神聖羅曼史--第十二篇 苗圃

雅歌六章1節～13節：

　「你這女子中極美麗的，你的至愛往何處去了？你的至愛轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。我的至愛下入自己園中，到各種香料的眾苗圃，在眾園內牧放，采眾百合花。我是我至愛的，我的至愛也是我的。他在眾百合花中牧放群羊。我的愛啊！你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，可怕如展開旌旗的軍隊。求你掉轉眼目不看我，因你的眼目勝過了我。你的頭發如同山羊群，臥在基列山旁。你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有隻生，沒有一隻喪掉子的。你的兩腮在帕子內如同一塊石榴。有六十王後八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的無汙者，隻有這一個，是他母親獨生的。是生養她者所寶愛的。眾女子見了，就稱她有福。王後妃嬪見了，也讚美她。那向前觀看如晨光，美麗如月亮，明亮如日頭，可怕如展開旌旗軍隊的是誰呢？我下入硬果園，要看穀中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有？石榴開花沒有？不知不覺，我的心將我安置在王權的民的眾車中。回來，回來！書拉密女，你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」

我們與你同去尋找祂（六1）

　　一個在神麵前不肯出代價的人，他永遠沒有辦法長大。我們必須一直仰望主的憐憫，求祂不要放過我們，叫我們學習作一個肯出代價的人。不論這個代價的要求有多高，有多厲害，若是我們夠不上，求主來加添力量，使我們還是願意走上去。隻有這樣肯出代價的人，才能好好的跟隨主。五章是出代價的高峰，有一天主要給我們看見，「我的頭滿了露水，我的頭發被夜露滴濕。」（歌五2）祂是一位完全漂流的，經曆黑夜的侵襲的主。慢慢的，主要給我們看見，教會生活不能代替主，事奉工作不能代替主，連以往我們可誇耀的啟示、異象、經曆也都不能代替主。主會不斷的給我們看見，我們需要一直的往上去，往高處去，在那裏更深的經曆主。

　　歌中之歌有三個大段，說出主有三個要求。第一段是愛，主要求我們完全在愛的裏麵。這一段的經曆在第一章。第一章的經曆是非常淺的。第二段是十字架，在磐石穴中，在陡岩的隱密處，主要求我們與祂有十字架的聯合。我們與主的聯合是隱密在祂十字架的救贖裏麵，也是交通於祂在屬天的境地裏。這樣的聯合叫我們脫離自己，活出複活的新鮮，與祂一同走路，一同事奉。這一段的經曆在第二章至第六章。到了第三段是作工，主要我們到外麵成為一個流蕩作工的人。第七章末了，你看見他為主作工的時候，實在是個沒有工作的工人。沒有一個工作能抓住他。他是一個事奉主的工人，他開始經曆到何謂交通於主的苦難，何謂在他身上補滿基督患難的缺欠。他懂得我們在世上的時候，是沒有一點可以享受的，我們若有可享受的，那是主願意給我們的。主給我們享受多少，我們就享受多少。主願意我們在人前顯出什麽情形，我們就應該自動的、歡樂的跟主配合。主怎樣帶我們，我們就在祂的帶領裏，活在主自己的麵前。

　　現在我們還在第二段的經曆。在這段經曆裏，主連一些人以為最寶貴的、最有價值的、最合乎神心意的屬靈事物，都要從我們身上拿去。拿去的根據是在於，祂在地上所有的經曆都是不合理的。祂本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的，反倒虛已，取了奴仆的形像，成為人的樣式 ── 這是不合理的。既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上 ── 這是不合理的。然後，神將祂升為至高，是不合理的；連賜給祂那超乎萬名之上的名，都是不合理的。不合理，是因為萬物本來就是藉著主造的。我們的主，從來沒有一件事在祂身上是合理的。弟兄姊妹，現在主來要求我們和祂有同樣的經曆。祂要叫我們身上經曆一切的不合理。這是一件非常深的經曆，也是一個非常高的要求。你現在也許還達不到，但總有一天，主會帶領我們看見，祂的頭滿了露水，祂的頭發被夜露滴濕（歌五2），這時祂就要求你達到。當我們順服主的要求以後，主就不見了，然後年長弟兄就來打我們，傷我們，把我們在人前可誇耀的帕子也扯去了。到了這地步，我們是一無所有，謙卑的在眾人之中，請弟兄姊妹為我們禱告。就在這樣的景況裏，他反而作了奇妙的見證：說起我的至愛，祂白而且紅，是高舉的旗，在萬人之上┅┅。他看了他已往跟隨主時，主在他身上所作的，立刻就起來描述他的主，從頭到腳，從裏到外，從能力到卓越，那是一位全然可愛的主。說完這段話，他深深知道主和他是不可能再分開的，他對主滿有信心，他對主滿有把握，他說「這是我的至愛，這是我的朋友」（歌五16）。雖然在外麵我看不見祂，雖然在裏麵我摸不著祂，但是這一位主，的確是我的主。耶路撒冷的眾女兒一聽，都說太好了，就問：你這女子中極美麗的，你的至愛往何處去了？你的至愛轉向何處去了？我們好與你同去尋找祂。別人根本搞不清楚他發生什麽事，但在別人的感覺裏，若是他的主這麽好，就要他帶領他們去找主！

