[異象與使命] 變化山上的異象:榮耀國度的預顯

變化山上門徒看見的異象：登山變像，榮耀國度的預顯


讀經：太17：1-8過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山，就在他們麵前變了形像，臉麵明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：“主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。”說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。”門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：“起來，不要害怕。”他們舉目不見一人，隻見耶穌在那裏。

感謝讚美主，今天我們要來分享門徒在變化山上所看見的異象：榮耀國度的預顯。今年一年的主題都是關於異象與使命。在我們基督徒的屬靈曆程上，我們的主會藉著不同的異象，讓我們明白神在各個時代中特別的心意。神的永遠的旨意是連貫的，但是為著這個永遠的旨意，他不斷地向人顯現，對人說話，啟示他的心意，讓人得以明白，好使人參與到神在時代中的行動。

“登山變像”這個異象也是非常重要的，因為是主在地上向他最親愛的門徒開啟國度的景象，讓他們得以窺見榮耀的天國景象。對門徒來說，也可以說這是天國景象預先之一瞥。如果他們看見了，在跟隨主的道路上就會有力量，也會忠心跟隨到底，不畏艱難險阻，不怕犧牲殉道。下麵我們來分享登山變像的異象。

一、看見異象的時代背景

在登山變像前，也就是在馬太福音第十六章裏，主向門徒啟示了三大方麵的真理。

1、啟示了耶穌的身位
耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：“人說我人子是誰？”他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裏的一位。” 耶穌說：“你們說我是誰？”西門彼得回答說：“你是基督，是永生神的兒子。”耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的（太16：13-17）。”在這裏彼得認識到耶穌是基督，是永生神的兒子。彼得代表曆世曆代的信徒對主有一個宣告，承認他是主是基督是永生神的兒子。把眼前的拿撒勒人耶穌與永恒中的基督聯結在一起，把約瑟的兒子與神的兒子聯結在一起，把現實中的耶穌與應許中的基督（彌賽亞）聯結在一起。平時他們看到的耶穌正如以賽亞書第53章所預言的：他在耶和華麵前生長如嫩芽，像根出於幹地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，好像被人掩麵不看一樣，我們也不尊重他（賽53：2-3）。這樣一個卑微的，被人輕看的，被人藐視的拿撒勒人耶穌原來就是神的兒子，是神應許的基督，是來拯救他們的彌賽亞。所以門徒實在靈裏的眼睛得以看見，對耶穌有了更深的認識，奠定了對主的正確的認識。

2、啟示了教會的真理
不僅啟示了耶穌是基督，是永生神的兒子。也啟示了教會的真理。我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放（太16：18-19）。在這裏是全本聖經第一次提到教會。“我要把我的教會建造在這磐石上”，這一句話包含了許多方麵的真理。教會是主的，教會不是人的。教會的主權在於主，教會的主權屬於主。教會是建造在這磐石上，磐石就是指主耶穌自己，不是指彼得。這磐石是指彼得所得的啟示中那位複活的基督，主耶穌要在他的複活的生命上建造他的教會。教會唯一的根基乃是主耶穌基督。 “陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放”，這啟示了教會的屬靈權柄問題。教會的權柄乃是支取基督的權柄，教會的得勝乃是基督已經得勝。教會的真理非常重要。我們認識基督，我們也要認識教會。基督與教會是不可分開的，基督與教會是連在一起的。基督是頭，教會是身體，頭與身體構成一個完整的人。

3、啟示了教會的道路
不僅讓他認識了教會是什麽，教會有什麽，還應該讓人認識到教會在地上應該怎樣走，那是道路問題。教會的道路是什麽呢？就是十字架的道路。教會今天在地上應該走什麽道路呢？毫無疑問是走十字架的道路。十字架的道路是通往榮耀的道路。從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日複活。彼得就拉著他，勸他說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上（太16：21-22）。”於是，耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我（太16：24）。”主要走十字架的道路，為我們成就永遠的救恩；門徒要跟從主走十字架的道路，進入榮耀裏。我們這些蒙主寶血拯救的人，要舍己背起自己的十字架跟從主，與主一同走十字架的道路。主已經走上了這條道路了，我們也要走上，主已經進入榮耀裏，我們必然也會進入榮耀裏。十字架之後就是榮耀的國度，讓我們明白屬靈的奧秘、神啟示的真理。

