信息：維保羅Pastor Paul Viggiano
根據錄音整理、翻譯：王兆豐
(2004年) 第十七講 《鹽和光》
《馬太福音》5:13-16 “你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外麵，被人踐踏了。你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人，你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。” 讓我們一起禱告： “父神啊，求您使我們有雙聆聽的耳朵，有顆受教的心來聽主耶穌的登山寶訓。賜給我們智慧叫我們理解主耶穌的話。父啊，願這些話深入我們的靈魂。我們禱告奉基督的名求，阿門。” 我做過二十年多年的教練，教過各種不同的人，有高中生也有大學生，其中有一位給我的影響特別深，那個小夥子不錯，我很喜歡他。但他的情緒波動很厲害，常常與人吵架、打架。有一次竟和警察幹了起來，結果被判社區服務三個月。 一次我邀請他來參加教會的青少年營會，當時我是教會負責青少年工作的牧師。出乎我的意料，他竟然同意來參加，營會中有一個排球比賽，我所在的隊獲得了決賽權。他饒有興趣地在一旁坐著看決賽，最我們後輸了。後來他告訴我，他一直在為另一隊禱告，希望我們隊輸，我問他為什麽。他說，因為我想看看你是怎麽對待輸球的。當然我隻好認真思考一下，想一想我是怎麽對待輸球的。可見他當時是需要幫助，需要有一個榜樣的。他是在找鹽、找光。這一次，他選擇了我，人們常常希望金玉其表的，不至於敗絮其中。當然，這裏耶穌沒有用金作為例子。但鹽和光若象金子那樣稀有，那它們的價值就更加不可估量了。作為鹽和光，基督徒應該向人提供特殊的、無法以價值衡量的東西。 這個世界需要鹽和光 世界很需要基督徒的鹽和光作用，因為人被自己的罪惡本性所奴役，根本不認識神，因為罪影響了我們每一個人，因此我們需要幫助。在關於人的本性一事上，聖經的教導是明白無疑的（創6：11~12，8：21，詩14：2~3，羅馬3：8~9，以弗所2：1~3），對於神來說，人就象約伯所說的無鹽食物一樣可惡。 約伯記6：6~7“物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋清有什麽滋味呢？” 是什麽使得基督徒能夠成為調和的好品味呢？是什麽使得基督徒能發光呢？今天，我們看到發光的是奧斯卡領獎儀式上的明星們。但使你、我成為鹽，發出光的是什麽呢？從主耶穌這段教導的上、下文看，這裏對基督徒具有鹽和光的要求是與前麵耶穌已經列舉的那些性格特征緊密相關的：靈裏的貧窮，哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐恤人，純潔的心和使人和睦。我們必須清楚，耶穌剛才列舉了人蒙福的性格特征，接著就對我們說，你們是世界的鹽和光。 前二次我們已經討論了這些性格特征，這裏我就不再詳細討論了。下一次我們就會看到，在他的這篇登山寶訓裏，他還會列舉其它的特征。 這裏，耶穌從第三人稱轉成了第二人稱，他說的不再是……人蒙福了，而是你們應當……。 我們知道，人得救的信心包括三個要素：知識、認同、信靠。很多人有前兩條，不久前我剛遇見一些老朋友，打完球洗澡聊天的時候，我發現他們也有這兩條。他們都知道有神；都相信耶穌這個人，相信他死了。他們都知道、也相信這些是事實。但不是人人都有第三條，說到底，問題的關鍵不是“那是怎麽回事……”，“他是如何如何……”，而是“你”。人們知道、也同意，但唯有信靠才是真正的關鍵。這就是我們所討論的關鍵所在。你相信依靠嗎？你有信心嗎？或者你隻不過是個觀望者？ 我從前曾和米克（注：教會的一位長老）做過很多年的室友。當年我倆都是單身，在他信主的過程中，神也使用了我這個器皿。他是個非常容易相處的人，喜歡彈吉他。他的生活真是體現了基督徒的生命。