神聖羅曼史--第十四篇 等候

 

歌中之歌（一）－神聖羅曼史

雅歌第八章1～14節：

　「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟，我在外頭遇見你，就與親嘴。誰也不輕看我。我必引導你，領你進我母親的家。我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。耶路撒冷的眾女兒啊，我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自發。那靠著至愛從曠野上來的是誰呢？我在拂手柑樹下叫醒你，你母親在那裏為你劬勞，生養你的在那裏為你劬勞。求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。我們有一小妹，她的兩胸尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理。她若是牆，我們要在其上建造銀塔。她若是門，我們要用香柏木版圍護她。我是牆，我兩胸像其上的樓，那時我在他眼中像得平安的人。所羅門在巴力哈們有一葡萄園，他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子，必交一千舍客勒銀子。我自己的葡萄園在我麵前。所羅門哪！一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的眾人。你這住在眾園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。我的愛哪！求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」

像吃我母親奶的兄弟（八1上）

　　聖徒一生蒙恩經曆的總結，好像是應該停在第七章。第七章已經到達最高峰，他從頭到腳，無一處不美麗，任何人看見都要稱羨，說他美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗的軍隊，向前觀看如晨光。就著人來看，他已經是成熟了；就著主來看，他也已經是成熟了；就著他自己來看，他也覺得自己與主實在是同心，他就是主的滿足了。

　　但這時候，他有一個感覺，「我雖然如此，卻不過是個被輕看的人。」這是一個人已臻入靈程的最高峰，與主有完全的聯合，讓主有完全滿足的人所特有的感覺。他覺得：在我還沒有改變形狀之先，就是主還沒有再來之先，我是一個何等被人輕看的人。他在這裏對主說，「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟」（歌八1上），可翻作「像和我一同吸一個胸脯的兄弟」。我如何靠著我母親長大，你也如何是靠著我母親長大。他裏頭的感覺是，「主啊，我不行！我是何其的不夠，何其的不配，何其的不完全。我在地上好像是被我自己所輕看的，好像是被你所輕看的，也好像是被弟兄姊妹所輕看的，更好像是被撒但所輕看的。在我這人身上，還有許多的軟弱，許多的阻隔，許多的捆綁，許多的限製，好像還有一種情形，不能讓你和我完全一樣。」什麽能夠叫你和我完全一樣呢？隻有你的再來。他說，「主，我何其巴望我們兩個人是從一個生命裏出來的：你是怎樣，我也是怎樣；你的生命如何，我的生命也如何！我雖然也有你的生命，卻覺得與你配不起來。我還是有諸多的軟弱、阻隔、捆綁、限製和殘缺，無法與你相配。當我看著你的時候，發現你是那樣的完全，那樣的聖潔，那樣的剛強、自由、榮耀、寬廣，並完全的活在神的旨意裏麵。雖然你稱讚了我這麽多，但我內心深處仍不免有歡息，「我是一個該被輕看的人。」就著外麵說，人人都說我有，我豐富，連你也說我完全了，但每一次我來到你麵前的時候，我就覺得那些得勝的經曆，對你高超的認識，連多年來受你十架作工的成果，都隻不過叫我感覺，「我是一個該被輕看的人！」我有一深處的歎息，不是我沒有你的同在，不是我不懂得得勝的秘訣，不是我不活在你的交通裏，乃是因為我與你還沒有完全的聯合。我不像你那樣，我還沒有完全改變形狀，可以與你相配。在我身上，還有這麽多的難處，這麽多的限製，我不能不對你說「巴不得你像吃我母親奶的弟兄」。我真是盼望你與我完全一樣，你怎麽長的，我也是怎麽長的。你有何等的榮耀光景，我也能在那樣的榮耀光景裏麵。」