　　一個被主多年工作以後的人，他有主的同在，他能給人幫助，即使他沒有主的同在，他蒙羞，他受辱，他饑渴乾旱的時候，他照樣能成為眾聖徒的祝福。這已經不是感覺的問題，不是啟示和亮光的問題，他能成為眾聖徒的祝福，乃是完全因為他這個人。他多年在神的手裏，不斷的經曆神的工作，到這時候，再也談不上起伏了，再也談不上高低了。隻要他一把所經曆的主擺出來，立刻他所經曆的主就成了別人的幫助，即使他在軟弱時所作的見證，也能叫許多人起來追求主說，我們一同前去尋找（歌六1）。

我的至愛下入自己園中（六2）

　　現在他回答說：我知道祂在哪裏。「我的至愛下入自己園中，到各種香料的眾苗圃，在眾園內牧放。」（歌六2）哦，祂就在我的心裏麵！他是一個關鎖的花園，主和他是永遠不能分的。先前他囑咐人替他禱告，人就問起他的主。當他起來見證他的主的時候，他和主之間的關係立刻就得著了恢複。他清楚主原來從未離開他，就如詩歌說的，「不必天上陰間尋你，你就在我的裏麵」。我的至愛，就在我的裏麵。他說：你們要到哪裏去找他呢？我告訴你們，祂就在自己的園中。我就是主的園。你們要找主嗎？你們看我就好了。你們要經曆主嗎？你們看我就好了。你們要認識主嗎？你們看我就好了。這時候，他能起來作見證：主和我是再也不能分離了。我的確就是主，主的確就是我，我活著的確就是基督。我活在地上，就能活活的把這位基督彰顯出來了。

　　他又說：在那裏有各種香料的眾苗圃。他認識他這個人是香料的苗圃。不僅是他，還有許多的聖徒，因著老練的緣故，因著滿有生命的緣故，也都是各種香料的苗圃。他現在看見，聖徒的增長和生命的供應，不單是從主那裏來的，也是從弟兄姊妹來的。教會所需要的生命，不單是從主那裏供給的，也是從弟兄姊妹供給的。教會中一班對主有經曆的人，他們就是教會生命供應的源頭，他們就是教會中各種香料的眾苗圃。主也在眾園中牧養。他看見主原來在這裏作牧養的工作。

我是我至愛的，祂也是我的（六3）

　　這時候，他起來作一個見證：我是我的至愛的，我的至愛也是我的。他作見證的次序和以前不一樣了。以前他的中心是自己，連他所要的屬靈的享受和屬靈的得著，也是為著自己。以前他是說「至愛屬我，我也屬他」，現在他認識：如果主的頭滿了露水，我也願意頭上滿了露水；如果主的頭發是被夜露滴濕，我也願意完全交通於主的苦難。他人生的中心有一個轉換。這一個中心不再是他自己，乃是他的主。他能說「我是主的，主耶穌也是我的」。弟兄姊妹，我們今天還沒有把握說：我是主耶穌的。我們能夠說：主耶穌是我們的。我們說「我是主耶穌的」，都是敲不得的，空的。我們一邊說，一邊想將來的路怎麽走？下一步怎麽辦？若是有「我是我至愛的」經曆，就什麽也不怕了。在美國，我是祂的；在台灣，我是祂的；順利的時候我是祂的；不順利的時候還是祂的；高昂的時候我是祂的，沒有用的時候我是祂的。我和主聯合到一個地步，我能夠起來說：主啊，我完全是屬於你的！教會原來是一個現實的地方。在教會中抓也沒有用，得也沒有用。求主帶領我們到這一節聖經的實際裏麵 ── 我是我至愛的。那時候，你也不怕人不要你，你也不怕你不能供應人，你心裏知道，你第一個要解決的問題，就是「我完全是屬乎主的」。我隻要這位主，我隻愛我的主，這個看見給我有一種說不出來的安息。你不要得人的喜悅，你不要得人的稱讚，這些都從你身上脫開了，你蒙了拯救了，你都不在乎了。你能起來說：主啊，我是你的，我是我至愛的，我的至愛也是我的。「他在眾百合花中牧放群羊」，說出許多人是在信心的生活裏仰望主的。主在這裏照顧許多蒙恩的聖徒。

