神是明明可知的

　你知道字宙有多大嗎？　有多奇妙嗎？天文學家告訴我們，人用肉眼來看宇宙，不過是由六千個小星組織而成。如果用美國巴落馬山上五公尺直徑的天文望遠鏡來看，則可看見十一億光年範圍之內，共有三百萬個銀河係，每個銀河係內約有恒星五百億個，大多數比太陽大過萬倍，光度強過千倍。先看

　　太陽係的偉大　太陽係內，包括九大行星，三十一個衛星，三萬個小行墾，無數的小流星；地球直徑為七千九百哩，但是土星要比地球約大九十三倍，木星要大一千二百七十九倍，太陽則比地球要大一百三十萬倍；地球距離太陽九千三百萬哩，乘坐特快火車，從地球走到太陽，要走一百七十年。

　　天空的偉大　夜間看見天空有些弱的星光，象滅不滅地在空中眨眼，這些都是恒星，比起太陽還大。距離地球最近的一個恒星，就是七星中最亮的一星，名叫昂星，距離地球四光年以上。光的速度每秒鍾要走三十萬公裏，可繞地球八周，它的光線射到地球要走四年零四個月，體積要比太陽還大二十萬倍。天狼星距禹地球八個半光年。北極星距離地球四十零半光年。

　　銀河星係的偉大　銀河俗稱天河，是由無數星球集合而成。因為距離太遠，肉眼隻見白光一片，銀河不過是天空中許多銀河星係中的一個而已。它距離地球二萬光年之遠。這還不是天的邊界呢！

　　宇宙的偉大　美國巴落馬山上五公尺直徑的望遠鏡造好之後，天文字家可以看到銀河係的後麵還有星雲星霧，可以看到十萬萬光年之外的星球，和三百萬個銀河係統。我們肉眼所見的銀河係不過是三百萬個銀河係中的一個而已。如果從人造衛星上攝影，則可測知有二億銀河係。宇宙到底有多大？至今還是沒法測度。這樣看來，全人類總加起來，不過象一座大山上的一群螞蟻而已。你敢說沒有神嗎？

　　奇妙的轉動　星球運行的秩序、角度、速度，各按軌道，一點不亂。整個宇宙，好象一座整齊完備的大城，每人好比一個星球，走在繁華寬大的街道上，交通來往頻繁，千年不變的準確運行。一百年以前，就可算出某星應在某年某月某日某時其分在某處位置。你能相信這個宇宙大城，沒有一位市長嗎？


　　地球雖大，隻是太陽係的一部分；太陽係又是銀河係的一部分；銀河係又是整個天體的一部分。地球帶著月亮以每秒三十公裏速度繞著太陽旋轉。距離太陽最近的一個恒星，名叫昂星（就是“七星”中最亮的一星），距離太陽大約有三萬億哩遠。它是太陽旋轉的中心。太陽帶著地球等九個行星，又用每年一千五百億哩的速度，在一大軌道上繞著昂星旋轉，每轉一周須要幾千年的時間。地球環繞太陽旋轉；太陽又繞昂星旋轉；昂星又繞不知名的中心旋轉；不知名的中心又繞著天體的中心旋轉。你看奇妙不奇妙呢？全宇宙中無數金光燦爛的星係，在太空中旋轉前進，這個偉大雄壯的行列，向那人所不能測度的目標前去。你看偉大不偉大呢？正如詩篇十九篇所說：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。”宇宙的廣大無邊，已使我們看了發出讚歎。

　　微小的原子，不是更加令人驚奇嗎？　假定每一秒鍾我們從一個針頭上拿去一百萬個原子，你是否知道必須兩億五千三百萬年，才能把這個針頭上的原子拿完。原子雖然這樣微小，但是每一個原子，又象一個太陽係。當中有一核心，四周繞著一些電子，它們以驚人的速度圍著核心轉個不停。我們覺得一塊鐵一塊銅，是不能動的，其實不是這樣，一切的物質，都是在動的狀態中。這粒用顯微鏡沒法看見的原子，卻具有出人意料之外的威力。