　　弟兄姊妹，我們或許也有這樣的經曆：你與主交通到最甘甜時，你活在主的麵光中時，你能站起來作見證說「哈利路亞！我真是喜樂洋溢！」時，在你內心的最深處，你仍有一絲的不滿足，你仍會向主歎息說，「主，若能使己的權勢完全脫去，罪的律完全解脫就好了。若能到一個地步，我與你有完全的聯合，這卑賤的身體改變形狀，和你榮耀的身體相似就好了。」他在這裏有一個禱告，「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟。」全雅歌隻用這一次。一個剛蒙恩的聖徒，他追求屬靈、得勝、經曆，但當他這一切都得著之後，他單單再追求主的自己，等到連這個也得著了之後，他就不知不覺有一感覺，「哦主，巴不得我能改變，巴不得我不再受限製能像你那樣的自由，巴不得你的聖潔就成為我的聖潔。哦，主啊！我是這樣一個墮落過的人，我隻有一個巴望，真是願意誰也不輕看我，你不輕看我，甚至我也不再輕看自己。我真願意改變形狀，和你榮耀的身體相似。我隻有一個心願，「主啊，願意你再來，我願意你再來！」除了你再來之外，誰也不能解決我的問題。倘若你要問我得勝了嗎？我得勝的經曆太多了。你要問我有十字架的經曆嗎？我十字架的經曆太高了。你要問我對主有認識嗎？我屬靈的認識太多了。但這一切解決不了我內心深處的歎息。多年來我跟從你，在人看，在你看，我都是一個成熟的人，但我的內心裏，隻深深覺得，「我是一個該被輕看的人！」我所期望的就是改變形狀！」

我就與你親嘴（八1下）

　　這時他也有一個特點，「我在外頭遇見你，就與你親嘴，誰也不輕看我。」（歌八1下）開頭的時候是求主帶他進入內室，如今是能不受時間、空間的限製，隨時隨刻都能與主親近。我無論在那裏，都能自由的讓你來表示對我的愛，我也能無拘無束的表示我永遠是屬你的。在第一章，他是說，「願他用口與我親嘴」；在第八章，他卻說，「我就與你親嘴」。在第一章，他隻顧他自己，活在自己裏麵。在第八章，他已經沒有自己的喜歡或揀選，他隻覺得他已完全是主的，沒有一點要求，隻完全為主自己。他隨時隨在都得了秘訣，隨時隨在都能向主表達愛情。

領你進我母親的家（八2～3）

　　「我必引導你，領你進我母親的家，我可以領受教訓。」（歌八2上）這些話是表示主再來時他的態度。他在預想說，「主啊，如果你真的再來，並使我卑賤的身體改變形狀，那時我該怎麽辦？主啊，我要引導你，領你進我母親的家。」這時他的眼光已不再顧自己，說「哈利路亞！我改變了，罪的權勢脫盡了，不再有己，不再有罪，不再有憂，不再死亡，哈利路亞！一切都更新了！」他乃是說，「主，我仍是一樣的愛著你！」我讀到這裏真是受感動！在第七章，你可以看出他在今世已是盡心、盡性、盡意、盡力的愛主 ── 邀主同往村莊，並在田間把他一切的愛情給主。但是在永世裏呢？他愛主的心仍是沒有變，「我要引導你，領你進我母親的家。」進母親的家也就是引到恩典的地步裏去。他能感覺說，「主，謝謝你，在這罪惡的世代裏，你揀選了我，愛了我，並把你自己給了我。當我數算你恩典的路徑，我就覺得我這一生滿了愛的故事，滿了恩典的作為，我真是一個罪魁蒙主恩。我要引導你，讓你享受這一切在我身上的恩典！」

　　我要「領受你的教訓」。我知道在今世的追求裏，我對你已有足夠深入的認識，但我仍是不夠完全的認識你，即使在永世裏，我還要存受教的心，來領受你的教訓，使我能完全知道你，像你完全知道我一樣。在永世裏，我還得求你更多的將你自己啟示給我。在那無止境喜樂的榮耀裏，我仍要對你說，「主，我是何等的愛你！」我還要「使你喝石榴汁釀出來的香酒」（歌八2下）。我願意把我一生中所有十字架工作的結果都展覽在你的麵前，叫你得供應。當我在世上的時候，我是一直從你得供應，但是當永世來臨的時候，主，我會將我一生十字架的工作，所有的沒藥、商人香粉薰的各樣香品，以及一切十字架的成果，都展覽在你的麵前，都變成美酒來使你滿足。在那時候，我不隻要帶你進入安息，帶你進入愛的聯結裏，我還要叫你享受我一切生命釀出來的香酒。我一生十字架經曆的結晶，如今都成了主的享受。那時候他能見證，「他的左手在我頭下，他的右手必將我抱住」（歌八3），他知道他與主的聯合實在是永遠的聯合，再也不能分開，因為他已改變了形狀。