美麗如得撒，秀美如耶城，可怕如軍隊（六4）

　　主回答他說，「我的愛啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，可怕如展開旌旗的軍隊。」在這裏主說到三樣東西：第一，我的愛，你的美麗如得撒一樣。得撒是王宮所在的地方。你是王權所在的地處。因為你的肯順服，因為你的跟主聯合，所以你活著就是和王調和在一起。你顯出來的時候，真像王顯出來的時候一樣。我們都有這樣的經曆，有時我們見到前麵弟兄，聽他們講話，就感覺他們真是美麗如得撒。第二，你秀美如耶路撒冷。耶路撒冷是神的教會建造顯出的地方。你就是將來的聖城，你顯在地上的時候，就是教會供應的源頭。人碰見你，就覺得你實在是教會的幫助。藉著你的那一分，教會得著了建造。這個人不僅是代表王權，這個人也帶著神的安息；王權在他的身上，神的居所也在他的身上。第三，你可怕如展開旌旗的軍隊。當你一顯出來的時候，撒但的權勢是要怕你的。你的確是從有獅子的洞，有豹子的山往下觀看。你現在給人的一種感覺，是勝而又勝的人。

求你掉轉眼目不看我（六5上）

　　一個人和主聯結到完全的時候，主影響他，他也影響主。主的一言一行都叫他受影響，他的一言一行也叫主受影響。主在這裏說，「求你掉轉眼目不看我，因為你的眼目勝過我。」（歌六5）好像主是說，「你一看我，我就不能不投降了；你一看我，我就不能不被你得著了。求你掉轉眼目，不要這樣看我。」這時候，他被主帶到一個地步是完全的得勝，不是工作上的得勝，是生命上的得勝。這個得勝是在生命的裏頭。他這樣簡簡單單的活在主麵前，已經足夠叫主的心完全被他抓去了。現在他一禱告，主就要隨著他的禱告行動了。這時，他的確和主有一個調和，他住在內室裏享受最內室的交通。

隻有這一個是他母親獨生的（六5下～9）

　　「你的頭發如山羊群臥在基列山旁，你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的；你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴，有六十王後八十妃嬪，並有無數的童女，我的鴿子，我的無汙者，隻有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的，眾女兒見了都稱她為有福，王後妃嬪見了也讚美她。」（歌六5下～9）主說：你在各方麵都顯得這樣完全，你在我麵前是得勝的聖徒。雖然我有六十個王後八十個妃嬪，並有無數的童女，但是隻有這一個，是我的鴿子，是我的無汙者。不錯，我實在也是愛他們，但是隻有你，隻有你是母親獨生的。母親是代表恩典。隻有你是我在恩典中多年經營出來的結果。你實在顯得美麗，你實在顯得得勝。隻有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。這一個人就是你。主說：我何等的愛你，我是在恩典裏生你的，我也是愛你的。這一個，也隻有這一個，是「眾女兒見了都稱她為有福」的。許多時候我們看見前麵弟兄，我們說他們是有福的。「王後妃嬪見了也讚美她」，連老練的、在主麵前成熟的聖徒見到他，也覺得他實在是主的仆人，是主恩典所生的一個結果。

那如晨光，月亮，日頭和軍隊的人（六10）

　　「那向前觀看如晨光，美麗如月亮，明亮如日頭，可怕如展開旌旗軍隊的是誰呢？」（歌六10）以前別人是問那從曠野上來的是誰？現在問的比曠野上來的更高了，如晨光，如月亮，如日頭，但是到後來，還要歸到曠野，「那靠著至愛從曠野上來的是誰呢？」（八5）「向前觀看如晨光」，晨光就是天亮，就是早晨。這個人是迎接主再來的人，是預備好了的，他一切都裝飾整齊了，在那裏往前看，在那裏等候。他顯出來像黎明的晨光一樣，是指著他的成熟說的。越老練的人越向前，連他的許多經曆，也都不往後看。我們若還懷念已往我和主多親密，已往主多愛我，已往我多摸著主的愛┅┅就不過證明我們不像晨光。如果我們像黎明的光，我們一定是一直往前的，注視將來，覺得前途明亮，像義人的路越走越明，直到日午。他是一直往前的，他隻有一個心 ── 主啊，我等候你的再來！

