神聖羅曼史--第七篇 曠野

雅歌三章6節～11節：

 
「所羅門王用利巴嫩木，為自己製造一乘華轎。轎柱是銀作的，轎底是用金作的，坐墊是紫色的，其中所鋪的乃是耶路撒冷眾女子的愛情。錫安的眾女子啊，你們出去看所羅門頭戴冠冕；就是在他婚筵的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼；你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。你的牙齒，如同新剪毛的一群羊，洗淨上來，個個都是雙生，沒有一隻喪掉子的。你的唇好像一條朱紅色線，你的嘴也秀美。你的兩腮，在帕子內如同一塊石榴。你的頸項，好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。你的兩胸好像百合花中吃草的一對小鹿，就是一隻母鹿雙生的。」


　　歌中之歌第一段的經曆是持續性的，第二段的經曆也是持續性的。有的時候，你已經走到第二段去了，你還要再回來，重覆一次「願他用口與我親嘴」，重覆一次「王正坐席的時候」，重覆一次「進入筵宴所」。無論你到了那一階段，你仍然需要更多的死，更多的複活，更多的在磐石穴中，在陡岩的隱密處。弟兄姊妹，第一章到第三章的開頭，這兩章半的經曆是我們一生中不斷的經曆，也是我們一生經曆的根基。

那從曠野上來的人（三6上）

　　現在我們來到第三階段。第三階段的重點就是沒藥山、乳香崗，也就是渴慕和主有更深死的聯合，渴慕和主有更多複活的聯合。你的渴慕是因為你有了第一章到第三章初期的經曆。這樣的經曆叫你在神麵前有一個轉換，叫你有一個改變，叫你身上更多的有主，也叫你在祂的手裏有更多的價值，於是，你就起來有一個禱告，「主啊，我要往沒藥山去，我要往乳香崗去，但願你把我更多的帶到死地，更多的帶到複活裏去，好讓我不斷的活在十字架的裏麵。」這就是你的渴慕。當你在主麵前受了相當多的破碎，又是積極的願意長大的時候，在你身上就顯出一種榮耀的光景，眾聖徒一題起書拉密女，都要替你作見證，說：這一個人乃是出埃及進入迦南的人。（「從曠野上來」就是出埃及的人，經過了曠野，進入迦南美地。）在他身上沒有世界的霸占，世界的力量在他身上消失了，他和世界隔絕了。他是活在基督的豐富裏麵。他是從曠野上來的人！

　　一個從曠野上來的人，他的目標非常明顯，他的一生是行走的。他行走的目的就是要得著迦南美地，他要得著主一切的豐富。在行走的路途中，他是不大顧感覺的，他是不大顧要受多少折磨的，他也不大題要流多少眼淚的，他是不大顧別人怎麽說他的，他隻有一個感覺：我和世界已經斷絕了。弟兄姊妹，屬靈的事說它高真是高，那從曠野上來的真高；說它容易也真容易，你與世界一斷，你單單的隻要主，你放下了一切前途，你忘記為自己的打算，你立刻就會給人看見 ── 這裏有一個人，乃是從曠野上來的！因著聖靈不斷的工作，在這一個人身上顯出了一種分別的光景，叫他在人麵前有了一個活的見證。這一個見證，是別人替他作的 ── 這裏有一個人是從曠野上來的，他是不斷的行走在屬天的道路上的，他裏麵是不讓他安歇下來的。

　　我們要因著主的憐憫被帶到一個地步，認識在世上一切的東西，不過是曠野裏的東西。我們在曠野裏隻有漂流，但是我們的漂流是有目標的，那就是主給我們的上好。今天我們過的生活完全是一種曠野的生活，在我們的感覺裏，在我們的計劃裏，都是以神自己來作中心，除了這一個之外，沒有別的事物在我們身上是有價值、有地位的。曠野的感覺一從我們身上失落了，我們在主麵前的功用和正常的情形就失去了。一個正常活在主麵前的人，他的感覺總是在曠野。主為他預備的非常豐富，他是在曠野；主給他預備的非常缺乏，他是在曠野；他所遇見的是喜樂，他是在曠野；他所遇見的是憂傷，他是在曠野。他的心不係在喜樂和悲哀上麵，他的心也不係在貧窮或者富足上麵，他的心乃是係在他所要去的、所仰望的城上麵，那一個要來的聖城 ── 乃是主的自己。除了主以外，沒有任何東西能把我們的心奪去。一個在曠野裏生活的人，他不會被任何事物所摸著，他所注意的就是主自己，就是主在他身上的得著。我們的上來是根據我們的經曆。也許在起頭的時候，我們以為我們一切都奉獻了，其實裏頭的保留多得不得了。慢慢的，主在我們身上一直工作，一直工作。主作得越多，我們越被煉淨；我們越被煉淨，我們越能單純的侍立在主麵前。在我們裏麵不斷的加深一個感覺：主之外是一無可取的。我們要學習在人麵前作一個見證：我是從曠野上來的人。