不要驚動，等他自發（八4）

　　八章四節主說，「耶路撒冷的眾女兒啊！我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自發。」前麵是說「耶路撒冷的眾女兒啊！我指著羚羊和田野的母鹿囑咐你們」，那時這一個聖徒是非常有感覺的，主很怕有任何東西去刺激他，但這時，這一個聖徒是非常老練的，他無所謂羚羊，無所謂母鹿，他不受一切環境的影響，所以主說，「他這樣活在等候我來的光景裏，你們不要去驚動他！」他這樣等候我來，他這樣巴望改變形狀，他已經走到他一生經曆中的最後一步了，請你們不要去驚動他，讓他作一個等候我再來的人。

靠著至愛從曠野上來的人（八5上）

　　在這裏，眾聖徒又問一個問題，「那靠著至愛從曠野上來的是誰呢？」（歌八5上）這問題在第三章己問過一次，「那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的是誰呢？」（歌三6）在三章那裏，是重在他外麵的表現，給人看見滿有聖靈的能力，滿有十字架的工作，但在這裏，沒有外麵的表現，隻有簡單的一個問題，「那從曠野上來的是誰？」這裏所指的曠野，不是單指世界說的，乃是重在勝過他的肉體和魂生命，而完全活在靈的生命豐盛裏麵。不是單給人看見主在他外麵工作的結果，乃是他實在就是一個屬靈的人，完全在屬天的境界裏，人一看就知道是完全分別出來的。在舊約裏，埃及地是預表肉體，曠野是預表魂生命，美地是預表靈。現在這個人既是從曠野上來，就表示他不僅脫離了肉體，也脫離了魂生命。魂生命不能限製他，他不再是活在思想、情感、意誌的裏麵，而是活在靈裏，和主有聯合，所以眾人就作見證說，「那靠著至愛從曠野上來的是誰呢？」

我在拂手柑樹下叫醒你（八5下）

　　主回答，「我在拂手柑樹下叫醒你，你母親在那裏為你劬勞，生養你的在那裏為你劬勞。」（歌八5下）這回答不是對眾人說的，乃是對書拉密女說的，「你不要忘記起初的愛心！」記得你剛剛跟隨我的時候，你是歡歡喜喜的坐在我的蔭下，嚐我果子的滋味覺得甘甜，那時候，你的魂才蘇醒過來。本來你是一個活在罪中的人，是一個作禮拜的人，是一個睡覺的基督徒，有一天你是在拂手柑的樹下，被我叫醒的，是被我愛的果實刺激而醒過來的，現在我再提醒你，「不要離棄了起初的愛心！」

　　弟兄姊妹，這一句話真是加得妙不可言，「你母親在那裏為你劬勞，生養你的在那裏為你劬勞！」「劬勞」的意義就是把你帶出來，把你養大。不隻「愛」使你蘇醒，領你走路，「恩典」（就是此節所說的「母親」）也一生跟隨你，一直為你劬勞，為你效力。你當初如何因著愛而來跟隨我，你今天也要一直活在這恩典的裏麵，來享受我的愛情。這就是你一生生命的總結 ── 是恩典與愛的道路。雖是簡單，卻是奇妙。你不要屬靈到一個地步，不愛我了。你現在隻巴望我再來，但就在你等候的時刻，我還要提醒你：別忘了你起初的愛心。你當初如何的愛我，如何受我愛的吸引，你這一生從始至終，便都要如此的愛我，如此的受我愛的吸引。你如何過這一生？讓我來告訴你，「你母親在那裏為你劬勞，你一生是恩典為你效力的。靠這恩典的扶持與供應，你能完全得勝的經過這一生。」這是聖徒經曆的特點。

　　聖徒的經曆無論有多高多深，永遠離不開愛的關係。你一與主的愛稍微隔斷了一點，你的一切就都完了！在這裏你要注意：雅歌中的愛是一直沒有斷過的。你一摸到主，你就摸到愛，正如詩歌三百六十六首第三節所說，「你若要得著神，愛是最短路徑。」一個聖徒無論是要跟隨主也好，是要得勝也好，是要有更深的認識也好，所有一切的追求和生活，都應該完全是愛的生活。當弟兄姊妹在為教會的前途，為自己的前途打算的時候，我們的頭腦能很清楚的分析出：這個才是路，那個不是路。可是頭腦太清楚了，愛就變得迷糊；道路似乎非常明亮，主的愛卻消失了。難怪主還要在末了的時候提醒我們，「不要忘了我在拂手柑樹底下叫醒你，也別忘了我曾以愛為旗在你以上。你不要忘記了愛，你不要離棄了愛！我要你一直住在我的愛裏，恩典是一定永遠跟隨你的。」

