。於是，先知以西結所看的異象，從此成為事實了。

「隻是泥濘之地，與窪濕之處，不得治好，必為鹽地。」（ 11）。汙穢不堪，貪愛肉欲的享受之徒，始終不肯悔改，而一味拒絕救恩到底（路十二16～21，十六19；太廿二1～7）；既因此而不配得到新生命（約三19～20，十四17），如何能指望被治好呢（加五16～17；提後三6～7）？

「在河這邊與那邊的岸上，必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯幹，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的；樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」（ 12）。「果樹」，指信徒（賽五7）；「果子」，指善行（路十三6～9）。信徒若被聖靈充滿，裏頭有豐盛的生命，必不斷的結出聖靈的果子來（加五22～23；弗五9；腓一11；啟廿二1～2）；並且靠著聖靈所賜的權能，必顯出醫病趕鬼等神跡奇事來，以證實所傳的道（可十六20；來二4）。

從聖殿流出來的水，越來越大，由可逿的水成為可洑的江河。此事象征著聖靈的權能是無限量的，祂末後的工作必大過先前，以應驗先知的預言（該二 9）。