　　奇怪！微小的原子，和遼闊的宇宙，都好象受著同樣的定律的支配。這正是宇宙奇妙的地方。從最小的微粒到最大的星體，都是受著同樣的定律的支配。難道我們可以說這都是偶然發生的事嗎？試問這樣既偉大，又微小，而又有規律的宇宙和原子，到底怎麽產生的呢？各派學者對這個問題，都信宇宙的來源必有一個超奇的起頭。

　　科學家說它是起於星雲。哲學家稱這個起頭為“道”，是第一因素。文學家說它是抽象的真善美。老百姓說它是起於天老爺。聖經卻說這是神所創造的。還有一班學者認為宇宙

　　的起源乃是偶然而成，或是自然進化而成。現在先問這個超奇的起頭，究竟是抽象的呢？還是具體的呢？就是說：


　　宇宙的起頭是幻想的嗎？　還是出於有位格，有能力，有思想者創造成功的呢？這個問題，各人都能回答：“宇宙是具體的！”因為我們所看到的所摸到的，都是具體的物質，而思想絕對不會變成物質。可惜許多哲學家常以為宇宙萬物僅由思想構成，所謂物象都隨著我的心轉，有我才有物質，沒有我就沒有物質的說法。試問你如果生來沒有耳朵，難道音樂的聲音，就能在世界上絕跡了嗎？你如果生來沒有眼睛，對於花木鳥獸的美麗有什麽損害呢？你如果生來沒有鼻子，天下蘭花和胡椒的氣味，豈能改變嗎？你的形體死後消滅，宇宙萬物能受影響嗎？所以主張極端唯心論的人，多有變為瘋癲，甚至到煩躁自殺的地步。

　　宇宙是自然產主的嗎？　一般學者把宇宙的起源，歸之於自然律。自然律是沒有思想，沒有意誌的東西，是一種被造之物，絕對不是造物的主；是一出產的物品，絕對不是生產的主。律法必定有權威作後盾，才有效力，但它本身絕對沒有權威；律法必須靠勢力來實施，本身絕對沒有勢力。所謂自然不過是一個假定的名詞罷了。從前有一個科學家，曾問一些學生到底有沒有神

　　講解有神　一位學生驕傲地起立質問說：“宇宙是怎樣來的？請博士以最科學的態度回答我。”博士回答說：“是神創造的。”那位學生立刻反駁說：“神是誰造的呢？”博士回答說：“神是自有永有的，是造物的主，不是受造的物。”學生似乎很得意地說：“這個大不合科學了。”博士看出他的驕傲，就反問說：“請問地球從哪裏來？”學生回答說：“是從太陽來。”博士又問：“太陽從哪裏來？”學生說：“是從星雲來。” 博士逼著問：“星雲從哪裏來？”這位學生有些遲疑，不敢回答，最後勉強地說：“自然而來。”博士又問：“自然從哪裏來？”這位學生憤怒地回答：“自然就是自然，是自然而有的。”博士笑著說：“那麽，這也不是太不科學嗎？宇宙來源，我說由神而來，你便說我迷信，武斷，不科學；你稱它是自然，難道不武斷，合科學，不迷信嗎？”

　　大科學家牛頓　是一位虔誠信神的人。他有一個朋友，也是大科學家，卻不信神。一日，牛頓造成一個太陽係的模型，中央是一個鍍金太陽，四圍各大行星各照地位排列整齊。一拉曲柄，各星立刻按照自己軌道和諧轉動，非常美妙。一天，牛頓朋友來訪，見到這模型，玩弄了好久，驚歎叫好，立刻問是誰造的。牛頓回答說：“沒有誰造的，是偶然成了這個樣子的。”朋友回答說：“無論如何必定有一個人造它，並且是個天才的人。”這時牛頓拍著朋友肩頭說：“這個太陽係的模型，尚且不能叫你相信沒有一個設計創造的人，難道真實的宇宙，你說它是自然碰巧產生，沒有造它的主，是合理嗎？”朋友因為被牛頓說服，從此也信有神了。