有了這三方麵的真理的啟示之後，接下來就是讓他們看見榮耀的國度，因為十字架之後就是榮耀國度的顯現。一步接一步，一步緊一步，一步進一步。所以主耶穌說：“我實在告訴你們：站在這裏的，有人在沒嚐死味以前，必看見人子降臨在他的國裏。”（太16：28）登山變像就是讓門徒看見榮耀的國度。

二、看見異象的具體光景
登山變像時的具體光景如何？過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們麵前變了形像（太17：1-2）。這是看見異象時的具體的光景，從中我們可以學習許多屬靈的功課。

1、過了六天
在馬太福音和馬可福音都是記載過了六天，但是在路加福音是說“說了這話以後約有八天（路9：28）。路加福音為什麽說是“約有八天”呢？因為將頭尾兩天算進去。過了六天，也就是說到了第七天的時候，耶穌帶著三個門徒上了高山，讓他們看見異象。六是代表舊造，過了六天，就是一切舊造都過去了，新造出現了。第七天是主耶穌複活的日子，七日的第一日，也就是第八日。八是複活的數字。換一句話說隻有在複活的境界裏才能看見異象。一個人在沒有重生得救前是不可能看見異象的。隻有重生得救之後，神為著特別的托付才將異象向他們顯現。我們今天已經有複活的生命，但是我們還沒有活在複活的境界裏。多少的時候，我們沒有讓基督複活的生命在我們身上彰現出來。我們不是活在基督裏，我們乃是活在亞當裏。我們不是活在生命裏，我們乃是活在肉體裏。我們不是為主而活，我們乃是為自己而活。所以，我們沒有辦法看見神的異象，我們沒有條件得到神的啟示，求主憐憫我們！

2、帶著彼得、雅各、約翰
主耶穌國度的異象預先要顯現了，但是沒有讓所有的門徒看見。即使是主耶穌揀選的十二個門徒也沒有全部看見，隻是三個最親近的門徒才看見異象。為什麽隻有這三個門徒才看見呢？因為他們與主最親近，靈命最長進，其他的九個門徒這時還跟不上。耶穌的其他門徒中猶大還出賣主，有的名不見經傳。而這三個門徒卻是很有成就的，彼得、雅各、約翰成為教會的柱石（加2：9）。雅各是第一個為主殉道的，為主作了美好的見證。彼得雖然在主耶穌受難時曾跌倒失敗，但是五旬節聖靈降臨後，能夠大膽為主作見證，傳道時叫三千人五千人悔改。約翰是主所愛的門徒，靠近主的胸膛，也曾被流放到拔摩海島，為主作美好的見證。

在另一個方麵，彼得代表信心，雅各代表受苦，約翰代表愛心。他們綜合起來是新約得勝信徒的代表。隻有得勝者才能首先看見榮耀的國度。在榮耀國度顯現的時候，得勝的信徒要首先進去與他同享榮耀、同操王權。

3、暗暗地上了高山
為什麽要暗暗地上山呢？因為主耶穌還沒有得著榮耀，沒有必要轟轟烈烈。今天隻不過是預先把國度的異象顯現，讓三個最親近的門徒看見，所以要暗暗地上了高山。其實所有偉大的啟示都是在暗中的。什麽是“暗暗地”呢？意思是隱藏的，是深處的，是別人看不見的。基督徒的屬靈生活應該是隱藏的生活，是深處的生活。我這樣說，並不是說基督徒都是要到深山裏去過隱居的生活，而是告訴大家我們在神麵前的操練都是暗中的。以利亞藏在約旦河東邊的基立溪旁（王上17：3），施洗約翰在曠野裏身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃蝗蟲野蜜（太3：1-4），保羅三年在阿拉伯的曠野（加1：17-18），他們都有隱藏的生活。隱藏的生活並不一定要躲在人跡罕至的地方，乃是我們的心向這個喧囂的世界關閉，惟獨向我們的主敞開。有時人在密室，雜念叢生，思東想西，其實不是過隱藏的生活。有時人在鬧市，心靈安息，與主交通不斷，真正是過隱藏的生活。我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源（歌4：12）。這個園是花園，不是公園。花園是私人性的，公園是大眾性的。花園裏所種的花草樹木是單單為著主人欣賞的，也隻有主人才能欣賞，別人是不能擅自闖進來欣賞的。我們的心應該是“關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源”，讓主得到欣賞。

