地上的兩條線 -- 第二篇 該隱和亞伯─「得」和「虛空」

　　



神在祂的創造裡，為我們描繪出一幅兩種生活方式的圖畫，這兩種生活方式是由伊甸園裡的兩棵樹所預表的，其中一棵樹是令人愉悅的生命樹，另外一棵樹則是在邏輯的範圍裡。人常以為第二棵樹是個「惡」樹，其實它是一棵知識樹，告訴我們什麼是善，什麼是惡。

　　如果我們不照著生命而活，很自然就會照著我們所以為的善惡知識而活。我很擔心你們聽了我說，不要在知識線上來聚會，或是去叁加訓練，因此就覺得，「哈利路亞，我自由了。我不必去聚會，也不必去全時間訓練了」。弟兄姊妹，這樣一來，你們就是從一個知識進到另一個知識裏，從前起碼還是在善的知識裏，現在卻進到惡的知識裏。有時，我實在害怕聽到人說「我自由了」，因為這樣的自由並沒有啟示，一個健康的基督徒必須生活在啟示的控製和影響之下。

　　我們每個人都有自己的一套邏輯，可能來自於文化的影響，可能來自父母的教導，甚至於來自聖經的道理。無論這樣的邏輯合不合理，值不值得尊重，它們都是知識。隻要你照著你所以為的善、惡活著，就是活在邏輯裏，不是走在生命的道路上。

兩條路線之間的競爭

　　神造人之後，人不斷的墮落到善惡知識線上，神也不斷的呼召人從知識線出來，進到生命線中。亞當因著吃了知識樹的果子，把整個人類帶到知識線上。神渴慕得著祂所失去的，盼望把人帶回到生命線上，因此在亞當的後裔當中，就有了亞伯和塞特這條線。

　　從塞特到挪亞這條譜係是在生命線上，挪亞之後人墮落得更深，至終神呼召亞伯拉罕回到生命線上。亞伯拉罕的子孫又產生了兩條線，一條是以實瑪利預表的知識線，一條是以撒預表的生命線，這兩個兄弟彼此不斷的爭競。同樣的，以撒的後裔也出現了兩條線 ── 雅各的生命線和以掃的知識線，這兩個兄弟同樣也彼此相爭。

　　整個人類的曆史就是這兩條路線之間的競爭。神總是把這兩條線擺在你麵前，你是選擇生命線呢？還是選擇知識善惡線？你若是在生命線上，就是照著神的心意而活。如果你想要行你所以為的「善」，那麽你就會落到以下三種情形裏，第一是宗教，第二是己，第三就是罪。我們都必須在這兩種生活方式中作抉擇。

知識線的起始 ──「得」

　　知識線和生命線上的頭一個人，分別是該隱和亞伯。「該隱」這個名字的意思是「得」。人墮落之後，神應許女人的後裔要傷撒但的頭（創三 15），亞當和夏娃生下該隱之後，可能以為這個孩子就是神所應許要傷蛇頭的後裔，因此就給他起名叫該隱，意思是「我得到了」，他們相信該隱就是神應許的答案。

　　你要知道，亞當和夏娃對蛇的憎恨是遠超過我們想像的。雖然聖經沒有清楚的記載，但是我深信因著人的墮落，這個物質的世界起了巨大的改變。我們不知道神原先所造的世界是多麽美好，但是亞當和夏娃知道。本來陽光是宜人的，現在卻叫人汗流滿麵；本來天氣是溫和的，現今卻有了酷暑和寒冬；本來動物是不傷人的，現在獅子和老虎卻成為危險的野獸。因此他們真是恨那隻狡猾的蛇，若不是蛇引誘了夏娃，就不會造成這些改變。

　　所以該隱一生下來，他們一定非常喜樂，以為得到了要傷蛇頭的後裔。可能他們還希望蛇的頭被傷之後，地上的一切可以恢複到原先的光景：人不必再為著食物勞苦，獅子和老虎可以成為人的朋友，也不再有嚴冬和酷暑，咒詛結束了，所有的事物都恢複到墮落之前的情形。他們盼望該隱一長大，神的應許就能實現。

