神聖羅曼史--第九篇 溪水

雅歌四章8～16節：

「我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從獅子的洞，從豹子的山，往下觀看。我妹子，我新婦，你奪了我的心；你用眼一看，用你項上的一條煉，奪了我的心。我妹子，我新婦，你的愛情何其甘甜！你的愛情比酒更美得多！你膏油的香氣勝過一切的香品！我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沈香，與一切上等的果品。你是眾園中的泉，眾活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的至愛進入自己園裏，吃他佳美的果子。」

利巴嫩，亞瑪拿頂，示尼珥與黑門頂（四8）

　　我們要求主憐憫，「主啊，我要到沒藥山，我以前最寶貝的恩賜，我不要了，我願意往沒藥山去；凡是以前我所抓住的祝福，現在我不要了，我願意到沒藥山。」到沒藥山不是完了嗎？當然是完了！到沒藥山真的是完了，在那裏什麽都沒有了。雖然什麽都沒有，卻有一個乳香崗，有一個複活。所以主對我們換了一個稱呼，主稱我們為「新婦」。祂說，「我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，從亞瑪拿頂，從示尼珥，與黑門頂，從獅子的洞，從豹子的山來觀看。」（歌四8）利巴嫩是升天的超越。現在我求你不要隻在自己的追求裏，不要隻在自己一點的工作裏，不要隻在自己前途的打算裏，我求你與我一同在屬天的境界中，來衡量屬靈的事，來和我一同配搭，一同作我願意作的。不僅從利巴嫩，還要從亞瑪拿頂。

　　「亞瑪拿頂」就是真理的實際。主說，以往你講道是憑著感覺，現在求你開始經曆真理的實際，不是隻講給人聽就好，而是一切真理要在你身上成為實際。求你與我一同往示尼珥。「示尼珥」就是盔甲，軍裝的意思。盔甲就是指教會。以弗所書說到「叫我們穿上神所賜的全副軍裝」（弗六18），這裏的軍裝是單數的，就是指著教會。教會是神的戰士。（軍裝裏有多項，卻是隻有一副軍裝。）你不僅在屬天的境界裏，在屬靈的實際裏，你還要穿上教會。從黑門頂 ──「黑門頂」表明毀滅。十字架勝了罪的權勢，毀滅了仇敵一切的能力，所以我求你和我一同住在十字架的得勝裏麵。「從獅子的洞，豹子的山，往下觀看。」彼前五章說到魔鬼如同吼叫的獅子，獅子的本事就是吼叫。豹子的意思就是抓、破壞、毀壞、奔馳的，豹子最殘忍。

　　主在這裏禱告，要我們再往前走一步。再走一步祂就給我們四樣東西：第一，是地位上的。「與我一同離開利巴嫩」。今天你在那裏？你是在一個升天的地位上。你不要去求得勝，你已經在得勝的地位上了；你不要去求剛強，你就是在剛強的地位上了；你不要去求亮光，你就是在亮光的裏麵了。你已經與主一同坐在諸天之上了。雖然你在世界裏行走，但就著你的地位，就著你的身份來說，你是一個屬天的子民。主求我們先認識自己的地位，乃是屬天的地位。第二，你要認識亞瑪拿頂。你不要在聚會中講一套，回家又作一套。你所講的要在你身上成為實際。真理在你身上是要出代價的。以前你隻買沒藥，現在你要往沒藥山去。你要出一個代價，經曆這一切真理的實際。真理的實際在我們身上給我們經曆，最大的難處，乃是我們不肯真正出代價來得著主。我們如果要往沒藥山去，就得學習不怕出代價，不要保留，不要憂心，不要掛慮，不要計劃，不要打算，你要認識你的一生是在主手中。我們是憑著信心活在主麵前，我們以往所聽的，所講的，要在屬天的境界裏成為我們的實際。第三，主叫他穿上盔甲。穿上盔甲就是穿上教會。你要認識從此以後再也不是你自己，不是你多屬靈，也不是你多能盡功用，現在你所要的乃是自然的活在教會中，讓教會成為你的保護。不論你認為教會剛強也好，軟弱也好，教會總要在你身上成為你的盔甲來抵擋魔鬼。第四，你要認識你今天是活在十字架的得勝裏。你必須不斷的聯於主，來經曆十字架所有的豐富。

