神聖羅曼史--第十三篇 王女

雅歌七章1節～七章13節：

　「王女啊！你的腳在鞋中何其好。你的大腿圓潤好像許多珍寶，是巧匠的手作成的。你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒。你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。你的兩胸好像一對小鹿，就是一隻母鹿雙生的。你的頸項如象牙台。你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池。你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。你的頭在你身上好像迦密山。你頭上的髮是紫色。王的心因這下垂的髮綹繫住了。我的愛，你何其美好，何其可悅，使人歡暢喜樂。你的身量，好像棕樹。你的兩胸如同其上的果子，纍纍下垂。我說我要上這棕樹，抓住枝子，願你的兩胸，好像葡萄纍纍下垂。你鼻子的氣味香如拂手柑。你的口如上好的酒。女子說，為我的至愛下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。我是我至愛的，他也戀慕我。我的至愛，來罷！你我可以往田間去，你我可以在眾村莊住宿。我們早晨起來往眾葡萄去看看葡萄發芽開花沒有？石榴放蕊沒有？我在那裡要將我的愛情給你。風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子。我的至愛，這都是我為你存留的。」


你的腳，你的大腿（七1）

　　七章一節聖靈來稱讚他，「王女啊！你的腳，在鞋中何其好。」（歌七1）鞋是指福音，穿上福音的鞋。主說他的確是個服事的人。他是個常常走路的人。不是他的腳美好，是他的福音美好。「你的大腿圓潤，好像美玉珍寶，是巧匠的手作成的。」（歌七1下）大腿是叫人站立的，他站立在神麵前，是因為神在他的身上有許許多多的雕刻，許許多多的工作。主把祂自己稱作一個巧匠，好像祂是巧匠來製作你這個人，作到你腿圓潤好像許多的珍寶一樣。

你的肚臍，你的腰（七2）

　　「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒，你腰如一堆麥子，周圍有百合花。」（歌七2）肚臍是指裏麵，腰也是指裏麵，現在他的身上有一種情形，不缺調和的酒。他的身上不僅有血的救贖，並且救贖組成到他身上來，救贖成為他的實際，成為他的一部分。他的腰，好像是一堆的麥子。不是一粒麥子，一粒麥子是主自己，或者指一次的死。一堆麥子是指在他的身上滿了主的痕跡。在他的身上，不僅是滿了救贖的功效；在他的身上，也是滿了複活的經曆。他是一個複活的人 ── 他的言行舉動好像都是從複活的工作裏麵產生出來的。他在行動、工作的時候，死限製不了他。他不是作一作就灰心了、生氣了、受不了了，因為在他身上滿了複活的光景。有各種的死在他的身邊，死亡的波濤可以淹沒他這個人，他還是能站住，為什麽？一堆麥子。他的腰如一堆麥子。他的周圍有百合花，他知道：我是在信心裏仰望主，是主來看顧我，還有什麽好說的呢？這個人滿了信，在信心裏憑信往前。

你的兩胸，眼目和鼻子（七3～4）

　　「你的兩胸好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」（歌七3）他的身上滿有生命的光景。「你的頸項如象牙台。」（歌七4上）現在他的頸項已經不是大衛的高台了。現在他的頸項是和主合起來了，沒有順服或不順服的問題。當他在定意的時候，也就是主在定意的時候。他和主是合一了。他的頸項像象牙台，滿了主的工作，滿了聖靈的工作。

　　「你的眼目像希實本，巴特拉並門旁的水池。」（歌七4中）他的眼睛像一個水池一樣。河水是流動的，水池是反光的，反射的，又是安靜的，平穩的。這個人實在是把主反射出來。他的眼睛所反射的是主，他在神麵前是個安靜的人、安息的人。這個人也是清心單純的向著主。「希實本，巴特拉並」，希實本就是聰明，巴特拉並是眾人之女。他現在是一個非常有智慧的人，他的眼目能把主反射出來。

　　「你的鼻子彷佛朝大馬色的利巴嫩塔。」（歌七4下）以前都沒有提到鼻子。屬靈幼稚的人都沒有鼻子，或者是塌鼻子，沒有屬靈的嗅覺。一個有屬靈嗅覺的人，很容易摸著別人的感覺。別人一開口說話的時候，他一聞就聞出來了，話中有話。這個鼻子是朝大馬色的利巴嫩塔。利巴嫩塔是屬天的，是高的，是往上的，朝大馬色。他的鼻子是屬天的，你有肉體他聞得出來，你有血氣他聞得出來，你有詭詐他聞得出來。你的靈對不對，你的感覺對不對，你裏麵是何種的光景，他隻要用鼻子聞一聞，都能聞出來。

