[異象與使命] 摩西的異象：迦南美地，基督那測不透的豐富

慕活石

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讀經：

申6:10-11耶和華你的神，領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地，那裏有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的，你吃了，而且飽足。

申8：7-10因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山穀中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。

申11：11-12你們要過去得為業的那地，乃是有山、有穀，雨水滋潤之地，是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。

禱告：愛我們的主，我們感謝讚美你。在萬古之先，你愛了我們。在創世之初，你揀選了我們。藉著耶穌基督的寶血，我們呼叫阿爸父。主，你使我們脫離那極大的死亡，歸入你愛子的國裏，使我們得以稱義，使我們得以成聖。今天我們靠著你的憐憫與恩典走在永生的道路上。主啊！我們的手要下垂，我們的腿要發酸，我們無力走這十架窄路，求你加給我們屬天的能力，使我們能夠從新得力，奔跑擺在我們前頭的短短的路程。今晚我們聚集在你的麵前，完全是你的恩典！願你在我們的聚會中居首位、掌王權，設立你自己的寶座。求你賜給我們一顆受教的心，垂聽你的話語。使我們身內身外不受任何的攔阻，除去仇敵一切的攪擾，保守我們的聚會，使我們得以自由得以釋放。禱告奉耶穌基督的尊名，阿們！

親愛的弟兄姊妹，感謝讚美主，在這冬天的寒冷的夜晚，我們仍然聚集在一起。我不知道該對大家說什麽安慰的話，隻求主憐憫我們。雖然是冬天，但是冬天已經來了，春天還會遠嗎？因為隻有曆經冬天的嚴寒，才會迎來溫暖的春天。雖然外麵天氣寒冷，但我們內心是炙熱的。雖然是黑夜沉沉，但我們盼望天亮的到來。因為黑夜已深，白晝將近，主來的日子近了，晨星就要顯現，天即將破曉了。
今年我們交通的主題是異象與使命。異象是非常的重要，它是我們走屬靈道路的力量與方向。沒有異象，民就放肆！沒有異象，民就分散！沒有異象，民就滅亡！今天我要與大家分享神人摩西所看見的一個異象，就是迦南美地的異象。摩西的一生實在滿了神的恩典，看見許多的異象。蒙召之初，神讓他看見火燒荊棘的異象；走曠野道路時，神讓他看見山上的樣式；在他生命終點時，神讓他親眼看見迦南美地的異象。

迦南美地何等美好！乃是神賜福之地，是神應許之地，是神子民得為業之地。神讓摩西靈裏看見，神也讓摩西肉眼看見。在他臨終前，神讓摩西登上毗斯迦山頂，將迦南美地指給他看，神說這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裏去。今天我們就來分享迦南美地的異象，我們也要進入屬靈的迦南地，享受迦南地的豐富。

一、看見異象的過程

摩西在什麽樣的背景中看見異象呢？雖然我們不知道摩西在哪個確定的時間中看見異象，但我們知道神一定在靈裏啟示他。從外在來看，摩西看見迦南地異象經過三個過程。第一：火燒荊棘的異象中神的啟示；第二：探子窺探迦南地後的證實；第三：摩西臨終前親眼所見。

1、火燒荊棘的異象中神的啟示

我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地（出3： 8）。在火燒荊棘的異象中，神給摩西有一個啟示，讓他明白：離開埃及隻是一個手續，經過曠野僅是一個試煉，目的是進入神的應許之地。為了指引他走曠野的道路，神給他看見迦南地的異象。如果沒有看見迦南地美景，就沒有希望掙開埃及法老堅固的束縛，就沒有力量走曠野的道路，就不能最終到達迦南地。這是他靈裏的首先的看見。神明白地告訴他，你們所到的地方是美好寬闊流奶與蜜之地。雖然在那個時候，他對於神的應許之地還不是很明白，但是在神不斷的帶領下，他逐漸地明白了神所應許給他的那個地的情況，逐漸地他的靈裏的眼睛被打開了，他也知道神的心願，他也看見了那美地。他知道神帶領他，應許他的地是美好寬闊、流奶與蜜之地，這是他初步的看見。

