心的改變

讀經：

　　叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。(約6:63)

　　但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。(羅7:6)

　　我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者[的]結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裏已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西[書]的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在哪裏，哪裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

　　所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了；雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神，他借著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們(林後3:12-18;5:16-17)。

　　所以我說，且在主裏確實地說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事；他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬，良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的汙穢。你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心誌改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔(弗4:17-24)。

　　所以主指責他的百姓說：“日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約；因為他們不恒心守我的約，我也不理他們。這是主說的。”主又說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏麵，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：‘你該認識主’；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。”既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了(來8:8-13)。

 注意兩個問題：

　　我們要懂得一個重要的真理：事奉主要按著聖靈的新樣，不應當按著儀文的舊樣，這就是今天我所交通的中心思想。

　　這些日子以來，主在我心裏做一個工作，叫我特別看見：一個人在神麵前蒙恩典、得憐恤，有兩個問題是必須要注意的。如果這兩個問題認識不清楚，那麽我們一生的道路就走不對，做任何事情都沒法看見神的祝福。

 究竟是哪兩個問題呢？

　　一個是我們向神的心；另一個是聖靈在我們裏麵的運行。我們知道：在舊約時候，以色列人常常得罪神。神屢次差遣先知教導他們、啟發他們，但他們始終不能懂得神的心意。結果是被神丟棄，把他們交給外邦人。經過二千年的對付，直到這末世的時候，按照神的應許，再重新建立他們的國家。今天以色列人仍然摸不著神，不能明白神的心意。這並不是他們向神的熱心不夠，並不是他們在神麵前虔誠不夠，也不是他們在神麵前所付的代價不夠。頂大的原因：就是他們不懂得神向他們要求的是什麽。

一、心的改變

　　<箴言>廿三章26節：“我兒，要將你的心歸我……。”敬畏神的起步，就是要將心歸向神。我們的心在神前的光景，決定了我們一生事奉的果效。

 1.不蒙恩的心

　　那麽，神向他們要求的是什麽呢？

　　神明白人失敗的原因是在“心”上。人不能討神的喜歡，受撒但的愚弄，違背神、得罪神，原因就在這“心”上。心一偏於邪，一切都完了。心一錯，神的恩典他領受不了，神的祝福就不能臨到他。

　　“耶和華的眼目遍察全地。”意思是說：“神到處尋找，整天尋找，迫切尋找”──好像我們丟了錢一樣，心裏很著急，到處去找，在路上找，在屋裏找。神的心更是這樣著急，因為他急於“要顯大能幫助向他心存誠實的人。”

　　神有很多的恩典、很多的祝福、很多的能力，想從天上傾倒下來，倒在人的中間。他需要找一個管子、一個渠道，借之把他的恩典、能力都倒下來，使人可以用來驅逐撒但，捆綁魔鬼，去掉一切世界上被咒詛的東西，讓世界改變，讓一切被造之物重新恢複起來。可是神找來找去，從古到今，能找著幾個真正能夠把恩典傳遞下來的管子？能找著幾個把他的祝福流到人間的渠道？神的心是何等焦急啊！

　　人人都想事奉神，巴不得神把我們都興起來，大大的使用我們，像彼得一樣，一次講道三千人悔改。巴不得教會像五旬節時一樣，一天增加五千信徒、一萬信徒。我們聽見某個國家、某地區教會複興了，他們一次聚會有十幾萬人。我們的心很火熱、很羨慕，求主也複興我們的教會像他們一樣，也祝福我們的工作像他們一樣。我們常常這樣禱告，但是我們的禱告始終沒有得到神的答應。為什麽呢？是神不聽我們的禱告嗎？不是的。是神不願意祝福我們嗎？也不是的。神是從來不自私、不偏心的，他的福分和恩典不願保留，願全部傾倒下來，但是他實在找不著能夠承受他大祝福的器皿。