上，就是出代價。要上高山，必須一台階一台階拾級而上。登山的路並不平坦，是很辛苦的，越是到了高處，越是吃力。我們進入神的國，必須經曆許多的艱難（徒 14：22）。隻有上了高山，才會與天接近，小看世界。我們要看見異象，必須上到高山。高山是屬天的境界。隻有在高山，在屬靈的境界中，神的異象才會顯現，我們也才能看見屬靈的事物，領受偉大的啟示。門徒暗暗地上了高上，就在那個時候，主在他們麵前變了形像。感謝讚美主，門徒看見了異象------榮耀國度的異象。那麽門徒看見怎樣的異象呢？

三、看見異象的內容
三個門徒暗暗地上了高山，正在禱告的時候，突然在這個時候，耶穌變了形像，異象出現了。從整個描述中我們看見異象的內容有下麵幾個要點。

1、變了形像
門徒在平時看見的主耶穌是怎樣的呢？他的麵貌比別人憔悴，他的形容比別人枯槁（賽52：14）。他是那樣的卑微，那樣的勞苦，像根出於幹地，無佳形美容（賽53：2）。但是今天他們看見的卻不一樣，是臉麵明亮如日頭，衣裳潔白如光。

臉麵明亮如日頭，說出他的公義。日頭在聖經中指的是主的公義。萬軍之耶和華說：“那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光有醫治之能（瑪4：1-2）。”主出現的時候，像晨星；主顯現的時候，像日頭。他來的時候，要用公義審判世界（提後4： 8）。因為公義與公平是你（神）寶座的根基（詩89：14）。對於那些不信的人，公義的日頭一出現，像燒著的火爐；對於那些信他的人，公義的日頭一出現，其光有醫治之能。對於不信的人，主來時招致灼燒，對於信徒，主來時帶來醫治。同樣是日頭，卻有不同的功用與表現。主是公義的，我們也要行在公義中。但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔（提前6：11）。

衣裳潔白如光，說出他的聖潔。衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得這樣白（可9：3）。這一個潔白是地上沒有的，那隻能是來自天上的，那是聖潔。我們的主是完全聖潔的。地上的人沒有聖潔，都是不潔，都是汙穢。世上沒有一個義人，連一個都沒有。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽，沒有一個人行善（詩53：1），他們各人都退後，一同變為汙穢，並沒有行善的，連一個都沒有（詩53：3）。衣服是指的人的行為來說的，衣服要潔白，就是指信徒的行為都要聖潔。人若不聖潔，就不能進入神的國。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到（彼後3：11-12）。在羔羊婚娶的筵席上，預備好了的新婦是 “穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義”（啟19：8）。

在榮耀的國度裏，主彰現他的完全神性的一方麵。平時他的神性包括在人性中，門徒隻是看到人性的一方麵，看到軟弱的一方麵，很少看到神性的一方麵。但是，登山變像的時候，主耶穌將他的神性完全顯現。他的衣服是放光，不是仿光。放光說明他就是光，他本身是光。神就是光，在他毫無黑暗（約壹1：5）耶穌又對眾人說：“我是世界的光。跟從我的就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。”（約8：12）他是神子，他是三位一體的第二位，他就是神。

2、三個“有”
第一個“有”：忽然，有摩西、以利亞向他們顯現。為什麽在國度裏要出現摩西與以利亞兩個人呢？摩西代表律法，以利亞代表先知。律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義（加3：24）。律法是為什麽有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的（加3：19）。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義（羅 10：4）。先知預言的中心是基督，包括基督的第一次來與第二次來。他來的時候是怎樣的，他在地上是怎樣的，一一都預言了。摩西與以利亞都是預表基督，律法與先知都是為基督作見證。摩西曾死過，被神埋葬（申34：5-6），代表死而複活的得勝者。以利亞沒有經過死，乘旋風升天去了（王下2：11），代表活著被提的得勝者。當主耶穌再來的時候，號筒吹響的時候，已經在主裏睡的信徒要帶著複活的身體上升，活著的信徒要改變形狀，有榮耀的靈體被提到空中與主相遇。摩西與以利亞是舊約時代得勝的信徒，三個門徒是新約時代得勝的信徒，合在一起是舊約與新約所有時代得勝的信徒。在主榮耀的國度裏所有得勝的信徒要一同聚集，享受國度的榮耀。