2、探子窺探迦南地後的證實

過了四十天，他們窺探那地才回來。到了巴蘭曠野的加底斯，見摩西、亞倫並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫並全會眾，又把那地的果子給他們看。又告訴摩西說：“我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。”（民13：25-27）窺探迦南地不是神命定的旨意，而是百姓的要求，是因為不信的緣故。本來神說的都是是的，隻要相信就可以了，但是他們因著不信的緣故，要自己親自去看看，雖然這不是神命定的旨意，而是神許可的旨意。但是當探子回來以後，把迦南地的景況向摩西匯報，他們看到的與神所說的果然是一樣的。因著這一次的行動，他們卻失去了神的祝福。十二個探子中有十個報了惡信，消化了百姓的信心，帶來了極大的難處。你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了（約20：29）！但是探子的話也從另一個方麵證實了神的話語是可信的，神的應許是確實的，那地“果然是流奶與蜜之地”。

3、摩西臨終前親眼所見

摩西向以色列眾人說完了這一切的話，又說：“我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。因為這不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命，在你們過約旦河要得為業的地上，必因這事日子得以長久。”當日，耶和華吩咐摩西說：“你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。”（申32：45-49）

摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。耶和華對他說：“這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地。說：‘我必將這地賜給你的後裔。’現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裏去。”（申34：1-4）

當摩西將神的話都吩咐了神的百姓之後，反複告誡他們要遵守神的律法典章，這樣在進入迦南地後才能長久。否則，神將會把他們交在外邦人的手中。

在他人生的日子即將結束的時候，也是他的職事即將完成之時，神將迦南地指給他看。摩西實在是有福的，他的眼睛看見了。但是他不能進去，實在令人遺憾。摩西為什麽不能進去呢？

第一：摩西是律法的代表。律法隻能叫人知罪，律法把人圈在罪中，律法不能解決罪的問題。律法不能帶領我們進入基督的豐富裏。隻有約書亞才能夠將我們帶入迦南地。約書亞是神的救恩，隻有神的救恩才能引領我們進入迦南地。所以摩西必須要死，約書亞要繼承他的職事，完成他的未竟之業，也是不能完成之業。摩西死了以後，約書亞帶領百姓進入迦南地。

第二：摩西的代表權柄錯了。在尋的曠野加低斯時，百姓因沒有水喝在爭鬧，說了許多的怨言。神叫摩西拿杖吩咐磐石流出水來。這杖就是神權柄的代表。但這時摩西大大地生氣，說：“你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？”摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來。（民20：10-11）摩西竟用杖擊打磐石。因著這件事，神就責備他。耶和華對摩西、亞倫說：“因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”（民20：12）摩西是代表神的權柄，但是那一次他代表錯了。摩西這一次的發怒，使百姓錯誤地認為神是如此發怒的神，是輕易發怒的神。也使百姓誤會了神，以為神是如此凶的，是破口責罵人，是一位沒有恩典的神。

第三：摩西違背了神的命令。神說：“你拿著杖去，和你的哥哥亞倫召聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出給會眾和他們的牲畜喝。”（民20：8）神告訴摩西是吩咐磐石流出水來，但是摩西卻擊打磐石，他違背了神的命令。磐石預表主耶穌，我們的主不能兩次被擊打。他隻一次被擊打，被釘死在十字架上，就成就了神永遠的救贖計劃。我們的主不能兩次被擊打，我們不能把主重釘在十字架上。雖然摩西錯了，但是神還是憐憫了人，還是叫磐石流出活水來，解決眾人的幹渴。

第四：摩西沒有根據神隨時的引導。這一次與上次不同，上次是擊打磐石流出活水，這次是吩咐磐石流出活水。乃是吩咐，不是擊打。因為磐石已經被擊打過了，不能再次受擊打。但是摩西因著魂裏受激動，沒有聽從神的話，沒有順從神隨時的引導，而是根據自己的經驗。神的仆人要何等的謹慎啊！我們的一舉一動都要根據神隨時的引導。我們必須保持在與神新鮮而活潑的交通裏，隨時隨地聽從神的引導。

摩西在他生命的年日裏，不能進入迦南美地，令人何等傷心，令人何等遺憾！保羅說：“恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（林前9：27）我們勉勵別人進國度，自己卻被關在門外，哀哭切齒，那是怎樣的難堪的一件事。我真怕有一天，被主關在門外，到那時再要懊悔，已經來不及！求主憐憫我們！