　　當一個人說「我的主多好，多美麗，多能滿足我，多能解決我的需要」的時候，他還是以自己作中心。經過第二章的經曆，他轉了，他轉成以主作中心，他是活在複活的豐富裏。在他身上有一個特點，他知道除了主以外，他再沒有什麽可支取的了。他有世界人的生活，也有世界人有的享受，但他並不用這一些來裝飾他，他是隻要主的。一個正常的教會，應該是個從曠野裏上來的教會；一個正常的教會，應該是認識今天我們是等候主的再來的。在我們等候主再來的過程裏，我們向世界一無所取。一個教會若是有許多的人是從曠野裏上來的，這個教會自然就是從曠野裏上來的教會。求主恩待我們，叫我們這一班人，先是在神麵前作一個從曠野裏上來的人。

　　一個從曠野上來的人，他的身上同時也顯出一種情形：他的形狀就像煙柱一樣。以色列的百姓從曠野上來，在他們前麵有雲柱和火柱。雲柱和火柱是一個柱。白天是雲柱，到了晚上就變成火柱。是這一根柱領以色列人往前。這時候，這一個被主多方麵得著的人，因著不斷的活在主的愛裏，經曆了主十字架的工作，他也就成了像雲柱和火柱一樣帶領教會的人。主在我們身上作工，要作到一個地步，叫別人覺得說：這是引領我們往前的人，這是給我們屬靈的幫助、給我們光照的人。他在曠野裏就像煙柱，也像雲柱和火柱一樣，是滿有聖靈的能力的。他為主說話的時候，人能摸著他靈中的豐富。因著這一個人滿有聖靈的能力，他在教會中就成為教會的祝福。我們若是願意在神麵前蒙恩，就不要去作那麽多的工作，要讓神的靈來充滿我們，使我們裏麵滿了靈，使我們的裏麵有破碎，有傷口。這個破碎要叫我們釋放靈是容易的，供應生命是容易的；這個傷口要叫我們成為靈人。以沒藥、乳香並商人各樣香粉所薰（三6下）

　　煙柱是從搶來的呢？是沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的。「商人」是主自己。商人是單數的，就是指主自己。主在這裏與和我們作「生意」，祂說：你若付一個代慣，我就給你一些祝福。在第一章是沒有什麽代價的，就連編上金辮，鑲上銀釘也是為著你的，還不是為著主的。叫人得稱讚的還不是主，還是你。第二章的經曆在這一個聖徒的身上有些實化了，他知道跟隨主是件出代價的事，不是感覺愛主就可以了的，乃是在他的生活裏，在他身上的每一點每一滴都要讓主來摸過。主要用沒藥來摸他。到了第三章，他就懂得這裏有一個價值的問題，是沒有辦法來跟主講價錢的。你出了多少的代價，我就給你多少的祝福。在這裏我和你的關係，不再是一個我吸引你，你追求我，或者我供應你，你享受我的關係了；在這裏我要問你一個問題：我要你付一些代價，你能不能出？在你的生活裏，在你的身上，你肯不肯讓我來得你這個人？你是要受一些痛苦的。但是出這代價的結果，是叫你給人感覺，你是用商人各樣香粉薰過的。

　　薰就是把味道薰到你裏麵來。薰比燒還難過，真放在火裏去燒，燒死就算了。主並不把你燒死，祂是要把你來薰，嗆的你直打噴嚏，難過得要命。薰是需要時間的，你不出這個代價，薰了幾分錢溜下去跑了一圈，再回來就冷掉了，必須重新再來一次。　　我們不要把屬靈的事太屬靈化，你要讓神來摸你的前途，你要肯出這一個代價。譬如說，神要來問你的婚姻，你說，「主，我出這個代價。」神要來問你的家庭，你說，「主，我出這個代價。」神要來問你的工作，屬靈的工作，你說，「主，我出這個代價。」你在神麵前是出代價的人，你是在這裏和商人一直辦交易的。你若是能這樣的經營，自然在你身上就有死的光景顯出來，有複活的光景顯出來，有香味顯出來。光說屬靈是沒有用的。一個真實能夠供應的人，他是這樣經過主的薰，他是這樣出過一個代價。