　　他的美麗像月亮一樣。月亮是反映太陽的光。這說出神能從他身上返照出來。他的一言一行，一舉一動，都能夠把神表現出來。這就像保羅所說的，「你們要效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）我的一言一行，一舉一動，都是憑著基督作的，都是有主在我的身上。他是明亮如日頭。他返照了主的豐富，把主的豐富顯出來了。你碰見他的時候，你覺得在他麵前沒有一樣是可以隱藏的。有的人預備了一大堆話，想向前麵弟兄吐苦水，等到一坐下來，就覺得沒有事了，話也說出不來了。你到他麵前一坐，就覺得他如日頭，反正都是自己不對，好像所有的難處都不是真難處，所有的痛苦也不都是真痛苦，所有的遭遇也不真是我們所想的那麽壞。從我們肉體所想出來的花樣，到明亮的日頭裏一照，通通照出來了。他是可怕如展開旌旗的軍隊。這一個人在地上，是一直得勝的。他有旌旗，旌旗就是愛。他是在愛的旗幟裏勝而又勝的。

我下入硬果園去（六11）

　　下麵是書拉密女的回答。他說，「我下入硬果園去了。」（歌六11）他現在因著神的憐憫，和主有一種配合，開始懂得一點作工，懂得一點什麽叫作服事主。他說：我下入硬果園，那裏有各種的果子，又看見穀中青綠的植物。青綠就是新鮮的意思。我看見，神在這裏作了什麽事，神的生命又有什麽運行。他不是墨守成規的 ── 我以前怎樣蒙恩，現在你們也要怎樣蒙恩；我以前怎樣受帶領，現在你們也要怎樣受帶領。他是到主的工場裏去，看神工作的痕跡，看主到底是怎麽作的。我來看一看穀中新鮮的植物。穀中是指蒙主看顧的那一些人。我也要看看葡萄發芽了沒有？看石榴開花了沒有？我要看看主是不是有另外一個運行，另外一個帶領？「主啊！你的聖靈現在又把我們往前帶了。」

安置在王權的民的眾車中（六12）

　　在我觀看的時候，「不知不覺，我的心將我安置在王權的民的眾車中。」（歌六12）原來我和主是這樣的合一。主往前去，車子也往前去。主的往前是藉著眾聖徒。眾聖徒在往前的時候，我就好像與主一同作主，帶著主的王權和弟兄姊妹一同往前去。現在主在王權裏麵來迎娶弟兄姊妹。我和弟兄姊妹在一起的時候，我身上能顯出我是帶著王的權柄的一種光景。這時，我能給弟兄姊妹有影響了，我能帶弟兄姊妹往前去了。書拉密女成熟到一種的情形，不知不覺中，教會許多的責任原來都由他擔負起來了；不知不覺中，他幫助大家往前了。

書拉密女，你回來！（六13上）

　　「回來回來，書拉密女，你回來，使我們得觀看你。」（歌六13上）現在大家舍不得他走了，盼望他永遠在我們中間。書拉密女，你已經跟主完全一樣。見到你，就像見到主一樣；坐在你的腳前，就像坐在主的腳前一樣；和你交通，就像和主交通一樣。現在我們得觀看你，我們真巴不得就是和你在一起。

為何如觀看瑪哈念跳舞的呢？（六13下）

　　這時主對眾聖徒說，「為何觀看書拉密女，如同觀看瑪哈念跳舞的呢？」（歌六13下）瑪哈念就是雅各從拉班家出來在路上遇見的二隊天使。瑪哈念是二營軍兵得勝。瑪哈念不是雅各出代價得來的，乃是神給他預備的，但是書拉密女，他所得著的美麗，是付過一個代價的。二營軍兵在跳舞，當然是又熱鬧又興奮的，但書拉密女不是在熱鬧興奮裏的人。在這個人身上的每一個部分都有聖靈工作的痕跡。他屬靈的分量，他屬天的經曆，他身上所有聖靈的工作，不是歡樂跳舞出來的，乃是出代價的一個結果。

　　不老練的人喜歡觀看瑪哈念跳舞。這樣的人不懂得他的心境，不懂得他所付的代價，不懂得他所流的眼淚，不懂得他絕對的順服。當聖徒們喊說「回來，回來，書拉密女，你回來，使我們得觀看你」的時候，主就插一句話說：你們連欣賞也不會，你們為什麽要觀看書拉密女像觀看哈瑪念跳舞？他們是不一樣的。瑪哈念跳舞是容易的，但這一個書拉密女，他所經曆的一切是出過何等的代價。你知不知道他有多少跟主摔跤的經曆呢？你知不知道他有多少次的順服呢？你知不知道他受過多少的委曲呢？你為什麽看前麵的弟兄像看瑪哈念跳舞一樣？