弟兄姊妹！在地上，我們都是神的代表。我們代表的是怎樣的一位神呢？別人在我們身上看到的是怎樣的一位神呢？是一個輕易發怒的神嗎？是一個沒有恩典的神嗎？在教會中，有許多人是作神代表權柄的，作代表權柄是何等嚴肅的事。你的權柄所彰顯出來的是怎樣的一位神呢？有許多人代表權柄用錯了，代表錯了的罪是很大的，受到的神的懲罰也是嚴厲的，因為這是關乎神自己的榮耀，也是關乎神的政治，關乎神在教會中所安排的次序。

通過這三個過程，摩西實在是蒙了神極大的恩典，他看見了迦南美地的異象。弟兄姊妹，求主也開啟我們的眼睛，使我們看見迦南美地的光景。從應許的角度來看，我們已經在迦南地了，但是從經曆來看，我們依然在曠野。巴不得我們看見，我們也得著。我們眼睛要看見，我們的腳也要踏上去。

二、迦南美地的異象的內容

在申命記中摩西曾三次詳細地描述迦南地的的景況。他沒有到過迦南地，他是怎樣知道迦南地的光景，那是他在異象中看見的，是靈裏的看見，是在啟示中的看見。他看見的迦南美地到底是怎樣的異象呢？

在申命記中摩西曾詳細地描述了迦南地的光景。第一次在申命記第6章第10-11節，第二次在申命記第8章第7-10節，第三次在申命記第11章第11- 12節。什麽是迦南美地呢？迦南美地就是預表基督那測不透的豐富。在迦南美地有一切的物質的豐富，今天我們在生命中有一切屬靈的豐富。我們所有的豐富都在基督裏，在基督裏有測不透的豐富（弗3：8）。他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣（弗1：3）。因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏麵（西2：9）。因為父喜歡將一切的豐盛在他裏麵居住（西1：19）。感謝讚美主，神將一切的豐富放在基督裏，我們在基督裏得到一切的豐富。下麵我們分別來看這三處所描述的迦南地的美景。

（一）申命記第6章第10-11節

耶和華你的神，領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地，那裏有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的，你吃了，而且飽足（申6：10-11）。

在這一段經文中，我們看到了迦南美地的光景。在這一美地裏有幾個方麵：

1、有城邑，又大又美，非你所建造。

在這裏摩西看見了一座城，這一座城是怎樣的呢？是又大又美的！弟兄姊妹，這又大又美的城，我們在什麽地方看見呢？在啟示錄21章。那從天而降的新耶路撒冷城（啟21：2）。那一座城高是四千裏，長是四千裏，寬是四千裏，真是大啊！珍珠的城門，碧玉的城牆，精金的街道，修飾各樣寶石的根基，真是何等的美好！這一座城是神所預備、所經營、所建造的（來11：16），不是人所建造的。希伯來書告訴我們，因為他已經給他們預備了一座城（來11：10）。許多的古聖徒都在等候那一座城，自亞伯拉罕開始。弟兄姊妹，我們今天也在等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的（來11：16）。我們也盼望進入那一座從天而降的新耶路撒冷聖城。

什麽是城呢？對於我們今天來說，就是基督是我們生命的保護。城裏與城外是有分別的，城裏與城外是有界限的。城是一個保護，為著他的子民。在城裏還可以得著安息，因為在城裏是有秩序的過著團體的生活。

2、有房屋，裝滿各樣的美物，非你所裝滿的。

房屋是什麽呢？房屋是一個居所。我們在這個世界上是客旅，是寄居的，我們沒有家。但是當我們蒙恩得救之後，我們是神家裏的人了，在家中我們享受愛與溫暖，在家中我們有安息。這家是永生神的教會，真理的柱石與根基。當然我們還有一個永恒的家鄉是在天那邊。主耶穌複活升天，是為我們預備地方，將來接我們到那裏去。他說：“在我父的家裏有許多的住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。”（約14：2-3）