　　看哪，是所羅門的臥榻（三7）

　　這一個人 ── 第一，是從曠野上來的；第二，他是滿有聖靈的，他的形狀就像煙柱一樣；第三，他是用沒藥、乳香和各樣香粉薰過的；他身上有這樣三個特點，這個人到底是誰呢？這個人原來是「所羅門的臥榻」，是主的床，是主安息的所在。這個人是讓主享受安息的，主的安息是藉著他而得的。弟兄姊妹，今天我們不僅不能給主安息，反而是常常叫主擔心的。我們不但不是主的床，反而是主的杖；不是主打我們，是我們打主。我們常把祂的臉丟了也不大在乎的。主在我們身上不大有安息。但這裏有一個人讓主安息了，因為他有了第一段和第二段的經曆。他對主的愛有認識，他對主的自己有認識，他對主的工作有認識，他對十字架有認識，他對主的教會有認識；他還滿有聖靈的工作，十字架在他身上有許多雕刻，使他有了傷口，叫他能夠把生命流露出來。所以主說：這個人是我的床，這個人能夠叫我安息。

六十個勇士防備夜間有驚慌（三7下～8）

　　這個安息又不是單獨的安息。他的四圍有「六十個勇士」。這時候，他實在是個勇士，他四圍還有六十個勇土。「六十」是人的數字。在他屬靈的度量裏，他是和一班能爭戰的弟兄，和一班從曠野上來的弟兄，和一班形狀像煙柱的弟兄，和一班用沒藥、乳香和各樣香粉薰過的弟兄聯在一起的。這個人不僅說「我們大家一塊來愛主吧」，他還能說「我們是一個軍隊，我們這個軍隊是能叫主藉著我們得安息的」。他是切切地活在教會裏，是實際上和他四圍的弟兄姊妹有配搭的。有一天主叫我們這些不堪的人，因著祂不斷的工作，成為祂的臥榻，而且在我們四圍還有六十個勇士，這些勇士都是手中持刀的，是為著防備夜間有驚慌的。在主還沒有來的時候，撒但若是有搗亂，誰來防備撒但的作為呢？誰來防備撒但的攻擊呢？是藉著這一班從曠野上來的人，有死而複活經曆的人。主藉著這一班的人，在他們身上得了安息。

　　若是所羅門的臥榻旁邊沒有勇士，所羅門是睡不穩的，他不知道什麽時候會出事情。祂從你身上得安息是不錯的，但是教會怎麽辦？整個教會怎麽往前？所以在祂那裏不僅有臥榻，還需要有六十個勇士。這些勇士是不愛世界，是不愛作工的。他們是在夜間不睡覺，就是主再來那天他們也是儆醒的；他們手裏是拿著刀的，他們是預備爭戰的打仗專家。撒但一搗亂他們就懂了，外麵稍微有一點動靜他們就懂了。他們知道怎樣帶教會往前走，他們知道這位弟兄、那位姊妹應當怎樣幫助，他們也知道在什麽樣的情形裏主的見證才能顯出來。

所羅門的華轎（三9）

　　弟兄姊妹，這時候在我們身上所顯出來的，是從深處和主的聯合。這個人的生活是在曠野裏的，是在那裏漂泊的，所有一切臨到他的都是好的，沒有一樣東西能把他的心抓去，這顆心能夠單單的把自己擺在主的麵前，仰望主的憐憫來生活。在他的深處是聯於主的，他周圍沒有事情是吸引他，值得讓他考慮的。隻有這樣的人才有聖靈的能力，才知道什麽叫沒藥，什麽叫乳香，什麽叫各樣的香粉；也隻有這樣的人周圍才有六十個勇士，能和弟兄姊妹配搭在一超，建造在一起，打一個屬靈的仗，使主得安息。在主沒有來之先，主需要什麽？第一，主需要得著一個床，主需要得著一個安息的所在。主若是沒有床，主就沒有安息。第二，主需要一個華轎。床是安靜的，是不動的，華轎是抬著主跑來跑去的。轎子是能讓主行動的，也是能讓主坐在其中，到祂所要去的地方的。我們的觀念是有一天主要把我抬到一個地方去，不，不是這樣，乃是我們要把主抬到一個地方去。怎麽去法？誰來抬祂？隻有藉著那些愛主、不顧一切的人去抬祂。沒有人抬，主就不能動了。今天在教會中若找不出幾個書拉密女，主就沒有一個轎子，主就隻好站在那裏歎氣。主的行動完全是藉著那一班絕對奉獻、愛主、為著主的人的。主啊，憐憫我們！叫我們認識我們多好，我們是床，我們是轎，主坐上轎子，我們把主帶到祂所要去的地方。

