《聖經》的力量

<<遊子吟>> by 裏程

《聖經》是世界上出版、發行總數最多的一本書，是最早被譯成其他文字、譯本最多的一本書，也是第一部被帶到太空和月球的書。更奇特的是，幾千年來，《聖經》從不改版，隻字不改。這是任何其他書無法相比的。現在很多書兩、三年就要再版，以便刪去過時的部分，補充新數據，提出新論點。因為是人著的書，所闡述的真理是相對的，需要不斷被修正。《聖經》是神默示的，所揭示的真理是絕對的，永遠不變的。三千年來，滄海桑田，改朝換代，人類社會發生了巨大的變化，但《聖經》的內容絲毫不變。近二、三百年來，人類的生產力發展突飛猛進，科學技術日新月異，新事物層出不窮；《聖經》一版再版，仍隻字不改。時間的推移，科學的發展，使《聖經》更為光彩奪目。有人以為，兩千年前，人們較為愚昧、無知，故還較能接受《聖經》中關於“童女生子”、“死人複活”一類的說法；今天科學昌盛了，這些說法就再難以蒙蔽人了。但是，《聖經》不改初衷，現在仍說“童女生子 ”、“死人複活”。為什麽呢？因為這是事實。說來難以置信，科學從來沒有象今天這樣發達，人類曆史上也從來沒有象今天這樣有如此多的科學家、文學家、法學家、醫學家、諾貝爾獎獲得者心悅誠服地相信“童女生子”和“死人複活”。“天地要廢去；我的話卻不能廢去」（可十三31）。《聖經》是神的話，永不更改。
　　
許多世紀來，《聖經》飽受誹謗、責備、質疑和反對。然而，曆史是無情的嘲
笑者和公正的裁判者。羅馬大帝戴克理仙（Diocletian）執政期間大肆摧殘基督教，他於公元303年下旨焚燒所有的教堂和《聖經》，並監禁基督徒。為慶賀他的成功，他鑄了一枚鐵幣，上麵刻著：“基督教已被消滅，諸神的崇拜再次恢複。”沒想到，戴克理仙的繼位者君士坦丁（Constantine）卻反其道而行之。麥葛福（Alister McGrath）在《我思故我信》中寫道： “大約在西元三一一年，君士坦丁正預備和入侵法蘭斯的蠻族決一死戰。當時，他看見了一個異象：正午的烈日上浮現出一具十字架，其上鐫刻著‘憑此征服’的字樣。在次年春天前，君士坦丁表明皈依基督教。公元三一二年十月，君士坦丁凱旋回到羅馬預備登基時，他在廣場上為自己樹立了一尊雕像，手中握著一具十字架” 1。君士坦丁令希□史學家優西比烏（Eusebius）用國庫的錢製備了五十本《聖經》，基督教一躍成為羅馬國教。
　　
著名的法國人文主義者伏爾泰（Voltaire）曾誇口說：“自現在起百十年後，
這世界將再也聽不到《聖經》的話了。”然而，在他口吐狂言不久，英國博物館就
以五十萬美元的重金從俄國政府手中收購了一份希□字新約手抄本，而伏爾泰的首版作品，隻賣八分錢一本。伏爾泰卒於一七七八年。他死後五十年，瑞士日內瓦《聖經》公會開始在伏氏生前的住處，用他的機器印刷《聖經》2。是何等辛辣的諷刺。
　　
蘭姆(Bernard Ramm)指出：“《聖經》的喪鍾響過千萬次，送葬的行列聚集了，
墓碑上的文字也雕刻好了，葬禮詞也宣讀過了，可是，屍體從未長眠於此。”“沒
有任何一本書，象《聖經》這樣被宰割、被刃殺、被考察、被查緝、被誹謗。有什
麽哲學、宗教、心理學、古典或現代的詩詞書籍曾經經曆這麽多的集體攻擊？如此刻毒地批判過？如此徹底地摧毀過？人對其中的每一章、每一節、每一行、每一個字都不肯輕易放過？然而，如今《聖經》仍為數以百萬計的人所愛、所讀、所研究、所傳揚，而樂此不疲” 3。多少人和事已在曆史的長河中被淘汰、被遺忘，而《聖經》卻巍然不動。“草必枯幹，花必凋謝；惟有主的道是永存的”（彼前一24~25）。隻有神的話，才能永遠站立。