什麽是房屋呢？對於我們今天來說，就是基督是我們生命的居所。我們住在主裏麵，主也住在我們裏麵。他是我們的避難所，是我們的山寨，更是我們的安息之所。在房屋裏有安息，主說你們可以到我這裏，我就使你們得安息。在這房屋裏裝滿各樣的美物，可以給我們享受。在另一方麵，我們也是神所建造的房屋，是聖靈居住的殿，是靈宮。

3、有鑿成的水井，非你所鑿成的。

在全本聖經的始終，我們看見有一道水流。在伊甸園中有河，分為四道。有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道。第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，並且那地的金子是好的。在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河（創2：10-14）。在啟示錄裏，我們又看見了河。天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來（啟22： 1）。耶穌與撒瑪利亞婦人談道時，也說：“凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”（約4： 13-14）

什麽是水井呢？基督是我們生命的活水，這生命的活水在我們裏麵一直在湧流。水井，在另一方麵也是指深處的生活。井挖得越深，水就流得越清、越多、越甘甜。若聖靈在我們裏麵做工越深越透，生命的活水就越充溢在我們裏麵，就越能夠供應人。

4、還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的，你吃了而且飽足。

在葡萄園裏與橄欖園裏栽滿了各樣的果樹，而生長起來的各樣的果子是給我們享受的，所以這些樹是生命樹。在創世記裏，我們看見了生命樹；在啟示錄裏，我們也看見了生命樹。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民（啟22：2）。這些果樹都是我們生命的供應。

什麽是果園呢？基督是我們生命的供應。在我們的生活中，需要多方麵的供應。而在迦南地有豐富的供應。葡萄可以做成酒，成為人的喜樂。主說：“我是真葡萄樹。”主是我們的喜樂，我們靠主有喜樂。無花果可以結甜美的果子，表明基督是我們甜美的享受。還有各種各樣的果樹，都是我們生命中的享受。

（二） 申命記第8章第7-10節

因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山穀中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。

1、主是生命的活水

有河、有泉、有源，從山穀中流出水來。這裏的河是生命的河，是活水的江河。河是平緩地在地上流的。在詩篇23篇裏“他領我到可安歇的水邊”，這個河是平靜的。我們需要水的供應勝於對其他食物的需要，水是生命之水。這裏的“河”在英文裏是溪水的意思。溪水是發源於山中的。詩篇42篇1節：神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。泉是從地裏湧流出來的。還有源，是從很深的井裏出來的。所以我們看到在那一個地方，有平靜的水，有從地裏湧流的水，有很深的井裏出來的水，有從山穀中流出的水。水是解決我們的幹渴，滋潤我們的心田。

主對撒瑪利亞婦人談道時說：“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”（約4：13-14）節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說‘從他腹中要流出活水的江河來’。”耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的（約7：37-39）。

2、主是生命的糧食
有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。在這些事物中可以分為兩種穀物，四種果樹，一種精華, 兩種穀物：小麥大麥

小麥大麥是人的基本的糧食，糧食是人生命中最基本的需要。耶穌說：“我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約6：35）大麥小麥都預表我們的主基督。約8：24我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多的子粒來。小麥預表道成肉身，為我們死的基督。約6：9在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，隻是分給這許多人，還算什麽呢？大麥預表複活的基督。

以色列民族出埃及後，在曠野裏四十年間，神每天早晨都從天上降下嗎哪，然而，以民卻仍留戀埃及的肉。今天我們是否還在聽世界上的話，留戀世上的美物呢？耶穌說：“我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約6：35），在這段經文裏，這生命是指裏麵的生命，主能用他的話來滿足我們生命的需要。 “人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”（太4：4）

四種果樹：葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹
葡萄樹出產酒，使神與人喜樂的酒（士9：13）
無花果樹出產無花果，結甜美的果子（士9：11）。
石榴樹出產果子，美麗又有豐盛生命的果子（歌4：3，6：7）。
橄欖樹出產油，供奉神和尊重人的油（士9：9）
一種精華：蜜

蜜是植物的精華。蜜是甘甜的，是植物精華的匯聚。蜜蜂采蜜，將植物的花朵中花粉采過來，然後釀成蜜，蜜是何等甘甜。蜜也使人眼睛明亮，約拿單用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口中，眼睛就明亮了（撒上14：27）。我兒，你要吃蜜，因為是好的，吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜（箴24：13）。良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治（箴16：24）。神的話實在何等甘甜，如蜂蜜，使我們的心覺得甘甜，其甜無比。
3、主是生命的保障