有一次我回到住處，開門就看到一位墨西哥裔的老人躺在我們的沙發上，酐聲震天。我說：“米克，這是誰啊？”他說：“他們叫他‘船長’。他在後麵那條小街上遊蕩，無家可歸，我給他吃了東西，請他進來休息。”你寫張支票給人和請人進門來睡在你的沙發上可是兩回事，你知道、你認同是一回事，你信靠，你邀請無家可歸的人進自己家來住，讓他自己打開冰霜、讓他來看看你的生活，可就是另外一回事了。 我們每一個人都必須要來麵對耶穌的這些話！他這些話是向你說的！ 馬太：5：13 “你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外麵，被人踐踏了。” 耶穌用鹽來作例子，這裏就讓我們來思考一下鹽的作用和價值。 我不想在此花太多的時間，我想和你們一起來看看聖經上關於鹽的一些用途。鹽用來敬拜（出埃及30：35）。新生嬰兒身上用鹽撒一撒（以西結16：4）。用鹽作為不廢壞的約（列王記下13：5）等等。鹽可以防腐，這是我們大家都知道的，聖經上用鹽來比喻基督徒所說的話。 哥羅西4：6 “你們的言語要常常帶著和氣，好象用鹽調和，就可以知道該怎樣回答”。 在我們學習的這段聖經裏，鹽代表的是什麽呢？也就是說，耶穌當時說這些話的時候，想的是什麽？請允許我來談一談自己的看法。基督徒應該把自己看作是在這個世界上起一個幫助人被神接納之用。等一會我還會用來解釋這一點。 但我想我們還是先來看一看耶穌接著就給出的警告：“鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？”從來沒有人說：“這鹽不鹹，我來給它再加點鹽。”更沒有人會這麽做，解經學家馬太·亨利說得好： “鹽對淡而無味的肉起補救的作用。但對淡而無味的鹽，你是找不到補救之物的。” 一點鹽能給一大盆菜所帶來的調味效果是相當驚人的。下過廚房的人都知道這一點，我在炒炸醬麵用的醬時，若不夠鹹，我會再加點鹽。但我若嚐一下發現鹽本身沒有滋味，就隻好倒掉它。 耶穌在說到這裏的時候，原文字麵的意思就是鹽成了“白癡、愚人”。使徒保羅在羅馬書第一章裏用到這個字的時候說：（他們）自稱為聰明，反成了“愚拙”（羅馬1：22）。 被人踐踏的教會 當鹽到了這個可憐光景的時候，就成了“以後無用，不過丟在外麵，被人踐踏了。”我們可以想象得到站在遠處的法利賽人聽到這句話後的反應。這些宗教領袖就是耶穌所針對、所怒斥的人，特別是在馬太福音裏，耶穌後來對他們說：“所以我告訴你們：神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。”（馬太21：43）。這裏我想要指出的是，教會，也就是舊約中的這些法利賽人和祭司所代表的，已經失去鹹味。那些把神的國給搞糟了、弄醜了的人很快就會發現自己被別人踐踏。今天的教會應該對此引起警惕。我們不應當以為這隻是法利賽人的事。 使徒保羅對新約教會可能發生的這種無信心的事清楚地給出了警告（羅馬11：19~24）。這在新、舊約交替時期是件極其重大的事，但新、舊約時代都不例外，我們需要堅忍到底，我們不要以為不會發生在我們身上。 我們難道沒有在今天的那些離經叛道的教會裏看到嗎？我們難道沒有看到今天教會不冷不熱的光景嗎？今天的教會裏有同性戀牧師，教會采用市場推銷的方式來吸引人。上禮拜有個單張上這麽寫到：聚會時間9：00~11：00，有星巴克咖啡供應。這還不夠，邊上又有一條醒目標題：耶穌會想要喝什麽？我們對這套推銷法的確很在行，我們在今天的教會裏看到置聖禮於完全不顧，根本不把神的律法當作公義的標準；把福音傳成了人與神的合作，等等、等等。這一切都表明今天的教會已經到了隻配被人踐踏的地步。 今天西方教會在道德上、在神學上的墮落使我常常為自己的事奉感到羞愧。當人問我是做什麽的，我在回答說我是牧師時，我並不感到這個職份的高尚，我沒有感到是與愛德伍滋，與巴克斯塔[注：美國第一次大複興領袖和著名英國清教徒牧師，兩者都是典型改革宗的領袖] 和與加爾文為伍。