你的頭，頭上的發和身量（七5～7）

　　「你的頭在你身上好像迦密山。」（歌七5上）迦密山就是以利亞為神爭戰的地方。以利亞在迦密山獻祭給神，澆水、挖溝，然後把四百五十個拜巴力的先知完全殺掉了。他禱告天下雨，天就下雨了。這說明這個人是得勝的，也是禱告的，這時候他的心意的確和神是合一的。他是活在得勝裏，他所有的禱告神都垂聽。「你頭上的發是紫色。」（歌七5上）他是完全君尊的，他是作王的。不僅他作王，「王的心也因這下垂的發綹係住了。」（歌七5下）他的順從是這樣好，他的順從是帶著王權的。本來他的頭發是臥在基列山旁的，再也說不上來是他順從主或是主順從他了。他和主合一到一個地步，主順服他，他也順服主，主的心被他抓住了。這時候，主自己加進來發表感想，「我所愛的，你何其美好，何其可悅。使人歡暢喜樂，你的身量，好像棕樹。」（歌七6～7）棕樹的根是一直聯於水的，樹幹是筆直的。棕樹下麵是得勝者生命的供應，上麵是青翠的。

你口中有上好的酒（七8～9上）

　　主說，「我要上這棕樹，抓住枝子。」（歌七8上）好像主在這裏說：本來是你追求我，是你找我，你要拉住我不讓我走，現在是我要到你這兒來了。我要抓住枝子，我要抓你。「願你的兩胸好像葡萄累累下垂」（歌七8中），現在在你身上滿有生命的供應。「你鼻子的氣味香如拂手柑。」（歌七8下）拂手柑就是主自己。因為你對我有夠多的享受的緣故，在你的身上顯出了和我一樣的光景；因為你這樣的享受了我，給人的感覺也就是我了。「你口中有上好的酒」（歌七9上）。主在加利利的迦拿把水變成酒，預備上好的酒。現在你口中所說的，叫人覺得是我所作出來的傑作，是我聖靈雕刻出來的一個傑作。

為我的至愛下咽舒暢（七9下）

　　現在這女子心滿意足了，他也起來說，「為我的至愛下咽舒暢」（歌七9下）。他說：我本來不過是水，經過你的工作，被你作成上好的酒。我這酒是為著叫你享受的。「流入睡覺人的嘴中。」（歌七9下）酒是叫人蘇醒的，不僅叫人舒暢，也叫人蘇醒。在這時候，他和主有一個完全的聯合。主倚靠他，主戀慕他，主愛上了他，主的心完全被他奪去了。

　　一個聖徒應該怎樣在地上成為一個真正服事主的人呢？第七章開始就說到，第一，正常事奉的人必須是一個滿有行動的人。他的腳穿上福音的鞋，他的腳在鞋中何其的美好。第二，他必須是個站住的人。他的大腿圓潤，好像許多珍寶，是巧匠的手作成的。第三，他的經曆和儲備都必須是豐富的。他的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；他的腰如一堆麥子，周圍有百合花。肚臍和腰是一體的兩麵；一麵說到救贖，一麵說到救恩；一麵說到救贖和他有調和，一麵說到他在救恩裏滿有死而複活的光景。第四，他必須是滿有生命的，他的兩胸好像一對小鹿，就是一隻母鹿雙生的。第五，他的頸項如象牙塔，他在神麵前是滿有神的工作，所以他在那裏為神站住的時候，他不但奪取了主的心，他的整個形像也就是神雕刻的一個結果。

　　第六，他的眼睛像水池一樣，他的清心愛主把主返照出來。第七，他是滿有直覺的反應，任何東西一經過他，他一聞就知道。第八，他的頭好像迦密山一樣。巴力在他麵前站立不住，所有神以外的偶像都被廢除，都被摔碎。第九，他滿有基督長成的身量，他的頭發是紫色的，連主都被他緊緊抓住了。這樣的人服事上是正常的。我們的情形雖然不像他那樣，但我們要注意生命、行動、會站住，經曆神的工作，清心愛主，對屬靈事物有反應，有屬靈的爭戰，而且要注意基督在我們身上的增長。這些情形才能叫我們在主麵前蒙恩典，作一個健康服事祂的人。