那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。銅和鐵可以製造器皿，可以建造武器，可以打造銅牆鐵壁。鐵與銅成為我們爭戰的武器，成為我們生命的保障。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道（弗6：11-17）。這些爭戰的兵器都是鐵銅所建造的。有了這些全副的軍裝，不僅保護自己，還能攻擊敵人，我們打仗就會勝利。

（三） 申命記第11章第11-12節

你們要過去得為業的那地，乃是有山、有穀，雨水滋潤之地，是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。感謝讚美主，神再次將迦南美地向我們敞開，這一個地方不像埃及地，在埃及地你們要撒種要用腳澆灌，像澆灌菜園一樣。而迦南地卻是有山有穀雨水滋潤之地，是神眷顧之地，是神的眼目看顧之地。在這一段的啟示中有幾個要點。

1、 是有山之地。

山，預表屬靈生命的高峰。山是親近神、遠離世界的地方；山是靠近天，遠離地的地方。我們必須來到高山，因為我們的主在高山上將天國的實際向我們敞開，將天國榮耀的奧秘向我們顯現，將世界的末了與基督的再來向我們說明。聖經中有許多的高山與神的救恩有關。亞拉臘山是洪水滔天之後方舟停留的地方，預表與神交通的重建。摩利亞山是亞伯拉罕獻獨生兒子以撒為祭的地方。何烈山是神在荊棘火焰中向摩西顯現他榮耀的地方，這是神的聖山。西乃山是神賜下律法的地方。迦密山是以利亞獨自一人與巴力先知爭鬥的地方，也是他獻祭求雨的地方。在八福山上，主耶穌將天國的憲章向門徒頒布。在黑門山上，耶穌帶領門徒禱告，並在那裏變化形像。在加略山上，主耶穌被釘死在十字架上。在橄欖山上，主耶穌升上高天。在錫安山上，羔羊與十四萬四千人，就是得勝者在一起。山是何等的重要，我們需要有山的經曆。我們屬靈的經曆也要在山的高峰，是脫離世俗的，是與天接近的。

對於基督徒的屬靈生命來說，有三座高山是非常要緊的。

一是加略山。在加略山上，我們的主為我們釘死在十字架上，他舍命流血，赦免我們的罪行，免去我們的罪刑，除去我們的罪性，成就神的救贖計劃，帶來神的救恩。對於我們來說加略山是除罪得救的地方，是稱義之地。在加略山上，神彰顯他的慈愛與公義，十字架這個最殘酷的刑具，成了最榮耀的記號，成為聖愛的流露與象征。

二是橄欖山。橄欖山是主耶穌傳道樂去之地，特別是在橄欖山上，主耶穌將他的二次降臨與世界的末了的征兆告訴門徒。這是著名的橄欖山講論。主在橄欖山客西馬尼園禱告，求父神將苦杯撤去，然而不要成就我的意思，隻要成就你的意思（路22：39-42）。我們的主也是在橄欖山上升天的。當他在地上四十天之久與門徒講了天國福音之後，在橄欖山上升天。在升天之前，主有一個應許就是聖靈要降在他們身上，“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證”（徒1：8）。這是應許聖靈降臨並充滿，因此橄欖山是成聖之地。當主耶穌回來時要腳踏橄欖山，因為他怎樣去，也要怎樣來。

三是錫安山。你們乃是來到錫安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（來12：22）。我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上（啟14：1）。錫安山是得勝得榮之地，是永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，是十四萬四千得勝者與羔羊一同站立的地方。

我們需要加略山，在彼我們的罪得到赦免，是稱義之地。我們需要橄欖山，在彼聖靈要充滿我們，是成聖之地。我們需要錫安山，在彼我們能過得勝的生活，是得勝得榮之地。基督徒的生命需要不斷地加深，一階接一階，一層深一層。

2、是有穀之地

穀預表屬靈生命的低穀。經過環境的試驗，生命處於低穀時期，靈性處於低潮時候。在我們的靈曆裏，多少的時候我們並不總是在高山上。有時我們也有在低穀的時候。我們常常遭遇環境的壓迫，四圍的試煉。在環境的試驗下，我們常常會軟弱，會灰心，會沮喪，甚至會失敗，靈性處於低穀。生命的成長是螺旋式結構，是一條曲線。經曆高峰，也經曆低穀。有時得勝在高峰，有時失敗在低穀，有許多的反複。