　　弟兄姊妹，今天我們的服事是重的，特別是越有心愛主的人，他的服事就越重。這是沒有錯的。可是你能否在你服事的時候，從內心深處向主說，「主，我每一項服事的根基都是愛！我一切的勞碌成果擺在你手裏，都是因為我愛你！」你能否和主永遠保持新鮮、長存的愛呢？愛是一切未來道路的根基。聖徒剛蒙恩的時候，長進非常快，可是後來就變慢了，甚至最後就不長進了。有時你遇見一個弟兄，十年後再遇見他，你會希奇，這樣一個有心事奉主的人，這樣一個肯花時間擺在教會中的人，十年後竟然還是這個樣子。這就是在「愛」上出了問題！人不能到後來為著事奉，為著工作，好像一切都是為著主，卻是與主沒有愛的關係。愛的關係一出問題，恩典就枯竭了，所以蒙恩年日雖久，卻依然故我，香氣未變，原味尚存。

　　今天教會所需要的，就是恢複起初的愛，這不是先要求別人，乃是先要求自己。無論你在何處，我們總要對主說，「主，我願意一直作一個愛你的人！」這是我們一生不能丟掉的。將來的環境或許會很艱難，但隻要你裏麵滿了愛，就沒有一點能使你懼怕，恩典必定為你劬勞，為你效力，扶持你走一生的路。一切的問題隻在於：你是否一直活在愛裏？主總有一天會帶領我們直接向祂負責的。當我們為一生的道路而仰望主的時候，別忘了要堅持起初的愛心。愛若出了問題，一切的勞碌都是枉然；愛若出了問題，一切都沒有價值！固然在往後的日子裏，主會有更高的引領，更深的對付和擊打，是我們不能明白，也不易忍受的（或許要付上流淚、流血的代價），但無論如何，你總得對主說，「主，你知道我是愛你的。」這樣，你就會經曆恩典在你身上作工，你會看見萬事互相效力，叫愛神的人得益處。

將我放在心上如印記（八6上）

　　書拉密女因著主這樣提醒他，就有一個反應，一個禱告，「求你將我放在心上如印記，帶在臂上如戳記！」（歌八6上）「心」就是愛的所在。我求你將我放在心上如印記。你既然叫我不要忘記是你將我從拂手柑樹下叫醒的，我也求你不要忘記我就是你的心上人。你心裏要一直的愛我，我求你將我印在你心上，使我永遠不會從你心上被塗抹。我還要提醒你，在你還沒有回來之先，我是軟弱的，我要求你將我帶在臂上如戳記。膀臂是「能力」的意思。求你用你的大能護庇我，扶持我，保守我，使我與你緊緊聯合，永不分開，如戳記一般。

愛情如死堅強（八6下）

　　「因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。」（歌6下）世上最堅強的就是「死」，最殘忍的就是「嫉妒」。死來的時候沒有人能勝過它，無論是秦始皇、亞曆山大、拿破侖，雖用盡心機想不死，但死一臨到，誰都繳了械。死是如此堅強，但這裏有一弱女子求主說，「願你我之間愛情的聯結，如死一般的堅強，沒有任何東西能搖動它！」「嫉恨如陰間之殘忍」，在愛裏麵就產生嫉妒，沒有嫉妒的愛不是真愛！嫉妒後來會變得很殘忍。他的感覺是，「主，你既然這樣愛我，我就深知你是嫉妒的主，我願意你更多的嫉妒我，隻要是我向你不夠忠心，不夠戀慕，或是我愛你的心有一點冷淡，主，我求你殘忍的對待我，求你嫉妒的手立刻伸出來，作潔淨與分別的工作。」哦，這一個人愛主到一個地步，能甘心忍受主所容不下的東西，他隻擔心主的嫉妒，不擔心自己受任何的擊打和對付。他時刻保守他的心，也求主厲害的嫉妒，叫他的心無法偏於邪，無法在主以外另有貪戀。