　　我們得不到神的祝福，是因為我們不明白神的心意，不懂得神恩待我們的規律是什麽。也就是說，我們的心沒有完全歸向神，沒有誠實地向著主。就像以色列人一樣，他們所求的不過是一個美好的國度，不再在埃及作奴仆，自己治理自己。迦南地方是個流奶與蜜之地，吃的不缺少、穿的不缺乏，他們政治可以自由，生活可以舒服，在信仰上沒有任何限製地去事奉神。所以，他們的跟從、他們的追求、他們的盼望，都是在自己的需要上麵，沒有把心去歸向主，以至不能明白神的心意。

　　神到底要求我們作什麽？我們在神麵前當處什麽樣的地位，才讓神能夠使用我們呢？

　　人總是憑感覺說，“我需要這樣、我需要那樣──我肉身需要，我心靈需要，我的工作需要，我的環境需要，我的家庭需要，我的人生需要……。”一切都是以人為出發點，不是以神為出發點。

　　神是慈愛的。人有要求，他就要答應。人一禱告，神就按著人所需要的程度恩待人。所以我們能從神那裏得著很多物質的恩典，得著很多精神上的恩典，也可以得著一些環境方麵的拯救。但是神的心意，我們始終摸不著，故此，神更大的祝福就不能臨到我們，我們所求的就是大海的一滴水。

　　“主啊！我在你麵前站住了，我向你禱告了，我已經奉獻給你了，這一次我已經順服你了，我已經是仰望你了，你應該恩待祝福。”這個要求不在神自己的心意裏，而是按我們自己的需要。我們的需要再大，也大不過神的需要；我們的祈求再多，也不能多過神的恩典。我們的器皿就是這樣小，神給一滴水就溢出來了，不能使我們多得著益處。

　　主將五餅二魚分給五千人吃的時候，按著各人的需要都吃飽了，還有很多的零碎。主耶穌叫人把它收拾起來，免得有浪費。我們的神從來不願意人浪費他的恩典，可是我們很多時候浪費了多少神的恩典！

　　我們就好像拿著一個小杯子，為著這一小杯水向神苦苦哀求：“主啊！我渴得不得了，你要給我一杯水喝。”為此就付上代價，禁食禱告，並且請弟兄姐妹幫助我們禱告。這個杯子可能是祈求醫治疾病、是家庭的難處、是兒女的不順服、是工作得不到解決……。我們的器皿就是這麽一點範圍，神把這一點點的恩典給我們，我們的需要就滿足了。可是滿足之後呢？我們的心並沒有向神靠近，漸漸又遠離神了，忘記了神的恩典。大多數信徒都處在這種光景之下。

　　我們很多人的禱告、追求、仰望，得不到神更大的祝福，就是因我們的需要都局限在自己裏麵。看得太近，還不如一個老鼠。老鼠還有寸光，可是我們在神麵前，眼睛幾乎是閉著的。

　　我想起主耶穌叫拉撒路複活以後，叫人把他臉上的手巾揭去。手巾蒙在臉上，他不能走路，不能夠和神交通，手巾外邊的東西他看不見。隻有手巾拿掉、眼睛看見了，才能認清這是我的主，到主跟前俯伏敬拜；看到了馬大、馬利亞，可以安慰他姐姐們；到門徒跟前親近他們，和他們談話。什麽人有需要，都能按他們的需要彼此相交。

　　多少時候，我們眼睛昏花，就看不清周圍人的需要，隻能感覺這個人擠了我，那個人碰了我，前途是黑暗一片，沒有亮光，靈裏軟弱得很。就因為心眼上有手巾沒揭開啊！心眼蒙著了，所以我們的事奉、我們的禱告、我們的懇求，都看不見神的需要、人的需要，隻停留在我們自己的需要裏麵。

　　主耶穌分餅的時候，有一句話我覺得很寶貝：“按著各人所需要的分給各人。”或許有一個人飯量很大，一次能吃六個餅或三碗飯，他要　愁說：“這點餅還不夠我一人吃。”主也沒有說：“就這五個餅，你要少吃一點。”主卻是說：“你需要多少就滿足你多少。”