　　大禮拜堂　如果真有人說：“這座大禮拜堂不是人的設計，也不是人手所造，乃是自然而有。它的來曆原是這樣：這地本是一片荒野，經過多少萬萬年後，忽然起了一陣大風，吹來許多磚塊瓦片。又經多少年後，這地大水泛濫，漂來許多木料。之後又經過了不知數目的年代，又從天上忽然落下灰色雪花，詳細查看，都是石灰水泥。最後又經多少年代，這裏忽然發生地震，正當地動山搖的時候，那些磚頭石頭竟然一塊一塊搖搖擺擺跳動起來，自己疊成牆壁。同時木頭瓦片因為地震太厲害，飛騰空中，落在房頂。於是便成為今日的大禮拜堂了！”請問這樣說法，你能相信嗎？一座房子，你尚且不能相信它自然就有，難道這樣大的宇宙，可以自然就有嗎？從前曾經有

　　主仆兩人　仆人相信耶穌，主人是個無神派。有一日主仆兩人出門旅行，住在一個旅館。兩人在閑談中，辯論有神無神問題。仆人舉出許多理由，證明有神，主人至終不信。爭辯已久，主人氣忿地說：“你把神給我摸摸，我就立刻相信！否則我是永不能信。”仆人沒有辦法應付，於是想了一個法子；等到主人睡覺之後，偷偷起床，走到院中，用他手掌在地上做了許多駱駝足印，仍舊回去睡下。清早主人起來，看見院中各處很多駱駝足印，立刻叫了仆人問說：“昨夜有駱駝來嗎？”仆人說：“沒有。”主人說：“一定有。”仆人說：“實在沒有。” 主人說：“你看院中的足印是從哪裏來的？”仆人說：“你能把駱駝給我摸摸，給我看看，我才相信。”主人很不客氣地回答說：“你這蠢東西！這個駱駝奇特的足印，難道不夠證明有駱駝來過嗎？”仆人回答說，“主人請看！東方的太陽，圍繞著美麗的早霞，正從地平線上升，照醒大地的人，萬花爭放，百鳥齊鳴，這些證據，證明神的存在，難道不比駱駝的足印證明有駱駝，更加確實可靠嗎？駱駝的足印，我可假造；這個宇宙證明有神，卻是沒有人可以假造的！為什麽你不信呢？” 主人沒有話可說。難怪大天文學家喀爾文（Kelvin）一生努力研究天文數理，得一個結論說：“不信有神的天文學家，一定是個癡子！”還有一種錯誤學說，認為宇宙是碰巧產生的。

　　宇宙是碰巧產主的嗎？　我們看看，可不可以碰巧成功呢？我們知道碰巧是不一定的，是忽然之間不知什麽緣故偶然成功的。有的朋友說，一樣東西同另一樣東西，碰一碰，就會碰出許多東西來，宇宙萬物就是這樣成的。你曾見過世上，有一件東西是碰巧碰出來的嗎？一塊手帕，並不是幾根樹枝子碰一碰，碰出一塊棉花來；之後這塊棉花碰一碰，就碰出線來；這線又碰一碰，就成一塊手帕。又好象這本聖經，共有六十六卷，各卷都有一定次序，是由一個思想排成，如果是碰成的話，M＝m！就是1X2X3X4X5X6X7……X66＝545Xl090 五四五後再加九十個零分之一的可能性，怎麽能辦得到呢？一個實在的故事：