說實在的，我感到別人倒以為我是個娛樂節目主持人，我甚至有應當向人道歉的感覺。在最近的二十年裏，律師們就在往這個方向走，不是嗎？ [注：今天美國的律師聲名狼藉，為了錢什麽事都幹得出來]。從前律師可是個令人尊敬的職業啊，最近醫生的光景也好不到哪裏去，這些一度曾被視為很高尚的職業今天在我們社會裏已經開始變得麵目全非了。馬太·亨利下麵這段話可謂入木三分： “一個邪惡的人是被造物之中最可惡的；一個邪惡的基督徒是人群中最可惡的；一個邪惡的傳道人則是最最可惡的。” 今天，教會的領袖們是這個光景，底下的基督徒就可想而知了。基督接著說：馬太5：14“你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的！” 你們大家對藍球明星巴克利都不陌生吧？［注：此人在美國職業藍球NBA中有“惡漢”的大名，此由可見其人品的一班]。在一次電視采訪中，他連連否認自己對今天的青少年有一個榜樣作用。搖滾樂明星派帝和戴藍倆人也矢口否認類似的提問。但他們是沒有選擇的，無論他們喜歡與否，他們在生活中所扮演的角色就是如此，當數以百萬計的青少年在觀看你打藍球時，你的一言一行就是他們的榜樣；當千百萬人在買你灌的光碟時，你不是個好榜樣就是個壞榜樣。 耶穌在這裏用的是第二人稱陳述性的聲明，他不是說基督徒應當作世上的光，他說你們是世上的光。你是沒有選擇餘地的。光也是耶穌描述他自己的（約翰8：12）。他是世上的光，這應當使我們停下來好好想一想，這裏耶穌是在用這個詞在描述基督徒啊。他是這世界的光。現在他說你們是這世界的光，對此我們怎麽辦？這難道不叫你往後倒退三步嗎？你會說，“我有各種不同的稱呼銜頭，但我可不是世上的光呀。”“這樣稱呼我恐怕有點過份啦．．．．．．．” 一方麵，基督徒應當知道世界對他的態度就象對耶穌這世界之光的態度一樣：約翰3： 19~20 “光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就在此，凡作惡的便恨光，恐怕他行的受責備。”另一方麵，當神的恩典使人認識到自己有禍的狀況後，許多人來就光。當時許許多多人跟著他，現在，耶穌已經升天在父神的右邊。他把光的使命交給了基督徒們。“你們是世上的光。”當人遇到危難時，基督徒就成了燈塔，當你的朋友生活麵臨極大難處，到處求救時，他們會不會給你打電話？他們的船在風浪中被拋上拋下，你是不是那發出光束的燈塔？在你的生活中，若顯出前麵耶穌所列舉的那些品格屬性，那麽他們就會找你的號碼給你打電話。 再說一下，這裏耶穌所用的是陳述性的口氣。基督徒是燈塔，至於我們發出的光是亮還是暗與我們的生活直接有關，這也是耶穌下麵兩句話所教導的。現在，請允許我先來解釋一下前麵我所說的關於基督徒在世界上起一個使人能被神接納的作用這句話。這句話是什麽意思呢？唯有通過基督，人才能被神接納，這一點必須先說明一下。 基督的教會，也就是他國度的發展壯大是榮耀基督之名的方式。你們是這國度的公民，教會是他子民相聚、交通的地方。他的信息在此宣講；他的得勝在此宣告；他的聖禮在此施行；向他的讚美在此吟唱。這就是他的教會。在我們敬拜當中，有時我會注意一下，看看你們敬拜時的態度如何。因為你們的敬拜也是鹽和光，假如有人進來尋找鹽和光，看到你們的敬拜，會說，從他們在唱詩歌時的態度可以看出他們是很認真的。或者還是說，你看這些人多麽漫不經心啊。 我記得那時候作青少年牧師，唱詩歌時，雖然有時沒有那麽感動，但我仍全力以赴地唱。因為我知道有人在看著我，因為我是他們的牧師。你們也應當負起這個責任來，你不能以自己的感覺是否好為理由來決定。因為這不是關乎於你的感覺、你的情緒的事。這是你的責任，你若情緒不好，就應該克服，這就說明你是屬靈的而不是屬肉體的。你們知不知道屬靈與屬肉體之間的差別？屬肉體的人做的是根據自己的感覺，去做他想做的事。屬靈的人做的是他知道什麽是應該做的，哪怕自己感覺不好也一樣去做。有時候，你的感覺和你的靈裏步調一致，那是很好的事。