　　嫉妒之中就發出電光。「所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」（歌八6下）主的嫉妒一來，電光就發出來，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。神就是烈火，所以這裏說耶和華的烈焰。電光一來，就來作光照和殺死的工作。有些人愛了主以外的東西，他尚不覺得，當有一天主的嫉妒來到，電光一發出，他就立刻仆倒在主的腳前，把以前奪了他心的人、事、物，都完全挪去。若是主在他身上沒有任何嫉妒，就不會有電光臨到他身上，愛了世界還心安理得，這等人是何等可憐。在主眼中，這等人不過是耶路撒冷眾女兒中的一位，而不是能奪主的心的書拉密女。書拉密女因為這樣的愛主，這樣的歸給主，所以主在他身上就滿了嫉妒。他願意讓主在他身上嫉妒到底，他求主不要放手，他求主「嫉妒」的靈不斷的在他身上工作，使他一心隻戀慕主自己。他求主的電光不斷的照在他身上，殺死一切的卑情下品，摔碎一切的偶像，把所有和主的愛、主的自己不能聯合的，都燒盡成灰。

愛情，眾水不能息滅（八7）

　　「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八7）先知約拿掉在海中，他在大魚肚腹中禱告，「眾水環繞我，幾乎淹沒我；大水圍住我。」（拿二5）眾水和大水表示人落在諸般的試煉中。當我們與主有愛的聯結的時候，無論怎樣的患難、試煉臨到，都不能叫我們不愛祂。無論是試煉（眾水）或逼迫（大水）來到，我永不與主的愛隔絕，我永遠是一個愛主的人。「若有人拿家中的財寶要換愛情，就全被藐視。」這是他經曆的話，他要求和主之間的愛情，是必須永遠新鮮的。現在的他是一個家中很有財寶的人，因為他有許多寶貴的經曆和認識 ── 如死而複活，道成肉身，聖靈澆灌，工作佷有果效，果實累累，令人稱羨，但他卻懂得說，「主啊，我若把已往任何的認識，任何的經曆，拿來要換愛情，就全被藐視。」有時我們與主的關係不大正常，想翻一點底子來討祂的歡喜,「主啊，記念我是多年愛你的！」主就會告訴你，「若有人拿家中的財寶要換愛情，就全被藐視」，「你不要記念你多年愛我，你要問問自己，你現在愛不愛我？你現在若愛我，根本就沒有問題。你現在若不愛我，就算你二十年前舍命愛我，也全被藐視。」我們家中所有的財寶都不能拿來取代和主之間的愛。

　　書拉密女在這裏講愛情講得非常美妙。他先禱告主不要忘記他，他願永遠作祂的心上人；又求主用祂的大能護庇他，使他與主緊緊聯合，使他與主的愛情剛強到一個地步，沒有任何一件東西能搖動它；然後求主嫉妒他，占有他，不讓他在主以外別有所愛，若是有一點的不忠，就立刻發出火焰的電光，來光照並殺死一切的不貞。這時他真是認識愛的實際，他知道在他的心中，隻能有主。弟兄姊妹，我們也需要禱告，「主啊，求你嫉妒我！求你「嫉妒」的靈不要放過我，使我甘心作你愛的俘虜！」說完這話，他又起來作見證，「試煉和逼迫，都不能叫我不愛你。」這愛能帶我經過一切的試煉和逼迫。若是我把昨天的經曆拿來換今天的愛情，就全被藐視。主，我願意天天活在新鮮、青嫩的愛裏。

我們有妹子兩胸尚未長成（八8）

　　八章八節，「我們有一妹子，她的兩胸尚未長成，人來提親的時候，我們當為她怎樣辦理？」現在他不隻是生命成熟老練，並且很會作工，他不注重聚會的人數，他隻注意聖徒生命的成熟。八節所說的「人」就是指主耶穌，主自己想要得著我們每一個人。在教會中生命幼小的人，都是兩胸尚未長成的。主說，「他們個個都是我要得著的，都要成為我的心上人。」我們不好問主說，「眼看這些弟兄姊妹還是肉體，還沒有屬靈的竅，主，你既然要得著他們，那我們該怎麽辦？」弟兄姊妹，他在這裏有一個非常不同的事奉，他的眼光所關切的，不是聚會的光景好壞，乃是一個一個的人。他的負擔乃是，「主要得著他，我當如何幫助他才好？如何使他長大成人，讓主來得著？」他已從工作為中心轉到以所服事的人為中心，他隻注意在他四周圍的人。一個正常的事奉永遠是這樣。你有地位也好，你沒有地位也好，你是領頭的也好，你不是領頭的也好，你的周圍永遠有小妹，你所照顧的也是小妹。一切的事奉不是領人歸已，乃是領人歸主；不是滿足自己好為大、好作師傅的私欲，乃是讓主的心得著滿足。