生命線的開始 ──「虛空」

　　隨著該隱的成長，他們逐漸明白該隱並沒有什麽特別，他一定令他們十分的失望，因此才會把第二個孩子取名為「亞伯」，意思是「虛空」。

　　亞當和夏娃為亞伯起這個名字，好像是說，「一切都是虛空的，第一個孩子沒有用，第二個也不會有用的，神不能藉這兩個孩子來傷蛇的頭，把大地恢複到起初的樣子。一切都是沒有盼望的。」

　　如果他們的孩子不能傷蛇的頭，那麽神的應許怎麽辦呢？他們想要回到伊甸園的夢想又怎麽辦？（事實上，這個夢想必須到千年國的時代才會實現，那時世界就會恢複到伊甸園的情形）。亞當和夏娃眼看神所創造的美麗大地，隻因著吃了一個小小的知識善惡果就慘遭破壞，他們是何等盼望有生之年再回到從前的光景。但是第一個兒子沒有用，等到第二個兒子生下來，他們知道沒有盼望了，因此就把他起名叫亞伯。

　　第一個孩子是在興奮的期待中出生的，第二個孩子則是在失望中生下來的；第一個孩子叫他們覺得「我得到了」，第二個孩子卻是「一切都沒有用」。弟兄姊妹，這兩個名字是很有意義的，他們代表了兩種生活的方式，該隱的線是開始於滿了把握，亞伯的線是開始於虛空。

　　你的生活是在哪一條線上？我怕你們這些年輕人都是在該隱的線上，對自己的前途滿了把握，「我要四年拿大學學位，兩年受訓練，叫我有屬靈的得著，然後再讀四年醫學院，成為一個醫生」。你怎麽知道神不會為你預備一位教授，總叫你不及格，根本畢不了業？年輕人都不會這麽想，滿腦子隻有「得」，你們過於想在知識線上有所得著。即使你們叁加全時間的訓練，這個訓練也應該叫你看見「我是一無所有的」；如果這兩年叫你覺得「我得著了」，你豈不是在該隱的線上嗎？

　　該隱和亞伯這兩個名字太有意義了，一個是「我得著了」，另一個是「我什麽也沒有」；一個是「我有了」，另一個是「我是虛空的」。這兩種生活方式就由這兩個名字所表徵出來。

人墮落的曆史

　　在該隱和亞伯長大的過程裏，他們一定常聽父母說到從前的世界是多麽美好，他們就會問，「那麽世界為什麽會變成現在這個樣子？」亞當就告訴他們，「有一天，你們的母親聽到美麗的音樂，她跑去一看，發現一隻蛇在那裏跳舞」。你們一定要這樣來讀經。蛇一定不是突然從樹上跳出來說，「喂，夏娃，神豈是真說┅┅」，這樣夏娃一定不理它。蛇一定是想辦法先吸引夏娃的注意力，再和她聊天，兩個人就成為朋友了。

　　世界不會突然出現在你麵前來攫取你，因為你會很清楚這是世界。世界會用一個偽裝的麵目，在你最沒有防備的時候出現，讓你不知不覺的被它牽著鼻子走。你們年輕的姊妹，如果有人來對你說，「你好漂亮哦，可是如果你再裝扮一下，就會更漂亮」，這不就是蛇的聲音嗎？「你隻要再帶個耳環就會更漂亮」，「我看到一件你很合式的衣服，隻要十二塊」，「你如果不塗口紅，就跟不上時代的潮流，你隻要塗上一點，就跟上時代了」。人就是這樣受到蛇的引誘。

　　世界不會很凶暴的對你說，「愛我！」這樣你一定會把它趕走。它會先成為你的朋友，勸誘你嚐試一點。蛇就是這樣引誘了夏娃，先吸引夏娃的目光，成為她的朋友，然後引誘她吃知識善惡樹的果子。