對於我們基督徒的屬靈生命來說，有兩個穀是常常遭遇的。

一是死蔭幽穀。詩篇23：4我雖然行過死蔭的幽穀，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

二是流淚穀。詩篇84：6他們經過流淚穀，叫這穀變成泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全穀。

主帶領我們經過這兩個穀，他的目的是要我們進入更美好的地方。若沒有經過死蔭幽穀，怎能到青草之地、寬闊之處；若沒有經過流淚穀，怎能有泉源之地、秋雨之福？

3、是雨水滋潤之地。

雨水表示神恩典的供應，這塊地有了雨水的供應，就有滋潤不會幹涸。雖然我們的靈程有山，有穀；有高峰，有低穀；有得勝，有失敗。但是神的恩典及時地供應我們。你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油（詩65：11）。主說：“我的恩典夠你用的。”（林後12：9）他賜的十架雖然沉重，不會重逾他恩典；我怕的風波雖然洶湧，不致掩蔽他榮臉。十架不會重逾他恩典，風波不會掩蔽他榮臉。

4、是神眼目看顧之地

從歲首到年終，耶和華的眼目時常看顧那地。這一個地之所以美好，最重要的一點是神的同在。如果失去神的同在，一切都是空的。伊甸園有神的同在才成為美好，一旦失去神的同在，就成為荊棘荒蕪之地。人要稱他的名為以馬內利，以馬內利翻出來就是神與我們同在（太1：23）以馬內利，何等甘甜！沒有什麽比神同在的福分更大更享受的了，我們要常常經曆在地如同在天的光景。

迦南地是什麽呢？就是基督那測不透的豐富。迦南地各種事物都是預表基督的某一方麵，總和起來就是基督全部的預表。我們實在要看到這一美地的光景，今天在我們屬靈的生命中我們要進入基督的豐富裏，在其中得到一切的享受。主說我來了，要叫你們得生命，並且得的更豐盛。我們得到了生命，我們還要得更豐盛的生命。

三 摩西的臨終使命

讀經：申31：1-8摩西去告訴以色列眾人，說：“我現在一百二十歲了，不能照常出入，耶和華也曾對我說：‘你必不得過這約旦河。’耶和華你們的神必引導你們過去，將這些國民在你們麵前滅絕，你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。耶和華必待他們，如同從前待他所滅絕的亞摩利二王西宏與噩以及他們的國一樣。耶和華必將他們交給你們你們要照我所吩咐的一切命令待他們。你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。”摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：“你當剛強壯膽，因為你要和這百姓一同進入耶和華向你們列祖起誓應許所賜之地，你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前麵行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。”

在這一段經文中可以看出摩西的使命。神讓摩西看見了迦南地的美景，但是摩西自己不能進去，他順服神的旨意，但是對於神的百姓來說，摩西有一個使命就是要勉勵他們進去，這也是最終完成神向列祖的應許，實現神最大的心意。摩西看見異象，摩西就要接受使命。雖然是在臨終時候，也要諄諄教導，盡心勉勵，可見摩西是何等地忠於神的托付。摩西為仆人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事（來3：5）

（一）對百姓的勉勵

鑒於四十年曠野漂流的苦難日子，摩西深深地知道，以色列民隻有進入迦南地，才能進入真正的安息。在埃及得不到安息，在曠野也得不到安息，隻有在迦南地才能得到安息。雖然摩西自己不能進去，但是他將迦南美地的情景都告訴神的百姓，特別是在曠野長大的新一代人，他相信神必定要將他們帶進迦南地，實現神的心願。這臨終的勸勉是他應盡的職責。摩西諄諄教導，勉勵神的百姓，其言殷切，其心可鑒。