　　「所羅門王用利巴嫩木為自己製造一乘華轎。」（歌三9）華轎是經過神的手工作出來的。這裏的利巴嫩木多半是香柏木，香柏木表徵基督撥高完美的人性。你這個人變成了華轎，說出你本身是結實的，你的人性在基督的製作裏是堅固撥高的。你在神麵前就像一乘轎子一樣，別人來看，就說這個轎子是主作的。弟兄姊妹，我們要知道，若不是從主的生命出來的，就是方法都學會了，也沒有用，因為神的托付不會給不在生命裏麵的人。

柱是銀，底是金，坐墊是紫，鋪的是愛情（三10）

　　華轎有柱子，柱子是用銀作的。「轎柱是銀作的」（歌三10上），說出一個人在主麵前出過一個代價，他的個性、脾氣、習慣、看法，以至於思想，都讓神來救贖過，這樣的人才是一乘華轎。現在這個聖徒的身上滿了救贖。他的談話改變了，他的行動改變了，他的思想改變了，他的生活改變了，他身上滿了救贖。本來他是非常自憐的，現在他和主站在一起對付自己。本來他有一點傷心就巴不得主同情，拚命禱告，現在卻一麵流淚，一麵說「該打，打得好，再打！」你懂得和主表同情了，無論主怎麽來對付你，你都阿們！有的人本來講話真隨便，慢慢的你看他的舌頭受約束了，這都是說出他的轎柱是用銀作的。你要想成為轎子，就得問你有多少銀子？沒有銀子就沒有轎子，因為轎柱是用銀作的。若是你的思想很卑賤，你就不是轎子；若是你的性情很鬆散，你就不是轎子；若是你很容易跟人吵架，你就不是轎子。我們的看法，我們的打算，我們的意見，我們的性格，我們的生活習慣，一點一點都得經過主的救贖，然後才從我們身上出來一個銀柱。銀柱一出來，教會就出來了。

　　「轎底是用金作的。」（歌三10上）有了銀就會帶進金。你不要去求金底，你要求銀柱，你不要求基督加多，你要求你減少。每一次神在一個特別的點上遇見了你，你在那一個點上就產生了金底。「坐墊是紫色的。」（歌三10上）紫色是代表尊貴，作王。你一有神的救贖，神的性情，你就一定會顯出作王的光景。轎子上麵所裝飾的是什麽？是「耶路撒冷眾女子的愛情」。眾童女都愛主，但等到他一成為轎子，他就會覺得眾童女都愛他了。你有沒有發覺當你不愛主時，別人也不大愛你，而當你愛主時，大家都愛你。

所羅門婚筵的日子（三11）

　　到這時候，所羅門訂婚了。這是歌中之歌經曆中的一半 ── 顯出成熟一半的情形。他說，「錫安的眾女子啊！你們出去觀看所羅門王，頭帶冠冕，就是他婚筵的日子，心中喜樂的時候，他母親給他帶上的。」（歌三11）他在這裏沒有說耶路撒冷的眾女兒，他是說「錫女的眾女兒啊！」錫安是耶路撒冷城裏的高處，這裏是指活在教會中的得勝者說的。胡裏胡塗的基督徒還搞不懂怎麽一回事的時候，得勝者已經懂了。他說什麽呢？他說來看王的訂婚。所羅門訂婚了，就是主耶穌訂婚了！本來你口中說愛主，可是你還溜得掉，你另外還有追求，你還是會變心的，但如今你和主訂婚了，你就溜不掉了。在訂婚以前的女朋友階段都是靠不住的。不要以為我們這樣愛主是靠得住的，我們常是說溜就溜的，因為還沒有訂過婚。這時候所有得勝者都出去看所羅門王頭戴冠冕。「冠冕」是什麽？就是我們，就是書拉密女。這個愛主的人，就是主的冠冕。主在這裏以他為誇耀，主在這裏以他為冠冕，主把他拿來戴在頭上，並不覺得羞恥，覺得像冠冕一樣。他的光景實在太好了，太美麗了。這個冠冕是誰把它作出來的？是錫安的眾女子，教會中的得勝者，把它作出來給主戴上的。他們一直照顧這個聖徒，扶持這個聖徒，幫助這個聖徒，然後把他作成了一個冠冕，戴到主的頭上。在主耶穌婚筵的日子，那些長老們，那些愛主的前麵弟兄們，把我們這麽一放，就放到主的頭上去了。在這裏你能看見一段見證，是從教會的見證出來的。教會在這裏見證一個聖徒到了一個榮耀的情形裏去了。