　　若是我們真正起來奉獻，「我要往沒藥山，往乳香崗去」，就是主也要被感動。主要給我們四個東西：一是你要活到天上去；二是主要使真理在你身上成為實際；三是你要穿上教會，有屬靈爭戰的生活；四是你要活在十字架的得勝裏。弟兄姊妹，主在這裏有一個十分嚴肅的要求，祂告訴我們，如果你飄飄蕩蕩，馬馬虎虎，你就沒有路。你在我麵前要想有真實的長進，你必須完全的認真。

　　你到天上去時，會有二種情形：一，你在屬天的境界裏，就是獅子和豹子所在的地方，也就是撒但吞吃和吼叫的地方。撒但所有的計謀都是從這裏開始的。你已不再是拿著盾牌抵擋撒但的詭計，現在你是到撒但的軍營裏。你看準了撒但要作什麽，你就先作。你還不等撒但出兵就滅掉他。你不再是抓小盾牌天天跑來跑去，你不是等撒但來攻擊了才著急派兵，你現在能預先擋住撒但所作的，你是有屬靈的份量的。二，你是與主一同的。主在這裏呼召：你既然願意住在沒藥山，住在乳香崗，你就得經曆升天的實際，有升天的生活，有升天的超越，你要讓真理在你身上實化，你要讓教會在你身上實化，你要讓十字架的得勝在你身上實化，你也要作一個識破撒但詭計的人。怎麽來作這些事？「與我一同」！訣竅就在於緊緊的聯於主。是誰在利巴嫩？是我在。我在就是主在，我和主一同在利巴嫩。主不把我們孤零零的撇下來過升天的生活，打屬靈的仗，主是和我們一同經曆屬靈的實際，一同從利巴嫩，一同從亞瑪拿頂，一同從示尼珥與黑門頂，然後到獅子洞，到豹子山，一路下來，我們是完全與主同心，與主合一的。我們是在這合一的裏麵，一同來看神永遠的心意，也一同來看主在地上到底作的是什麽工作。

你奪了我的心（四9）

　　書拉密女後來作了兩件事：他看了主一眼；他項上戴了一條煉子。他不再求主抓狐狸，他不再和主爭論抗議，他不再和主討價還價，他不用話回答，他用他這一個人來回答。他看了主一眼。最好的同心就是看一眼，通常隻有夫婦能辦得到。主大大的感動，立刻說，「我妹子！我新婦！你奪了我的心。」人讀到這裏常常要流眼淚，主的心被你奪去，是因為主對你有一個升天的呼召時，主要求你到撒但的老穴去打撒但時，哦，你竟然順服了！書拉密女這時候順服得非常自然，他很簡單的看著主。這一看就是告訴主：你所說的我都答應，你所要求的我都願意，你所盼望的我都跟隨。你有呼召，我在這裏！我不願意再傷你的心了，我不願意再攔阻你了，我不願意再和你過不去了。我願意把我所有的一切擺在一邊，我願意來跟隨你的要求。

　　他的頸項上也有一條煉子，意思是我是被主拴著走的。這裏的項煉是人順從的一個表示。在我的頸項上有一條煉子，這一條煉子是對著主的要求。主在這一件事上有一個要求，我在這一件事上就有一條煉子。主說：我的心被你奪去了，我簡直不知怎麽辦了，我要害相思病了。本來是他嘰哩哇啦說一大堆，主說他像一匹馬，現在他不說話了，反而得主的許多稱讚。你現在再回頭看第一章的經曆多浮淺。到了這裏，他說「我要往沒藥山，我要到乳香崗」，主說，「好，來！」聖徒沒有答覆，隻簡簡單單的看主一眼，然後就在自己身上戴了一條煉子。煉子表示他有順從裏的行動，他是跟隨主的。這一下，主的心受不了了。主覺得這樣一個愛我的人，這樣一個把他自己給我的人，這樣一個完全為我的人，實在奪了我的心。弟兄們，真是求主常常對我有要求，也求主叫我常常看看祂。我真是怕主不理我，我真是怕我又躺臥在床上尋找祂卻尋不見。現在主既有要求，無論這要求有多高，我都願意。祂所要求的也許不會合我們的意，不會合我們的性格、習慣（因為屬天的境界是和我們合不來的），但是這個聖徒卻能看一看主，他的眼睛告訴主，他與主深深聯在一起。求主恩待我們，作一個奪取主心的人。今天我們知道得真多，今天我們的心願真強，但奪取主心是何等實際。我們是在一件一件的事上奪取主的心，我們是在一件一件的事上讓主滿足。真實的行動是主有要求，而你能說：主，我在這裏！主，我在這裏！主每一個要求，你都有一條煉子，你都能看一看主。