　　
《聖經》的力量更表現在《聖經》話語的巨大能力。有人稱《聖經》是“活神
的活道” ，十分貼切。主耶穌說，“我對你們所說的話，就是靈，就是生命”（約
六63）。《聖經》看起來和別的書沒有什麽不一樣，但當人領受之後，就會產生屬
靈的生命。使徒雅各把《聖經》比作有生命的種子：“存溫柔的心領受那所栽種的
道，就是能救你們靈魂的道”（雅1: 21）。為什麽《聖經》的話會有生命呢？因為
《聖經》的話是神說的話。神的話本身就帶有能力和權柄。神就是用　的話造天、造地、造萬物，用　的話治病、趕鬼、叫死人複活。　的話一出，事情就成了。《聖經》的作者們深知神的話語的威力。“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，基至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明”（來四12）。
　　
耶穌複活升天後，門徒們被聖靈充滿，放膽傳揚福音。彼得在耶路撒冷講道，
“眾人聽見這話，覺得紮心”，一天中帶領三千人歸主（參見〈使徒行傳〉第二章）。美國著名布道家慕迪（D. L. Moody）沒有受過高等教育，有些知識分子蔑視他，去聽他的道原本是為了挑毛病、尋開心。一個醫生也是如此，但當他聽了慕迪講道後，發現無懈可擊。他坦白地說：“慕迪把《聖經》中的話一句一句地射向我，直到它們紮進我的心房，象手槍射出的子彈一樣。慕迪的能力是由於他舌頭上經常流露出《聖經》的話。”
　　
神藉著《聖經》向人說話，造就了一代又一代的信徒。奧古斯丁（Augustine）
年青時聰慧過人，才華橫溢，但生活放蕩不羈。他母親是虔誠的基督徒，卻無法領其歸主，隻好終日為他流淚禱告。奧古斯丁渴望與過去一刀兩斷，但意誌薄弱，力不從心。公元三八六年八月，他坐在米蘭住宅的無花果樹下，問神：他還要過多久這樣空虛的生活，如何才能痛下決心，開始新的生活？此時，他突然聽見有童聲唱道：“拿起來讀！拿起來讀！”他認為這是神的啟示，主動翻開《聖經》，首先映入他眼簾的是〈羅馬書〉第十三章十三、十四節的經文：“行事為人要端正，好象行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”瞬間，疑雲頓消，他決誌信主。此後 45年，奧古斯丁義無反顧，奮力為主作工，成為使徒時代之後最具影響力的基督教神學家之一。

　　
我國著名布道家宋尚節也有類似的經曆。宋尚節是福建莆田人，父親是傳道人，他從小就開始幫助父親工作，有“小牧師”之稱。後來他有機會赴美留學，在俄亥俄州立大學獲化學博士學位後留校任教。後來他得到一個到德國深造的機會。與此同時，國內一所著名醫科學院也來電促他回國任該學院有機化學教授。麵臨重大選擇，他舉棋不定。劉翼淩在《宋尚節傳》中寫道：“這一來，他就感到躊躇旁徨了。去德國，可以滿足他的名譽心和求知欲。到德國多得知識，多得幾個博士頭銜，再回中國時豈非首屈一指？但愛國心又促他在祖國需要人才之際回國服務。在為名為利盤算不定的時候，忽然有一陣清晰、悠揚的聲浪淹入他心裏：‘你就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麽益處呢（太16：26）!’聞聲之下，他張目四顧，房中卻寂無一人，他才知道這是上帝警告的聲音” 4。
　　
次日清晨，一個牧師去探望他，見麵的第一句話就是：“你並不象一位科學家，