我是我至愛的，祂也戀慕我（七10）

　　這時書拉密女就起來作一個見證，「我是我至愛的，他也戀慕我。」他能感覺到：我是完全屬乎主的。主一看見我，祂就戀慕我，祂就被我吸引，巴不得和我在一起。這是我讓主製作了之後，在我身上自然產生的一種屬天的結果。

你我可以往田間去（七11）

　　「我的至愛來罷，你我可以往田間去。」（歌七11上）這裏剛好和第一章相反，那裏是說「他們叫我看守眾葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守，求你告訴我你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥」（歌一6～7），他隻可憐的看見他身邊的那一點工作，現在他卻能說，「來罷，我們往田間去。」田地就是世界（太十三38）。他說，主啊，走罷！我們一同到世界去作神的工！因著主在他身上的工作，他的心胸被擴大了。他能從身邊的工作中出來，從自己的感覺裏出來，他看見全地都是主的工作。他看見在世界上有許多的村莊，有許多可以服事的地方，他與主同心，與主配合，他好像有了宇宙的眼光，他所看的好像是主所看的，他所盼望的好像是主所盼望的，他所要的好像是主所要的。他大到一個地步，看見許許多多的村莊，而且他說「你我可以在眾村莊裏住宿」（歌七11下）。為什麽在眾村莊住宿？他覺得他再也不能定在一個地方，隻照顧他身邊的幾位聖徒，他在世上不過是客旅、是寄居的。他不能把他的感覺放在某一件事上，他覺得：主啊，到處都有你的工作，到處都有你所要得著的，我無論走到那裏都能成為教會的祝福。

　　這個人眼光這麽大，心胸這麽廣，而他深處裏又不是去作工的心態，乃是 ── 我和主去享受愛情了。沒有一個村莊是我的。今天我到這個村莊，明天我到那個村莊，大後天再到別的村莊，但是沒有一個村莊是我安定的所在，沒有一個工作是成為我的工作，沒有一個地盤將來成為我的地盤，沒有一樣是我的，我不過是在漂流、寄居中服事主就是了。若是主要我作什麽，一定要和我在愛裏一同去作，讓我們一同住宿、一同安息、一同享受。這個人的心是何等的聯於主，他關切的是主。雖然他的眼目看的是全世界，他的感覺卻緊緊的聯於主。他覺得沒有主什麽都不必作了，沒有主什麽都是枉然的，他絕不肯犧牲主為著一個工作，絕不肯犧牲主為著一個需要。他見證主必須與他同去。

　　正常的事奉總應該是這樣：我屬我的至愛，祂也戀慕我，然後我們到眾村莊去住宿。主啊，工作是你的，需要也是你的。來罷！每一個地方都是我們可以住宿之處，一個一個地方都是可以讓你有路的，一個一個地方都是可以讓你得自由的。這一種的感覺是何等美。他所注意的不是工作的果效，乃是主自己。

　　今天在事奉上為什麽有那麽多的難處？因為我們注意工作。若是我們的心轉向主，都是愛主，你會發現服事和工作是何等容易。不要求工作的好，要求和主關係好；不要求工作的得勝，要求和主關係得勝；要求緊緊的和主聯在一起。當你這樣愛主，這樣讓主戀慕你的時候，你再舉目觀看田間，就看見到處的需要是大的，這些工作若不是從主來的，若不是從愛來的，又有什麽意思呢？我們要緊緊的聯於主，在服事的時候要向主說：主啊！我與你一同到村莊去住宿，我不能沒有你。一個會服事主的人一定有田間的眼光，要不然就栽進去，不過是挖肉補瘡而已。田間是一個原則，一有田間的感覺，奉獻都是絕對的，沒有一樣是抓在手裏的。我們要簡單的為著主，知道我今天不過是和我所愛的在這一個村莊住宿，明天主有引導，我們就再往前去。