我們要在其上建造銀塔（八9）

　　他自己回答，「她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木版圍護她。」（歌八9）一個正常得救的人，在他身上應該有兩種光景：一麵他是牆，一麵他是門。若是一個人得救了，沒有牆也沒有門，就不過是半得救，沒有重生的實際。「牆」是分別的意思。一個得救的人，總有一些地方與世界不一樣。「門」是為著讓主通過的，得救的人總有一個尊主為大，願意讓主天天作工在我身的心願。也許這牆不夠穩固，不能抵擋眾人的淹沒，所以他說，「她若是牆，我們要在其上建造銀塔。」他作工絕不主觀，他作工乃是看人有什麽，就照已有的再往上建造。他不是抓人到拂手柑樹下去，一步一步學他的經曆；他不是一味將自己的所有交通給別人，他能照著各人的需要分糧給眾人。「她若是牆，我們要在其上建造銀塔。」這句話非常美，不是他單獨作工，乃是與主同工，所以稱「我們」。他客觀的照著各人的需要作不同的供應，而他所供應的又是他親身經曆過的。他要在這牆上建造銀塔，就是說他如何經曆了主的救贖（銀子就是救贖之意），如今這救贖也要成為小妹的。本來這牆是矮的，一等到我這銀塔加在上麵之後，見證就能顯出來了。本來這牆也許不夠牢靠，一推就倒，但我這銀塔加在上麵之後，就變得穩固了。「牆」也是同被建造在一起。我所有的經曆願意與他們的經曆建造在一起，我沒有一項經曆是為我自己的，我一切的所有所是都是為教會的建造。「她若是門，我們要用香柏木版圍護她。」這時的他已顯出一種光景 ── 活著就像基督一樣，所以他能說，「我活著就是他的保護。」我不隻與他們有配搭，給他們有供應，並且我還是他們的保護者。

　　弟兄姊妹，主總有一天會帶我們看見：祂不隻要我們愛祂，單單追求祂，得著祂自己，並且祂還要我們照顧生命幼嫩的弟兄姊妹。我們總有一天要起來說，「她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。」我們看見弟兄姊妹的時候，要有負擔，要有感覺，要和主表同情，也要和人表同情。等到我們生命長進、老練、成熟的時候，我們就不再隻顧自己，隻為自己的享受，我們要將一切所有的傾倒出來，為著弟兄姊妹的需要。我們總要對主說，「主，這裏有一班人，雖然生命幼嫩，還沒有長大，但是你是何等巴望得著他們！主，我願意來成全你的心願！」

我在祂眼中像得平安的人（八10）

　　「我是牆，我的兩胸像其上的樓，那時我在他眼中像得平安的人。」（歌八10）他能起來作見證說：我就是牆，我的兩胸像其上的樓，好像我是來幫助人的，來給人祝福的，但事實上，我是與人建造在一起的。樓是觀望、爭戰、供應生命之意。我的兩胸能供應人，喂養人，也能看得清楚，又有爭戰的能力，能與別人同被建造。「那時我在他眼中像得平安的人」一樣，我越是這樣的事奉，我就越得安息。哦，這是令人稱讚的事奉，不是重擔，乃是享受。弟兄姊妹，我們該渴慕這一個！

為葡萄果交一千舍客勒銀子（八11）

　　「所羅門在巴力哈們有一葡萄園，他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子，必交一千舍客勒銀子。」（歌八11）這裏是提到主的工作。所羅門預表主耶穌，巴力哈們就是「眾人的主」的意思。所羅門有一葡萄園，他把這園交給看守的人，其中的果子是歸看守的人享受的，而這園的工價一千舍客勒是交給王的。「一千」在雅歌中還用過一次，「其上懸掛一千盾牌」（歌四4），是足夠、滿足的意思。主在這裏有一需要，要得著滿足，而這滿足乃是藉著祂所交給我們看守的葡萄園。當我們看守葡萄園的時候，我們能從其中的果子得享受、得滿足，主也能藉著我們得享受、得滿足。