什麽人才能進入迦南地呢？

一、在曠野中長大的新一代以色列民

曠野漂流雖然是因著以色列民不信的緣故，但是在曠野漂流中，新一代的以色列民得以成長起來，他們是在曠野的環境中長大的。換一句話說，他們是在艱難的環境中經過神的考驗，經曆環境的試煉，然後得到成長的。有時曠野的環境也是一個必須，沒有經過曠野的日子，就不會珍惜在迦南地的享受。沒有經過苦難的日子，就不會認識神恩典的可貴。沒有經曆流淚無助的時候，就不會認識神的同在是何等的甘甜。你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你饑餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫（申8：2-4）。

二、十二個探子中隻有約書亞與迦勒

在窺探迦南地時，十二個探子中的十個回來報了惡信，消化了百姓的心，使百姓起了怨言，導致神發怒。那一代的以色列民不能進去，他們的屍首必倒在這曠野，他們的兒女必在曠野漂流四十年。十個報惡信的探子都遭瘟疫，死在耶和華麵前。對報惡信的探子的懲罰是嚴厲的，今天在教會中也有許多這樣的探子，他們片麵地誇大仇敵的強大，過分地宣揚環境的惡劣，看敵人是偉人，看自己是蚱蜢，長敵人之誌氣，滅自己之威風，消化百姓的信心，使神的百姓無力走十架窄路。這樣的探子所起的消極的作用無疑是巨大的，神不允許這樣的人進入迦南地，隻有讓他們倒斃在曠野。

三、是他們所說的必被擄掠的婦女孩子

以色列人以為那些婦人孩子必被擄掠，但是神說我必把他們領進去。神的工作真是超出人的意料。這句話聽起來好像神與以色列人賭氣，與他們唱反調，你們說不能進去，會被擄掠，但是偏偏要把他們帶進去，我能夠把他們帶進去，我要證明給你們看。其實神的能力在軟弱的人身上顯得完全，他在嬰孩與吃奶的口中建立能力（詩8：2）。我們多少的時候不認識神的大能。真是“以小人之心度君子之腹”。讓我們多多認識神的大能，體會神的大能，經曆神的大能。

（二）對祭司的勉勵

摩西將神的律法告訴祭司，吩咐祭司要教導以色列百姓恒心遵守，這是摩西對祭司的要求。以色列民，什麽時候遵守神的律例典章，什麽時候就得到祝福，什麽時候離棄了神的律例典章，什麽時候就遭到災禍。摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。摩西吩咐他們說：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，以色列眾人來到耶和華你神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人麵前將這律法念給他們聽。要招聚他們男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽、使他們學習，好敬畏耶和華你們的神，謹守遵行這律法的一切話。也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華你們的神，在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行（申31：9-13）。在曠野的經曆中，摩西深深地認識到神的律法的重要性，這是關係到他們的福祉的重大的問題。而到了迦南地，恐怕他們隨從迦南地的風俗，拜他們的偶像，受他們的同化，行耶和華眼中看為惡的事，遭致神的離棄，導致可怕的後果。申命記就是反複重申神的律法，將之再次教導神的百姓，要他們謹守遵行。祭司的責任就是要將律法教導百姓，每七年誦讀律法一次。

（三）對約書亞的勉勵

摩西勉勵約書亞要剛強壯膽帶領神的百姓進入迦南地。摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：“你當剛強壯膽，因為你要和這百姓一同進入耶和華向你們列祖起誓應許所賜之地，你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前麵行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。”（申31：7- 8）約書亞是承接摩西職事的人，是接棒的人，但是在百姓眼中，會覺得約書亞不如摩西。在這個時候，要堅固百姓的心，趁著摩西還在的時候，樹立百姓的信心。同時約書亞也可能認為自己不如摩西，無力承擔這樣重大的責任，在他心裏有懼怕膽怯，所以摩西更要堅固約書亞的心。總之，要他認識到帶領他們的是神不是人，人隻不過是神手中的一個器皿，是神所揀選的為要成就他的計劃與事工的。在約書亞的後麵有一位大能的神，與以色列同在的是一位全能的神。要多多學會倚靠神，而不是僅僅倚靠人。

親愛的弟兄姊妹，我們今天分享了摩西所看見的迦南美地的異象，求主也開啟我們靈裏的眼睛讓我們看見屬靈的迦南地，就是基督那測不透的豐富。讓我們離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，在基督的豐富裏得到一切的完全的享受。我們不能在貧窮裏麵，我們要進到豐富當中。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗1：23）。哈利路亞，讚美主，主是我一切。