該隱出產的生活和亞伯虛空的生活

　　亞當告訴他們，人墮落之後，神咒詛人必須汗流滿麵才能糊口，從前遍地是食物，現在他們卻必須為著食物來耕種。同時神也為人預備了皮衣，作為人的遮蓋。

　　該隱和亞伯都聽到這個故事，但是兩個人卻有不同的理解，該隱的認識是，「神說我們要在地上勞苦，所以我就要在地上勞苦。」亞伯的認識卻是「我的父母用樹葉遮蔽自己，神並不滿意，他們也害怕見神，直到神殺了羊羔，用皮子作成衣服給他們穿上之後，他們才不再害怕。這都是因著神為他們所預備的皮衣，人才能來到神麵前。」該隱有一個合乎邏輯的理解，「我一定要照神的吩咐而活。」亞伯卻有一個啟示，「我必須照著神為我所預備的救恩而活。」

　　該隱的生活是受到誡命規律的，因此他成為一個好農夫，將地裏的出產獻給神；亞伯的生活是受到異象的規律，所以他作為一個牧人，把頭生的羊羔獻給神。他們的生活都是受到規律的，惟一的不同是該隱可以看到他勞苦的果子，而亞伯的生活卻是叫他感覺羞辱的。像他這樣一個大男人，卻要倚靠哥哥生活，沒有任何的出產，他的生活是完全沒有榮耀的，而該隱的生活卻是成功的。

跟隨主不會有屬世的獎賞

　　我們一生所作的每件事都會產生「果子」，如果我們喜愛文學，可以藉著努力成為作家；如果我們喜歡音樂，我們可以苦練成為音樂家。無論我們喜歡什麽，都可以藉著努力有成果展示給人，但是隻有愛主不會有什麽成果。

　　在我的書房裏有一些我的孩子蠃得的獎杯、獎牌，這些獎賞是看得見的，但是你再愛主，也不會有人頒發獎牌給你的，反而你會常得到前麵弟兄的責備，不會有什麽獎賞。弟兄們，如果你要跟隨主，從開頭就要清楚，「我要來跟隨主，這就是我的生活，沒有人會了解我，沒有人會稱讚我，我的生活隻能成為人的話題。」

　　你們年輕人在學校裏，可以聽到大家自我炫耀，甚至誇耀自己不道德的生活，但是你卻隻能告訴人，你的時間都花在聚會上，或許旁人還會笑你是個耶穌迷。我剛到美國的第二天，我就讀的學校辦了一個歡迎會，裏麵有各式各樣的酒，別人問我要喝什麽，我要開水，他以為我在開玩笑，他覺得我的生活實在沒有意思，一點享受也沒有。這就是亞伯的一生，也就是亞伯為什麽名為「虛空」的原因。

堅持異象的一生

　　亞伯的一生是啟示的一生，如果你看見了異象，如果你看見了啟示，你就會知道你的一生是不被人欣賞的，別人覺得你的生活是沒有意義的。亞伯知道他的名字是「虛空」，他的一生是「虛空」的，他隻盼望得著神，隻願意跟隨神。如果我們在亞伯的線上，我們就會有這樣的領會，「我的名字不是該隱，我沒有什麽可得的。該隱可以有得著，我卻不能。我的名字是亞伯，我的生活是虛空的，除了神以外，我一無所有。」

　　記得我開始愛主，愛教會，第一次看見基督的異象時，我的家人就開始逼迫我。我的父親責備我，打我，甚至把我趕出家門。雖然如此，我並不擔心，因為知道父親愛我。每次他把我趕出去，我就站在門口，等到晚餐的時候，弟弟就偷偷叫我回家吃飯，父親就假裝沒看到我。為什麽父母會這樣生氣？因為我成了耶穌迷了，他們為我的一生擔心，為我的前途憂慮。的確，我沒有將來，也沒有前途，但是我有基督。