第二個“有”：忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們。這一朵光明的雲彩是什麽呢？代表神的榮耀的同在。在舊約，當摩西立好帳幕，完成神的工作，雲彩就遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿帳幕（出40：34-38）。每當重要時刻的到來，總是有雲彩的出現。當主耶穌升天的時候，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了（徒1：9）當主耶穌再來的時候，也有雲彩。看哪，他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！（啟1：7）。雲彩的出現，代表神的榮耀的同在。

第三個“有”：且有聲音從雲彩裏出來說。不僅有雲彩，雲彩裏有聲音出來說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。”為什麽雲彩裏有聲音呢？因為在這個重要的時刻神親自說話。我們知道摩西與以利亞從天上下來，是要幹什麽？他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事（路9：31）。主耶穌要順服神的旨意，存心順服以至於死，且死在十字架上（腓2：8），願意喝完忿怒咒詛的苦杯，替罪人贖罪，成就神永遠的救贖計劃。這一順服的心，滿足了神的心意，所以神說這是我的愛子。如果耶穌不順服神的安排，不上十字架，那麽律法的功用就無法實現，先知的預言就會落空，神的永遠旨意就不能成就，神的救贖計劃就得不到成功。當耶穌有願意順服的心，有願意順服的行動，留下來走上十字架的道路，使神的心意得到滿足與喜悅，所以他說：“這是我的愛子，我所喜悅的”。

四、門徒的使命
當異象出現的時候，就要接受使命。異象與使命是連在一起，異象與使命是不可分的。三個門徒看見了異象，就要改變門徒的錯誤的觀念

1、矯正彼得錯誤的觀念
彼得對耶穌說：“主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。”彼得的觀念也是其他門徒的觀念，隻不過彼得心直口快，把他說出來。彼得的觀念代表了一部分人對主錯誤的觀念與看法。

彼得一看見那無比榮耀的異象，不由自主地說：“主啊，我們在這裏真好！”他深願能長久留在國度的異象顯現中。難怪在他年老的時候，回憶這一段經曆，依然記憶猶新、曆曆在目、充滿激情。我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向他說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”我們同他在聖山上的時候，親自聽見這聲音從天上出來（彼後1：16-18）。但是彼得後麵的話卻錯了。

我就在這裏搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。彼得的這一句話犯了三大錯誤。

第一：他錯誤地把摩西、以利亞和耶穌並列在一起。摩西雖然忠心謙卑，以利亞雖然大有能力，但是他們都是人，而耶穌是神的兒子，是天國的君王。神與人不能並列在一起，不能把他們放在一起看待，不能把他們放在同一水平比較。律法的功用與先知的工作不能與主耶穌的救贖同等，他們隻是影兒，實體卻是基督。工作與勞苦（摩西所代表的），信心與能力（以利亞所代表的）都不能與主爭輝。任何屬靈偉人與宗教領袖，都不能分享基督的尊榮。我們的主是萬王之王，萬主之主，惟他獨尊。

第二：他不明白神的旨意。彼得要把耶穌留下來，並且要把他留在與耶穌有關的事物裏。看見異象的目的要人接受使命，人不能僅僅停留在異象的美好中。這次登山變像，首先是為著耶穌在耶路撒冷所成就的事，為著神永遠的救贖計劃的成功。如果耶穌留在山上了，那麽神的救贖計劃豈不擱置了嗎？神的永遠的旨意豈不落空了嗎？在山上看見那異象，就是為了在山下更好地去完成使命。此時在山下其他的門徒正苦苦地與魔鬼在爭戰。而彼得卻這樣自私地要與主永遠留在山上，並且為主搭棚，停留在事物裏。這是何等錯誤的言語與行動！