　　有很多時候，我們在神麵前的需要量太少啦，所以我們得的恩典也是那麽少。

 2. 蒙恩的心

　　有時我們看見某弟兄蒙神大大祝福使用、某姐妹蒙神恩待和大施憐憫，我們很眼紅，甚至於嫉妒。“他比我遲信主，他的文化還沒有我高，他的聖經知識還沒有我多，為什麽神那麽使用他、祝福他？”他是蒙了恩典，為什麽呢？他裏麵看見神的旨意了，他向神的需要就大，神就把所需要的恩典給他。主耶穌說愛大的，赦免就大；愛少的，赦免也少。

　　馬利亞打破玉瓶膏主耶穌的故事，我們都明白。她那個奉獻、那個愛主的心，是西門無法相比的。西門是個財主，他也愛耶穌，很尊敬耶穌，把耶穌請到家裏麵；不但請了耶穌，連門徒也請去了。我們想想：西門的愛心何等大，要請十二個門徒和主耶穌吃頓飯，擺一桌宴席，要花多少錢！為了主的緣故，他都舍得了。主耶穌應該稱讚他說：“西門啊，你的愛心真大！”

　　那個馬利亞呢？西門並沒有請她，是她自己來到主耶穌跟前的。她自知在西門的愛宴上沒有她的位子，西門的愛心達不到她。但是她有一個心願迫不及待：“這一瓶寶貴的香膏是我積攢多年儲存起來的，應該用在我最敬愛的人身上。”

　　那兩天主又一次對門徒說，他很快要被賣，被釘在十字架上。她沒有什麽能獻給主，而主在她身上所作成的恩典是她無法報答的。這玉瓶的香膏，是她唯一所有的，用在主身上不正合適？但時間不多了，雖然西門沒有請她，馬利亞還是衝破一切來到了主的跟前，獻上香膏。也許當她進門時，西門冷眼看了她一下：你這女人來幹什麽？你看我多愛主！你能拿什麽獻給主？

　　不管環境怎麽樣，愛主的動力催著馬利亞非到主的跟前不可。馬利亞來到主的身邊，不聲不響。她可能心裏麵有爭戰：這個玉瓶現在打破來膏主，是不是時候呢？會不會被別人支配呢？主在吃飯，膏主可以不可以呢？但是愛的動力催著她──要抓住機會，把我的心意獻給主，不管別人會誤解或反對，都不管了。她就不顧一切地把玉瓶打破了，把香膏倒在主的頭上和腳上，以後又用頭發去擦，“屋裏就滿了膏的香氣。”我思想，這句話太寶貝啦！誰為主發出香氣了？不是西門，不是彼得，不是其他門徒們，是馬利亞的心。

　　西門的熱心、善行沒有把基督的香氣散發出去；門徒們的忠心、跟從、愛護主，也沒有為主發出香氣；能夠為主發香氣的，是把心擺在主身上的人。這個香氣一發出就充滿了屋子，壓倒了宴席的香氣，壓倒了一切物質的香氣，壓倒了一切人的感情香氣。一個卑微的姐妹、一個人認為不配的姐妹，她為主的安葬及時地澆奠了香膏。當猶大在為出賣主能得多少錢作考慮，當其他門徒為在國度裏誰為大作爭奪時，馬利亞為主的死擺上她僅有的，主怎能不稱讚她！

　　她所作的，“無論在普天下什麽地方傳福音，都要述說這女人所作的，以為記念。”一天福音不停止地傳，她的見證也要不停止地講。馬利亞真是一個合乎神心意的人，神借著她所發的香氣，激勵了多少後來的人。

　　巴不得主憐憫我們，叫我們從這裏麵得著生命之光，叫我們看見什麽叫愛主，什麽叫事奉主。要明白主的需要，而把自己都獻上──我的奔跑、我的犧牲、我的破碎、我的順服，不是為了我的需要，而是為了主的需要。太寶貝了！太重要了！若不看見主的需要，弟兄姐妹，我們一切的事奉都是徒然的，都是不夠滿足主心的。