一千歸所羅門，二百歸看守的人（八12）

　　「我自己的葡萄園在我麵前，所羅門哪！一千舍客勒歸你。」（歌八12上）他是盡他的本分，不是主要求他為葡萄園交出一千舍客勒銀子。這也是他的心願：主啊，凡是你所要的我都給你！你要什麽我就給你什麽，現在的我是一個能夠完全給你滿足的人。這裏不是作交易買賣，乃是在愛裏麵給主享受的情形。主，我在地上一切芬芳的功效，都是為著叫你得滿足的。

　　「二百舍客勒歸看守果子的眾人。」（歌八12下）誰和我同工，誰就和我一同得滿足。我到底還是一個配搭的人，還是一個和弟兄姊妹同被建造在教會裏的人，一切與我一同配搭的，同被建造的，我們都在這裏一同來享受，一同得滿足。

你這住在眾園中的（八13）

　　「你這住在眾園中的，同伴都要聽見你的聲音，求你使我也得聽見。」（歌八13）這裏的「你」似乎說出一切都歸於平淡了。第三章和第五章都有高峰出現，第七章更是達到最高峰，叫人希奇並羨慕地上竟有這樣的屬靈人，但到了第八章，主似乎帶領他歸於平淡。在這裏，主不過是提醒他不要忘了起初的愛心，不要忘了恩典在他身上是一生的工作。我今天有一葡萄園交給你看守，不過是藉此讓我能得滿足。在這裏，他也產生許多不同的感覺 ── 我是被人輕看的人，我巴望能改變形狀，在你還沒有來之先，主，我要提醒你：我要作你的心上人，我要你的大能護庇我，使我能與你聯結更堅強；我還要你嫉妒我，不叫任何的試煉或逼迫左右了我與你之間愛的關係。我與你之間的愛雖然已有許多年，但我還要活在今天新鮮、青嫩的愛裏，絕不願意把已往的經曆和豐富作為今天愛你的憑據。這一聖徒成熟到一個地步，不顧他的屬靈，不顧人的稱讚，他隻是一個極豐富又極簡單的人。他和主有一個愛的聯結，單純的活在主麵前。他無所謂他的工作，無所謂村莊，無所謂田野，他看見他身邊的人，就說「主，這是你所要的，我與你同工。」現在對我來說已經沒有工作，隻有一班未長成的人，需要我來與你同工，使他們被你成全。這一班人被你成全的時候，就是「一千舍客勒歸你」的時候。你在這裏能得滿足，與我一起配搭的人也與我同得滿足，「二百舍客勒歸看守果子的眾人」。我們一同在教會中聽你的聲音，我不過站住肢體的地位，同享你對身體的供應罷了。

我的愛哪，求你快來！（八14）

　　這時，無論他的生命有多豐富，無論他的經曆有多深，他仍有一呼喊，「我的至愛哪！求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）香草山是指有各種各樣香料的山。他曾看見他自己就是沒藥山，他深知他身上有主十字架的工作，他也明白今天他就是主再來時的腳掌所踏之地。主不僅是憑著他來，也是憑著許多的聖徒而來。他和他們是經過主聖靈多年的管治，十字架多次的破碎，經曆死而複活，完全成聖，並且與主有完全愛的聯合。主啊，請你看一看，在地上有各種各樣香料的山！主，我求你現在快來！

　　弟兄姊妹，現在再回頭來看這八章，我裏麵對主有說不出來的敬拜。我們都是極其平凡的女子，主卻要把我們都作成書拉密女，作成女所羅門（書拉密女和所羅門的原文意思是一樣的，僅有陰陽性之別）。所羅門如何，書拉密女也如何；主如何，我們也如何。在這裏有祂愛的吸引，有祂聖靈的工作。雖然我們會不順服，但主不會放手，祂在我們身上的工作也不會停止，祂至終要帶領我們到一個地步，叫我們與祂同心，與祂同工，叫我們與祂永遠有一個新鮮的愛情，也叫我們作一個等候祂再來的人。我們真願意說，「主啊，願你快來！主啊，願你快來！」（韜）