葡萄開花，石榴放蕊沒有？（七12）

　　「我們早晨往葡萄園去，看葡萄發芽開花沒有？石榴放蕊沒有？我在那裏要將我的愛情給你。」（歌七12）這還是愛的故事。他是十分殷勤的，他是常常和主的工作聯起來的，主動他也動，他動主也動。他要去葡萄園看一看有沒有生命的痕跡。葡萄、石榴都是代表生命豐盛的果子，葡萄開花、石榴放蕊都是證明將要結果的跡象。現在果子還沒有出來，但樣子出來了，生命的痕跡出來了，生命從人身上有一點彰顯了。他注意的不是有多少人數，而是有沒有生命的種子出來？在工作裏他是殷勤的，但他隻注意生命。我們服事的時候喜歡看現成的果子，真正服事的人是看葡萄發芽沒有？他是一個流動的人，今天在這裏明天又到別處去了，隻要生命出來了，發了芽，開了花，果子是一定會結出來的。果子是主的事，生命的喂養是我們的事。我們栽種，我們澆灌，叫它生長的是主。「那人將來如何並不重要，重要的是你現在跟隨我罷！」今天作一個服事的人，就是這麽簡簡單單的把人帶到生命裏。要寶貝人在生命裏，遠過於寶貝維持工作的架子。你看他說得多好，「在那裏我要將我的愛情給你。」即使我在那裏供應生命，我這樣叫葡萄開花、石榴放蕊，我的目地也隻在於能更愛你，能和你有更深的聯結。

這都是我為你存留的（七13）

　　「風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子，我的至愛，這都是我為你存留的。」（歌七13）風茄是利亞用來買雅各一晚的果子，代表愛的植物。主啊！我一生所有的果子，不管是以前的，還是現在的，都是為著你的。我一生所有勞苦的功效都是為著你存留的，沒有一點是為著我的享受的。

　　一個正常事奉的人，在他身上有這三種光景顯出來：

我的態度是單純主動的

　　「我的至愛，來罷，你我可以往田間去，你我可以在眾村莊住宿。」（歌七11）無論在那裏，我都是寄居的，都是客旅，都是過夜的，但無論到那裏，主，都是你與我同住同行的。一個正常的服事，都是有一天我們從工作裏被拯救了出來，我們的感覺被主擴大，知道無論走到那裏，都有主的村莊，都有可給主住宿之處，都有主與我相愛的地方。不再是覺得我的葡萄園沒有看守，乃是我願意與主有完全的配合。若是主的工作是全地的，我的工作也是全地的。

我的生活是殷勤的，注意生命的

　　「我們早晨往葡萄園去，看看葡萄開花沒有？石榴放蕊沒有？」（歌七12）什麽是早晨？主的心意就是我的早晨，主的工作就是我的早晨。主有引導，我馬上就跟隨。主在前頭我馬上就跟在後麵。我不僅是殷勤的，並且我的生命與主聯結到一個地步：主所要作的，我都知道；主有一個負擔，我都清楚。我不是一個摸索的人，乃是一個緊緊跟隨的人。當我作工的時候，我所注意的，乃是葡萄發芽開花沒有？石榴放蕊沒有？在我的感覺裏，不是葡萄與石榴數量多少的問題，乃是有沒有生命流露的問題。人有沒有摸著生命？享受生命？經曆生命？對我來說，葡萄不重要，葡萄發芽開花才重要；石榴不重要，石榴放蕊才重要。弟兄姊妹，聚會中數算小魚有一百五十三條是一件愚昧的事。一位主的工人應該是摸著葡萄發芽開花，摸著石榴放蕊，這種情形一出來，下麵的果子累累下垂，是一個自然的結果。

我工作的結果是豐富的，一切也是為著主的

　　「在我們的門內有各樣新陳佳美的果子，我的至愛，這都是我為你存留的。」（歌七13）他得著許多的果子，卻沒有一個果子是為著他自己的。他所有勞苦的功效都奉獻在主的麵前。主啊！這都是為著你的享受不是為著我的享受。在他的生命裏，已經從自己的享受，轉到為主的滿足裏去了。現在他所關心的不是自己得著什麽，乃是主是否得著了滿足。現在他的眼光就是主的眼光，是成熟的；他的感覺就是主的感覺，是早晨的；他工作的結果也就是主所要的結果，是完全給主享受的。以他這樣的光景：就著人來說，人要稱讚他；就著主來說，主要厲害的稱讚他；就著自己來說，他是這樣的活在神麵前，已經無法與主再分離了。（韜）

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好美啊