我感覺很好，我也的確很想這麽做。但有時卻不一致。有時候，我知道我應該這麽做，但我又沒有那個感覺。這就關係到我們生活中很多的事，包括我們在這裏敬拜神。我們應當在此國度裏成為鹽和光，我們是這國度裏的鹽和光。 耶穌把他的國度比作芥菜籽，開始很小，越來越大，連鳥兒都來借陰涼。對這一點你們都已經比較熟悉了，我們還是把它留到13章時再詳細討論。和光的比喻相似，芥菜的比喻也強調了它的大，鹽則與耶穌所用的麵酵的比喻相似，酵滲透全團。因此，光是宣告，就如耶穌所說你們要在房頂上向人說。鹽則是更親密、親近的關係。布朗等三人合寫的解經書上說得好： “鹽是在裏麵工作的，在它所接觸到的周圍工作；陽光則是從外麵照射，照亮光所達到的一切。” 總而言之，耶穌教導說，他揀選了你們來拓展他的國度，以你們外麵可以讓人觀察到的生活和你們的行為從裏麵影響人。 耶穌又把我們比作建在山上的城，或許他想到了逃城，但我不能確定[注：禮拜結束後的主日學上，有人對此解釋提出了疑問，維牧師承認他查了很多參考書，但沒有這個解釋，這是他自己的理解。他提醒大家，在逃城一事上，真正報仇的是神。因為我們都得罪了神，是耶穌的寶血遮蓋了、保護了我們，神的忿怒才不臨到我們。因此從這個角度理解，我們作為基督徒，吸引人到耶穌這裏來]。 舊約裏神安排了六座逃城，為的是保護那些犯了罪，但不是預謀殺人罪的人，使報複的人不至於追殺他們。這些城市大多數都建在山上，或許耶穌在告訴基督徒，他們應成為人的逃城。我們應該將自己看作逃城，把逃避忿怒的消息告訴人。犯了罪的人知道自己有罪時，會往山上的逃城看，知道在那裏能得到保護。神召你、我成為鹽、成為光，也應該讓那些看著我們的人知道，他們所應得的神的審判將臨。他們可以從我們的榜樣上看到希望。 5：15 ：“人點燈不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。” 上麵我們所說的這些事除非讓人看到，否則就是無用的，你不能把這些給藏起來，燈是放在燈台上看人看的見的，耶穌按著教導說： 5：16：“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。” 這裏我們從陳述性的聲明到祈使性的命令，耶穌告訴我們，我們應當如何行，我們應當、必須讓我們的光照在人前。這裏容易產生疑惑。你們讀過馬太福音的都知道，耶穌在整個第6章裏都在教導我們不要做在人前。這有矛盾嗎？耶穌難道會在同一篇講道裏，前後差幾分鍾就會有矛盾？那我們如何來理解這裏的難點呢？我想來提醒大家，他在這裏和第6章之間不容易察覺的幾點。 首先，我們是無法避免被人注意、被人看到的。生活就是這樣，你的言行一定會被人觀察到。因此我們對自己的言行必須要負責。除非你搬到一個荒島上去，既使那樣，你還是難免被人知道。使徒保羅寫到：林後8：21（後半段）“不但在主麵前，就在人麵前，也是這樣。”所以我去參加婚禮或上教會來時一定要穿戴整潔，不能邋裏邋遢的。我不能自以為敬虔地說，神不看外表，隻看我的心。外麵是有關係的。因為你的外表穿戴在說明你對此事的態度。連廣告商都說，你的穿戴在向人傳達某種信息。但同時，你不可過分考慮外麵的形象，這正是法利賽最關心的（這也是第 6章裏的耶穌所針對的例子）。耶穌說他們外麵幹淨，裏麵卻是死的。因此，我們在看待這個問題的時候，一方麵知道自己會被人注意到，另一方麵又要防止隻看重這一點。假如這樣，我不是討神的喜悅，我就是在討人的喜悅了，我們要學會區分這兩者間的差別。 第二，耶穌在這裏的中心思想是榮耀歸給神，人生的主要目的本來就是榮耀神。認真學習聖經的人若問這樣一個問題：“這本聖經到底是關於什麽的？”或者我這樣來問你們：“假如整本聖經有個書名的話，你認為書名應該叫什麽？”我會說：“神的榮耀在曆史中的彰顯。”或者主題是“神的榮耀”，付標題是“整部世界曆史之揭示”。整本聖經的中心就是神的榮耀，榮耀歸神。他對法老說，“容我的百姓去”為什麽？“他們好敬拜我。”