你的愛情比酒更美（四10上）

　　這時侯主稱讚他說，「我妹子，我新婦，你的愛情何其甘甜，你的愛情比酒更美得多。」（歌四10上）當他這樣來順從主的時候，主不是說你的順從何其甘甜，主是說你的愛情何其甜美。弟兄姊妹，你們在那裏忙碌，忙碌能不能叫主對你說：你的愛情何其甘甜？還是盼望主來稱讚你的勞苦果效？主對勞苦果效沒有稱讚，主對他說，「我妹子，我新婦，「你的愛情」何其甘甜。」你記得第一章他題到「你的愛情比酒更美」，現在主來告訴他「你的愛情何其甘甜」。弟兄姊妹，一個好的聚會對主來說是一個享受，一個好的工作對主來說也是一個享受，但主所要的不是一些聖潔、一些得勝，主所要的乃是你和祂之間的愛情。不論我們多蒙恩、多老練，或在主麵前有多少的經曆，我們還得對主說，「我是愛你，在所有的工作裏我是愛你的。為什麽我這樣服事呢？因為我愛你！為什麽我要聚會呢？因為我愛你！」我們能不能讓主對我們說，「你的愛情比酒更美」？我們可以因著一次聚會而非常興奮的說，「今天的聚會太有主的同在了！個個見證都是得勝的。」但主要問，「這是美酒。你的愛情如何？」主最寶貴的還是你單純的愛主。

　　但願這些話是影響我們一生的話。我們一直會有許多的工作，許多的忙碌，許多的服事，那時你還能不能對主說，「我的愛情比酒更美得多。」我有許多的工作，許多的酒，是叫主享受的，但是最叫主滿足的，不是我作出來的酒，乃是我對主深切的愛情。愛是我們和主中間的旗幟。愛是我們一生的旗幟，「以愛為旗在我以上」。我們一生中沒有一樣能代換這個旗幟，旗幟一丟，什麽就都完了；愛一沒有，什麽就都沒有了。再勞苦、再拚命、再出代價，主都說沒有用，因祂要的是你的愛情。

你的膏油馨香（四10下）

　　「你膏油的香氣，勝過一切的香品。」（歌四10下）開頭的時候說「你的膏油馨香」，是指主的自己何等馨香。現在不僅主是何等馨香，連我們這一個人也變作馨香了。我們因著主不斷在我們身上的工作，使我們也是香的。我們無論到那裏都是流露生命，都是給人供應，叫人滿足的。

你的嘴唇滴蜜，舌下有奶（四11上）

　　主又說，「我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜。」（歌四11上）主覺得我們這一個人真是祂的滿足。我們滿足祂到一個地步，我們奪取了祂的心，我們的愛情比酒更美得多。同時，在我們身上有生命的流露，我們的嘴唇，我們的話，我們的言行是滴蜜的。我們所說出來的話是滿帶著生命複蘇的能力。蜜是生命的東西，是蜂采花粉經過生命的過程而有的。你現在為主說話，你的話裏麵滿了生命。蜂房滴蜜，一滴一滴是很慢的。蜜裏麵太豐富了，你反而不急切的把它倒出來，你慢慢的、自然的倒出來。無論在什麽情形，你都能把你那一分主的托付自然的擺出來。

　　「他的舌下有蜜，有奶。」（歌四11上）他的話不僅滿了蜜，也儲藏著生命。這生命像蜜又像奶。蜜是叫人複蘇的，奶是叫人得喂養；蜜是叫人疲倦時喝一喝就有力量的，奶是叫人肚子餓時喝了就得飽足的。疲倦的人見了你得供應，小孩子見了你就得喂養。不論年長的、年幼的，不論軟弱的、剛強的，人遇見了你無形中都能從你身上得著生命的豐富。為什麽？因為你答應了主的呼召，你在利巴嫩 ── 你在升天的境界裏，你在亞瑪拿頂 ── 你在真理的實際裏，你在示尼珥 ── 你有全副的軍裝，你在黑門、你在獅子洞、你在豹子山 ── 你能識破撒但的詭計。當你再和人有接觸時，你身上是滿了生命，滿有喂養，叫人得著複蘇的。正如詩歌所說，「哦，願我唇中常滴蜜，叫你享受愛情的甜蜜。」這一切的故事都是從愛出來的。因著我這樣愛主，生命就從我身上出來，主就在那裏有說不出的享受，主得著一個完全屬祂的人。