 3. 破碎的心

　　“……我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏麵。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裏麵，你們在我裏麵。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”猶大[不是加略人猶大]問耶穌說：“主啊，為什麽要向我們顯現，不向世人顯現呢？”耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。”

　　“……然而，我將真情告訴你們；我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。”

　　“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。隻等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。”(約14:16-23,16:7-13)

　　事奉主一麵要脫除儀文的舊樣，一麵必須按著聖靈的新樣。如果隻在儀文方麵事奉主，就不懂得、也沒有方法懂得神的心意。因神的智慧、大能、奧秘，是人肉身頭腦的智慧和人的感覺所沒有辦法領會的。隻有活在聖靈裏麵，神才能把那超然的啟示給我們，借此才稍微使我們認識我們的神是多麽偉大、多麽奧妙、多麽智慧啊！我們事奉神，一定得認識聖靈，一定得活在靈的裏麵，而不是活在宗教裏；要按著靈的新樣，才能算得事奉神。

　　有一次，在一個審判我的人麵前，他說：“你是一個基督教徒。”

　　我說：“我不是一個基督教徒。”

　　他說：“你為什麽不敢承認你是基督教徒呢？”

　　我說：“原來我就不是一個基督教徒，現在我還不是一個基督教徒，因為我信的不是基督教，我相信的是基督耶穌自己。”

　　“基督教與基督有什麽區別呢？”

　　“這個分別大的很──是原則性的分別。給你講，你也不明白，也不能夠理解。”

　　是的，你今天事奉神，如果不從基督教裏麵脫離出來、不從宗教裏麵脫離出來，你就不認識基督。你沒有活在基督耶穌裏麵，那麽你的事奉永遠不能達到神的麵前，也就不能使人得著生命的果效。

　　很多時候我們傳福音，人不肯相信。我們要用很多道理、很多方法來證明主的福音，人聽過以後點頭說：“講的很不錯，耶穌很有道理。”但他還是說：“我不能相信，我不肯相信。”這是什麽原因呢？因為我們沒有把基督介紹給人；人所聽見的是基督教的道理，是個宗教，他沒有碰見基督自己。基督到世上來的時候，他救人的方法是神跡嗎？是奇事嗎？是道理嗎？當然，有神跡、奇事、道理。但唯一能夠吸引人歸向他的是：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”因此，他工作的道路，他救贖的方法，不停在神跡奇事上麵，更不停在道理上麵，而是一直麵向耶路撒冷去。去作什麽呢？不是上聖殿裏作大祭司，不是到耶路撒冷城去作王，而是上各各他山上去接受十字架。

　　當他來到各各他山，被人舉起之後，世人的心就不得不降服下來了。連那個釘他的百夫長也不得不承認說：“這人真是神的兒子。”就從那一天開始，聖所和至聖所的幔子裂開了，神人之間的間隔消除了。每人都可以借著基督耶穌領受神一切的恩典。

　　如果沒有十字架，曾經見過和領受過神跡奇事的人，若幹年後還是要滅亡。隻有當他看見那個被舉起的人子拿撒勒人耶穌、借著在十字架底下和耶穌發生關係的時候，他所看見的不是一個被羞辱的耶穌了，乃是一個在他心裏麵作他救主、掌管他人生、靈魂的耶穌了，這一來他才真正摸著了人生，摸著了救恩。他才能夠說：我是基督徒、我真是基督徒，我信耶穌、我真信耶穌。這一個信，這一個經曆，是任何力量不能改變的，任何苦難和試煉都不能消除的。

　　經過了十字架以後，耶穌和我們發生的更密切的關係，是超過了人的思想所能理解的，人的語言所能解釋的──耶穌的生命成了我們的生命，任何力量也不能把耶穌從我們裏麵拿走了。