聖經中從始至終，反反複複強調的，就是將榮耀歸給神。因此，我們不可效仿法利賽人的驕傲，我們應該得出的結論是，我們一切的好行為都是出於神。你們應當行善，好叫天上的父得榮耀，我的好行為是怎麽榮耀天上的父的呢？我們必須承認神是我們一切好行為的源頭。無論我行的什麽善，是與神的美善、慈愛和大能不可分割的，他配得一切的讚美與榮耀。我們必須承認神是我們一切善行的根源，神通過這些善行榮耀他的名。記不記得出埃及記12：36裏神說，他會讓那些埃及人對你們好？因此，神在那些埃及人的心裏作工使他們願意把東西拿出來善待以色列人。我們在使徒行傳2：47裏也同樣看到這一點。 所以，在我們和我們家人的身上，在我們的這群人身上，要讓世上的人說，我願意成為他們之中的一員，這裏有不一樣的東西。那就是，聖徒交通，掰餅喝杯、使徒教導、敬拜禱告等等。他若是神所揀選的，他就會對此作出反應，願意加入。 我們決不可找點什麽理由把我們的得救看作是出於自己，是有自己的一份功勞，你怎麽來榮耀神呢？一方麵你當知道你的一言一行要被人看到。另一方麵，你當知道你所行的一切善，一切完美的恩賜都是從上頭來的。這包括從我們心裏出來的和我們的意誌。前麵我說到請人到你家裏來住，神說他在你心裏，是他在你裏麵做的。特別是你自己做的決定，你將榮耀歸給神嗎？我們知道，從信到信，從始到終，一切榮耀都歸給神，這就是為什麽加爾文說： “除非我們承認好行為是出於神，除非我們承認他是一切善行的唯一作者，那麽很明顯，我們在鼓吹自由意誌的時候就必然是在公開冒犯神、羞辱神，就好象好行為完全是或部分是出於我們的自由意誌。再重申一下，我們必須認識到神以何等的慈愛恩待我們。當他把好行為稱為是我們的時候，對此好行為的所有稱讚都理所當然地隻屬於他。” 因為我們人常常就是這樣的，自以為是出於自己的自由意誌。我以前舉過一個例子，妻子生日的時候，我讓孩子們去為她買份禮物。我必須先告訴他們，這是媽媽的生日，我要想法使他們的心裏產生這個願望要買件禮物給她。然後我又要為這禮物付錢。當他們把禮物送給媽媽的時候，你們認為誰得到了稱讚？當然，我希望他們能夠享受到給予人的喜樂，我也希望等他們長大後，能夠懂得，他們能夠被允許參予贈送禮物的這個過程，完全是因為爸爸的原故！但我們卻常常想當然的以為是由於自己。 神所用的心不是想要事奉他的心，他把石心變成了肉心，把我們帶到他那裏，他預定讓我們的心能夠按他的律法典章行。這是聖經明確教導的，我們這麽行也的確是很享受、很榮耀的事。但當我們以此自誇，想要得獎賞，那善行就開始敗壞了。這會釀出什麽果子來？使徒保羅說，釀出驕傲來。因為我們以為至少有自誇的理由了。驕傲後麵是什麽？是失敗、墮落。基督的這段教導的中心是，教會也就是基督徒們必須把自己看作是耶穌定意要用來將救贖帶給世人的器皿，我們應當生活，應當好好地生活。當我們好好生活被世人看到的時候，人必須知道，神，唯有神才配得一切榮耀。 彼得前書4：11 ：“若有講道的要按照神的聖言講；若有服待人的，要按照神所賜的力量服待，叫神在凡事上，因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿門！” 讓我們一起禱告： “父神啊，我們一想到自己被稱為鹽和光，真是感到很羞愧，我們是什麽？不過是塵土罷了。但父啊，因著您的靈，您的大能和您的智慧，您把我們帶到今天的位置上。因著您的恩典，讓耶穌基督的光照到我們心裏。我們求您，叫我們的光能夠發亮，我們的鹽有味道。父啊，願我們成為您的使者，很好地代表您。父啊，我們求您叫我們成為受煎熬靈魂的山上之城，避難之處。父啊，我們作為基督徒沉浸在您話裏的人，若沒有答案，那麽誰還會有呢？除了您所差遣的，誰能回答人的問題呢？父啊，我們禱告，願你使用我們。父啊，我們願意成為您的仆人。父啊，我們願這一切都成為您的榮耀。當我們把榮耀歸給自己，把那隻屬於您的東西算作為我們的時候，父啊求您鑒察我們。我們禱告奉救主基督的名求，阿門。” | 