你衣服的香氣如利巴嫩（四11下）

　　「你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。」（歌四11下）衣服是指人的行為。現在你的行為完全是在複活裏。你也過著和人一樣的生活，但有一個特點，你好像是從人中間分別出來的，從你身上流露出一種香味，叫人覺得有屬天的香味。

關鎖的園，禁閉的井（四12）

　　「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」（歌四12）現在主又恢複到祂造人的目的。神造人，也造了一座伊甸園，把人擺在園中，叫人修理看守，叫人享受有蜜有奶的生活。可惜亞當夏娃失敗了，神當初的旨意被破壞了。感謝主！神所失去的在這一個聖徒身上恢複過來了。神現在能作見證說：哈利路亞，伊甸園又出來了！我妹子，我新婦，像關鎖的花園一樣。在伊甸園如何隻有神和人，如今在你的花園裏也隻有神和人。你是美麗的，你是芬芳的，你是有生命的，你是新鮮的。主能說：當我來到你的裏麵，當我來看你，和你有一點來往的時候，我就覺得我造人的目的又達到了，我實在得著一座花園。

　　在這裏你所經曆的比第四章前半更高，你是和主聯合了，而且是自由的。你是一座花園，你不必負任何責任，你隻要長出來，叫眾人看見就是了。花應該栽在這裏或那裏，你沒有意見。誰是主人？主是主人。主知道什麽時候在你身上有享受。主實在太大了，祂有這麽多的愛人，每一個祂都知道怎樣來享受。你也是「禁閉的井」，在你身上有豐富的「水」。你是「封閉的泉源」，你有泉有源，活水的湧流，都是為著主自己。

你園內所種的有┅┅（四13～14）

　　你不僅是美麗的，也是可以享受的，是新鮮的，是有朝氣的，你身上更是滿有生命的。主看你，發現你身上有許多嫩枝，有許多芽，有許多東西冒長出來。主實在覺得你是一座複得的樂園。怎麽得回來的？徵結在「石榴」。石榴是最富生命的，石榴一擘開，每一寸間都是生命。那些芽，那些嫩枝都是豐盛的生命。石榴之後，還「有寶貴的眾果子」。這裏有各樣的美果，有鳳仙花，哪噠樹，各樣的香品，哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香、沒藥、沉香與一切主要的果品。這些都是沒藥山的東西，商人所賣的各樣香粉也就是這些。這時侯，主看你的確是滿了死。你滿了生命，也滿了死。現在你的脾氣裏有死的味道，你的愛好裏有死的味道，你從外麵的人事物出來進到與主深切的聯合裏。這個聯合就是主的死在我們身上不斷的發動、成為我們供應的源頭，正如保羅所見證的，「死是在我們身上發動、生卻在你們身上發動。」（林後四12），為要叫我經曆更深的死。弟兄姊妹，你現在再讀雅歌，你能發現主除了「愛」和「十字架」之外，別的不大在乎。你愛主就得背十字架，越背十字架就越愛主。主總是帶我們在這兩件事之間。主對工作沒有興趣，主對人的追求、人的屬靈也沒有興趣，主覺得這完全是生命的事，是生命中自然長出來的。

園中的泉，活水的井（四15）

　　四章十五節主作見證說，「你是眾園的泉，眾活水的井，是從利巴嫩流下來的溪水。」現在你真正是滿了生命的供應。你是什麽水？是眾園的泉，眾活水的井。你不僅是得人幫助，也是和人配搭的。現在因著你順服的站在屬天的境界，連那些老練的，有園的，有泉的弟兄姊妹，你也成為他們生命的供應。你這個人豐富到一個地步，能解決各種人的需要，全教會都要見證你是屬靈的，你是被神所設立的。