倒象一位傳道人！”這兩件事情使他想起赴美前的決定：赴美深造後回國作傳道人。於是他毅然拋開留德和回國的計劃，入紐約協和神學院攻讀，成為一個全職事奉的傳道人 5。一句經文，改變了宋尚節一生的道路。他回國後奮不顧身地工作，在中國和南洋教會產生了重要影響，成千上萬的人因他而信靠了基督。他英年早逝，年僅四十三歲。他十五年的工作，成就斐然，被譽為“中國的衛斯理”。
　　
神藉著《聖經》哺育出一批批信徒，然後借著信徒再把《聖經》的話傳揚出去，
使更多的人回歸。英國著名布道家司布真（Charles Spurgeon）頗受神重用，富於
傳奇色彩。在他牧會的城裏，有一位準備自殺的婦女，到會堂來聽她一生中的最後一次講道。而當天司布真的講題恰好是“你看見這女人嗎？”（詳情參見路七 36～50）這個信息抓住了她，改變了她的內心，立刻決誌接受基督為救主。另一件趣事是，一位經常參加聚會的人的妻子始終不肯與丈夫一道前來。一次她受好奇心驅使，在她丈夫去教會後，她喬裝打扮一番，也去了教堂，擠在人群中，以免被人認出來。不想，司布真那天宣讀的經文正是，“耶羅波安的妻，進來罷！她為何裝著別的婦人呢”（王上十四6）？婦女被點悟，終於放下架子，與丈夫一起參加聚會了。後來那位先生把這件事告訴了司布真，唯一的抱怨是，司布真不該把他比作耶羅波安6。
　　
很多人都有類似的經曆，深感《聖經》話語的能力。加州牧師海福德（Jack Hayford）一次主日以〈生活中的懷孕與生養〉為題講道。其內容完全與生育無關，而是講如何在患難中克服貧乏。他以“你這不懷孕不生養的要唱歌”（賽五十四 1）為內容，談論神要我們敬拜讚美　。即使在我們的生活看來完全絕望的時候，仍要讚美　。他在證道中，突然被聖靈感動，中斷了講道。他對會眾說：“我必須打斷一會兒。聖靈感動我，今天我們中間有一對夫婦，非常渴望能有一個孩子，但醫生說他們不能生育。神對你們說：‘使家中充滿歌聲，歌中賜予生命的力量，會製造出新的氣氛，使你們的希望能夠實現。’”他說完後，又繼續講道，幾乎忘掉了這件事，直到一年後一對夫婦抱著孩子來見他。原來，這對夫婦婚後十一年沒有孩子，醫生說他們不能生育，他們一直在禱告，求主賜一個孩子。那天證道時，這對夫婦正在會眾中。會後他們按海福德牧師傳遞的信息去做，攜手走進家裏的每間房間，用歌聲敬拜讚美主。果然，神應許了他們，一年後妻子生下一個女兒 7！
　　
泰德'迪摩斯（Ted DeMoss）是一位傑出的商人，曾多年擔任全美基督徒商人協
會主席。他幾年前著文敘述他年輕時一段經曆如何戲劇性地改變了他的生命。當時他從事推銷人壽保險的業務，去拜訪一位客戶。客戶開門後，他覺得不必談了。因對方是一位“滿臉白胡子，如同縮水聖誕老人般的老先生!”其年齡早已不適合買任何保險了。但當時迪摩斯受到神的靈感動，要與這個完全陌生的人談耶穌基督，雖然他從未做過此事。進屋坐下後，他提議給老人念《聖經》。可是他連《聖經》也沒有帶。征得同意後，他在老人房中找到一本滿布灰塵的《聖經》（老人的眼已瞎了好幾年了）。他沒有受過任何訓練，隻好按朋友曾告訴的，念〈約翰福音〉第三章。他慢慢地念，但越念越心慌，因為他不知下一步該怎麽辦。他一再放慢速度，一直念到第十八節，“信　的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”念完這一節後，他默默祈求主給他聰明、智慧，使他知道接下來怎麽辦。
　　
禱告後，他抬起頭來，驚異地看到，老先生的胡子已被淚水浸透！“先生，你