第三：他不知道凡事讓主居首位。彼得好像為主自作主張，為主出謀劃策，好像要主聽他安排。彼得好像要作主的謀士，他說：“我------為你------”是“我（彼得）”為“你（耶穌）”謀劃。把自己擺在耶穌的前頭，這是嚴重的錯誤！我們應該凡事讓主居首位，不應該用人的思想、意念、方法來為主做安排。教會的一大難處就是人的東西太多，人的東西一出來，就有難處，就有問題，就會引起矛盾與紛爭。要以主為中心，不能以我為中心。教會衰了，因為規矩多；教會活了，因為禱告多。

在這時雲彩中有聲音出來打斷了彼得的話，“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他”。意思是說，彼得你不要講了，你要聽。你一講就講錯，先聽，認認真真地聽。耶穌是神的兒子，你要聽他的話。弟兄姊妹，聽話何等的重要！耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同（撒上15：22-23）。人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽神的話（摩8：11）。你到神的殿要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（傳5：1）。可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話而來的（羅10：17）。所以我們應該把主的話認認真真地聽進去，然後實實在在地行出來。

2、確立主是國度中心的思想
門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：“起來，不要害怕。”他們舉目不見一人，隻見耶穌在那裏（太17：6-8）。

一聽見神的話，就俯伏在地。人沒有聽見神的話，就會為所欲為、肆無忌憚，但是一聽見神的話就俯伏在地，就有真實的謙卑。因為他的聲音不單要震動地，還要震動天（來12：26）。他們極其害怕，為什麽害怕呢？因為惟有屬天的啟示，才能打倒人的糊塗的熱心，而產生真正的敬畏。當我們有了真正的敬畏後，主的安慰、喜樂、力量就賜給我們。“起來，不要害怕”。主不是要他們停留在害怕當中，乃是要他們改變錯誤的觀念，確立正確的思想。那麽確立什麽樣的正確的思想呢？就是主是國度中心的思想。

他們舉目不見一人，隻見耶穌一人在那裏。何等寶貴！不見一人，隻見耶穌。所有的人、事、物都要消失，惟有主永遠長存。我們的眼目要從人、事、物中轉移開來，注目在主的身上，定睛在主的身上。也許那些人、事、物可以幫助我們去認識主耶穌，但他們隻是一個媒介，他們沒有永存的價值。一個男青年與一個女青年要結婚，需要一個媒人來牽線搭橋，但是結婚以後，對這對夫婦來說，媒人的作用就完成了，就沒有存在的價值了。

主是國度的中心，屬靈的偉人，屬靈的事物、屬靈的恩賜不能代替主的地位。他們隻不過幫助我們更好地認識主。在我們心中居首位的永遠是耶穌基督，他配得我們永遠的敬拜與讚美。讓我們把心中所有的偶像都粉碎，不見一人，隻見耶穌！詩歌221首：前要的是祝福，今要主自己；前要的是醫治，今要主而已；前我貪求恩賜，今要賜恩者；前我尋求能力，今要全能者。永遠舉起耶穌，讚美主不歇，一切在於基督，主是我一切！

主是國度的中心，讓我們持定這一堅定的思想，把一切的頌讚榮耀都歸給他！他們唱新歌說：“你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。”我又看見且聽見寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音，他們的數目有千千萬萬，大聲說：“曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。”我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏和天地間一切所有被造之物都說：“但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。”四活物就說：“阿們！”眾長老也俯伏敬拜（啟5：9- 14）。

弟兄姊妹，三個門徒看見了異象，看見了榮耀國度的異象。但願我們今天也看見這樣的異象。今天我們處於時代轉移的曆史關頭，恩典時代快要過去，國度時代即將來臨。如果我們預先看見國度的異象，我們今天麵對環境的艱難，就會有力量勝過它，也就會自己積極預備，裝飾整齊，儆醒禱告，等候基督。當榮耀的國度顯現的時候，能夠更好地進去。看哪，神的帳幕在人間（啟21：3），何等可樂！我們就能夠一同進去，與主同戴冠冕、同登寶座、同掌王權，一同作王一千年！哈利路亞，阿們！