　　弟兄姊妹，到這裏我們已經摸到屬靈的原則 ── 藉死亡得生命。知道我們必須「往沒藥山和乳香崗去，直等到天起涼風，黑影飛去的時候回來」，等到主再來的時候，等到我們被提之先。主要說，「若是你肯擺在我手裏，任憑我雕琢、剝奪、刻劃，好鑄造成我的模樣，我就要帶你到利巴嫩，到亞瑪拿頂，到示尼珥與黑門頂去。」這時候我們已懂得什麽叫磐石穴，什麽叫陡岩的隱密處，這與十字架的誇勝是同一個東西，不過加強了，擴大了。這時候我們很自然就奪了主的心。我們隻簡簡單單地看一看主，我們就奪了主的心。我們還有一條煉子，煉子代表順從。這一個絕對順從的心誌也奪了主的心，叫我們成為主的心上人。主的心完全擺在我們的身上，我們也就產生了一個結果：關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源，完全給主享受。在我們身上有許多生命的豐富，像蜜一樣，能叫人蘇醒；像奶一樣，能叫人得喂養。雖然如此，我們的心仍是緊緊的聯於主，單單的為主自己。雖然在外麵我們有工作，有事奉，但我們內心深處所切慕的，所仰望的，所寶貴的，還是主那美麗可愛的自己。這種經曆實在太好了，所以主就作見證說，「你是眾園中的泉，眾活水的井，從利巴嫩流下來的溪水！」這時的他，實在是有供應，能幫助人。眾弟兄姊妹都在園中，然而眾園中的泉 ── 是他；眾弟兄姊妹都有一口井，然而眾井中的活水 ── 是他。

北風啊，興起！南風啊，吹來！（四16）

　　這時的他生活在喜樂的高潮裏，他起來作見證，「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來，願我的至愛進入自己的園裏，吃他佳美的果子。」（歌四16）這時他看見主如何享受了他，主如何以他為寶貴；他也看見因著他把生命流露出去，就叫許多人得飽足，得生命的新鮮。但在這時，他承認他還需要三件事：

他需要北風和南風

　　他知道，「主啊，既是如此，我就要更多的往前去。我若要更多往前去，必須是藉著你在我身上更多的工作。求你不要放過機會，求你在我身上盡量來作，讓北風（冷酷的、無情的、淩辱不堪的），南風（溫暖的、和煦的、安撫的）一起來到。無論苦、樂，我一概以笑臉迎接。」這時的他真是滿了豪邁的氣派。他看見自己這樣蒙了主的祝福，這樣成了教會的祝福，這樣成了主的享受，怎能不喜樂豪放呢？所以他求一切的環境臨到，不願生活再是平淡，要滿了新鮮活潑的經曆，各樣的滋味都嚐盡才夠滿足。這時，他仍不知自己所求的是什麽，但這樣的心願是主深深悅納的。

他求香氣發出

　　他知道他身上有各種佳美的果子，也有各種的香氣。他知道主在他身上的祝福是何等的多，他知道他的經曆太寶貴了。這時他在神麵前已不再是平凡的人，他出過許多的代價，流過許多的眼淚，也有許多的享受。他能見證：哪一年主遇見他，哪一年主又遇見他，什麽時候他幫助了教會，什麽時候他成了別人的祝福。他有許多的經曆作他的後盾，他回頭看一看，他能說，「主，我已不再是一個平凡的人，我是一個很特殊的人，在我身上有各種的香氣，在我身上有各種佳美的果子。在我身上的香氣是給你聞的，在我身上的果子是給你吃的，在我身上的一切都能叫你得著滿足。」

他承認他的園子就是主的園子

　　他是先說「吹在「我」的園內」，後來又說「願我的至愛進入「自己的」園子」。「我」的園子成了「主自己的」園子。他知道他屬主，主也屬他，他已經與主有聯合。這時他的把握不僅是「我已經得救了」，「我已經有主的生命了」，他更多的把握乃是這一位主！主，我已經有許多的東西，是可以給你享受的。主，當我這樣呼喚你的時候，你是否覺得很甘甜呢？當我這樣禱告、默想你時，你是否覺得很享受呢？當我起來釋放話語的時候，你是否覺得我的靈是與你合一的呢？當我看望人作見證的時候，你是否覺得那就是你所看望、所見證的呢？他和主聯合到一個地步，一麵能指著他的心園說，「這是我的心園」，一麵又能見證說，「這是主的心園」。在他身上實在顯出美麗、榮耀的光景。讚美主！（韜）