　　因著我堅持所看見的異象：我是一個基督徒，在這世上我沒有什麽可得，我隻願意得著基督，我的家人就一個一個的得救了。先是我的母親，然後是我的父親，接下來，我的兄弟姊妹再加上我的一個表兄，一共八個人都得救了。好長一段時間，我的母親早晨會坐在我的床邊讀經，每天我醒過來，就看見我的母親。我問她為什麽要在我旁邊讀聖經？她說，「我覺得在這裏讀聖經，主離我近一點」。因著我活在異象裏，主就在我的家中有路。

亞伯的祭見證了基督

　　我們要如何見到這樣的異象？隻要你摸著靈，異象就在那裏，一個在靈裏的人就是個有異象的人。我們摸著靈就能看見異象，就像亞伯從父親的分享中看見了異象一樣，他就能過一個被異象控製的生活。他的一生滿了羞辱，滿了誤會，沒有人知道他為什麽要過這樣的生活，為什麽要倚靠哥哥接濟，為什麽不去種地，他所作的到底有什麽意義，然而他知道，若是沒有犧牲，沒有犧牲的遮蓋，我們就見不到神的麵。

　　這就是為什麽神喜愛亞伯的祭物，卻不看該隱的祭物，因為亞伯所獻的是基督，他的祭見證出，「我知道我需要救主，我知道有人要為我而死，我才能夠來到神的麵前。因此我獻上羊群中頭生的，就是告訴神，我是生活在救恩之下的。」亞伯還不認識主耶穌，也不知道將來所要發生的事，但是他知道隻有藉著流血，他才能到神的麵前，這就是神為著他所預備的救恩。

該隱守誡命的結局是殺了他的兄弟

　　該隱是照著神的誡命而活的，他認為，「神啊，我可以作一些事討你的喜悅，我可以遵行你的誡命，我可以照著你的吩咐去作，我也會完成你的吩咐。」這就是為什麽神看也不看他的祭物。他照著神的誡命生活的結果，是殺了他的兄弟，而且就發生在他照著神的誡命去勞苦的田地中間。我想當時他正拿著鋤頭在耕地，亞伯來向他要食物，他不願意給，亞伯又不肯離開，該隱一氣之下，舉起手裏的鋤頭，就把亞伯給殺了。

　　人類曆史上第一宗謀殺案並不是該隱預謀的，是因為亞伯叫他忍無可忍。如果亞伯能識相一點，知道他不能再靠哥哥的接濟生活了，必須自己去種地，也作一個農夫，那麽他還不至於死。可是他若這樣作，就失去了立場，就不是隻根據神為他所預備的救恩而活。因此，即使他走投無路，即使他蒙受羞辱，即使他無以度日，他也不願意離開神為他所命定的路。這就是他被殺的原因。

塞特的被立預表了亞伯的複活

　　亞伯被殺之後，神另外給亞當和夏娃一個兒子塞特，意思是「設立」，神設立了一個人來完成祂的經綸。沒有亞伯的死就沒有塞特的「設立」，這兩個人實際上是一個人，亞伯就是塞特，塞特是亞伯的延續，這個人的前半部叫亞伯，後半部叫塞特，他們是在生命線上的同一個人。

　　亞伯有一個為異象所控製的生活，他有堅定的立場，他根據神所預備的犧牲而活，照著救恩的異象而活，他為此過一個殉道的生活，也喪失了性命。但是神把他帶到「複活」裏，在複活中，他成了被「設立」的一位。

　　我們跟隨主不能離開這幅圖畫。我們不應該在該隱的線上，照著規定，照著命令而行；我們必須在啟示裏，告訴主，「主啊，我的存在是虛空的，我需要你，我必須有你，你是我的救主，你是我的救恩。我願意照著你給我的異象而活。我的生活不是叫人理解的，我的生活隻是叫神喜悅的。」

　　這是何等的奉獻。這個異象要帶領我們過一個規範、有節製的生活，甚至領我們進到死地。一個有異象的人就照著異象而活，他為基督而活，也為基督而死，並且藉著死，他經曆並享受了複活和設立。這是何等榮耀的生活！（韜）