願不願意現在就邀請耶穌基督進入你的生命，就在這裏！”迪摩斯輕輕地問道，老先生慎重地點點頭：“可以，我要現在就接受，但不在這裏。”“你要在哪裏？”“我要在我母親麵前。”迪摩斯聽後不知所措。因為老人說他已八十一歲了，還能有母親嗎？此時老人把手指向廚房。迪摩斯猜想，老人可能把母親的照片掛在那裏，以表懷念。但當他們一起走進櫥房後，迪摩斯再次呆住了！他看到老人的母親坐在一張帆布靠椅中。她已九十八歲了，虛弱不堪。老人對母親說：“媽媽，神派了一個人來我們家。他念《聖經》給我聽，我現在要接受耶穌基督。”母親聽後一陣喊叫。當她恢複平靜後，對迪摩斯說：“先生，我不認識你，但我已為我的孩子禱告了八十年，從未間斷”首次傳福音，就有人決誌，使迪摩斯深受啟示：“聖靈為我預備好老人的心，並說服他接受耶穌。他隻是讓我坐在邊線上，看著他動工。從此我沒有停頓過”！
　　
也許你會覺得上麵所舉的例子過於奇特了。其實，《聖經》話語的巨大威力在
我們生活中時時處處可見。多少人決誌信主、讀經後就從裏到外徹底改變，成了一個全新的人。多少已無藥可救、無計可施的吸毒者、酗酒者、小偷、慣犯，在決誌後，一夜間將一切惡習全然拋掉，從不再染指。很多人想看神跡，看了神跡才信基督。殊不知在我們周遭經常發生的、《聖經》的話語、神的道改變人心、拯救人的靈魂的事情就是當代最大的神跡。我和很多朋友都有同樣的感受，在讀經時，有時經文會突然象活物一般從書中跳出來；在禱告時，腦子中常會浮現出一些自己並不太熟悉的經句；在聽道時，平時早已讀過很多遍、覺得平淡的經句會變得鏗鏘有力，深深地撥動自己的心弦。往往在這些時刻，神藉著這些經文對我們說話，對我們的生活、信仰和事奉發生著重要的影響，使事情發生急劇轉折，使我們更親近神、愛神、事奉神。
　　
誠然，《聖經》活潑的話語並不是常常能發揮顯著的功效。但這是由於人的失
敗，沒有真心地接納它。《聖經》是神的話語，是人的理性、智慧難以企及的。隻
有懷著敬畏的心，祈求聖靈光照，才容易讀懂。如果僅把它視為一本人寫的書，當《聖經》的話語與自己的觀點相左時，立時開始斷論、批評、懷疑《聖經》。這種態度當然不可能從《聖經》得到啟示。生命之種隻有在適合的條件下才能生長、繁殖。條件不適合並不能代表種子沒有生命。人不接納《聖經》的話，並不能使《聖經》的話沒有權柄和生命。這就是為什麽許多人都不約而同地注意到，一個人對《聖經》的渴求、對經文的理解、《聖經》在其生活中所起的作用，在信主前與信主後大不相同的原因所在。

注釋
1. A. McGrath著，《我思故我信 ─ 十大基督徒思想巨擘》徐中緒譯(台北：校園
書房，1993)，頁15。
2. Robert L. Saucy著，《聖經可靠嗎？》黃漢森譯(香港；基道書樓，1990)，頁
32。
3. Josh McDowell著，《鐵證待判》，韓偉等譯(美國：更新傳道會1993)，頁29-30，
引自Ramm, Bernard. Protestant Christian Evidences. P. 232-233, Chicago:
Moody Press, 1957.
4. 劉翼淩著，《宋尚節傳》， 台北：福音證主協會，1991，頁37-38。
5. 同上，頁38。
6. W. Y. Fullerton著，《司布真傳》，何國強譯(台北以琳書房，1993)，參見第
十三章。
7. Bill Bright著, 《最大的功課》(弟兄版)，姚彥懿譯 (台北：學園傳道會，1992)，
頁95-96。
8. 同上，頁35-38。