      有一個人走到美國一個製牛肉絲機器廠裏訪問廠長，這種小小機器，就是用來切牛肉，弄成一絲一絲的小機器。那人探望廠長，後來談到宇宙怎樣成功的問題。廠長說：“宇宙必定是一位大智大能的神所定規的。”另有一位朋友說：“宇宙間並沒有神，宇宙是碰巧而成的。”這位廠長也不和他辯論，隻對他說：“你來同我去看軋牛肉絲的機器，我對你說，我們這種小小的機器，隻有八個零件合起來的；你說宇宙是碰巧成的，那麽請你試驗給我看看，到底能不能碰巧成功。現在我們把這八個零件，幾隻螺絲放進一隻木箱，請你把這木箱搖搖看，看它能不能碰成一隻軋牛肉絲的機器？我深知道，無論怎樣也搖不成一個機器。”那個廠長又對他說：“我們這個廠裏，共有幾百工人，其中有本事的，一天能夠裝配二百多架。最笨的女工，最多教她幾天，也能裝配了。照你這樣搖法，就是搖一月，一年，不見得能裝一部啊！這是實在不可能的事。一個價值美金三元七角的小機器，尚且不能碰巧成功，難道這麽大的宇宙，倒會碰巧成功嗎？”簡單地說：你把一塊布，一根針，一把剪子，一輥線，一把尺，放在一起來碰，永遠不會碰出一件衣服來！你把鉛字交給盲人排版，能排出文章來嗎？你把五彩顏色筆交給他寫畫，能做成圖案嗎？宇宙是這樣的有秩序、有規則，怎能沒有一位定規者、製作者呢？再看宇宙的起頭是由

　　星雲變成的嗎？　這種說法，又和科學的原理衝突，因為星雲是沒有生命的物，而沒有生命的物不能變為有生命的物。如果說萬物的起源由於阿米巴演變而成，那麽更和科學原理不合，因為絕對沒有這樣簡單的阿米巴，可以變成構造這樣複雜的人類的道理。正好象升中倒不出鬥米，沒有錢買不到飯吃。又好象雞蛋所以能孵出小雞，必需先具備小雞應有的各種元素，才能生出。大物理學家赫爾曾說：“物質變化生熱，是由複雜而變簡單，是一種退化現象，例如鈾變為鐳，鐳再自動放熱，變為鉛質，都是複雜變為簡單，這是物理的基本定律。”宇宙絕對沒有自己從簡單變成複雜的可能。宇宙正象一部大機器。一部機器所以能按時工作，因為有司機人；船按航路行走，因為有舵手；難道宇宙這部大機器會

　　沒有管理者嗎？　宇宙的有條不亂，已成定律，你能說沒有一位規定這定律，和維持這定律的主宰嗎？我們可以肯定地說，任何定律的產生，必定具備下列兩個條件：（一）思想，（二）能力。思想是用來計劃和擬定規律的，能力是用來保持和推行規律的。難道有一國的律法或是學校章程，不經思想，便可編成，不用能力，便可維持的呢？管理宇宙的權力從哪裏來？是宇宙的附屬品嗎？絕對不是。既是治理宇宙的權力，那麽必定從宇宙以外而來。一個風箏飄在空中，你說沒有看見它的線繩，難道就不相信有一個人拉著它嗎？如果我們稱那製定宇宙的規律，執行宇宙規律，操縱宇宙者為神，可以不可以呢？總之宇宙的起源，無論怎麽解釋，太初的宇宙，必定象鍾表的旋緊發條，含蓄巨量的能力，然後隨時發泄才可成功。如果是這樣，那麽又發生一個合理的問題：“誰曾旋緊這個宇宙的發條呢？”

　　如果一位科學家，偶然發現了一顆新星，或者無意碰著了一條自然律，那便了不得了，普世必定熱烈慶祝他的成功，稱讚他的知識。但是那星並不是他造成的，那自然律也不是他製定的，他隻不過發現了它們而已。現在如果我們想起那星辰的建造人，那自然律的訂立者，卻是冷淡不加理會，而且還要硬說他沒有，這是多麽奇怪的事！再看世界的物品，雖有千千萬萬，但是


　　組成萬物的元素已有百餘種　例如食鹽，是由鈉氯兩種元素化合而成。水是氫氧兩種元素化合而成。糖有元素三種。麵有元素十六種。正象英文單字雖有幾萬，但它們的組織不出二十六個字母之外。宇宙萬物雖多，都由一百多種元素變換化合而成。宇宙的形形色色，既由少數的元素化合而成，這樣便又發生第二個合理的問題：“誰是那位腦力充足，智慧滿腹的化合者呢？”一件事物的成功

　　必具兩個條件：　第一需要工具，第二需要智力。如果要排列一個算式，必定先有十個數字作為工具，然後運用智力，使它安排合理；再用十個數字，利用智力解答各種算學難題。文學也是這樣。英文二十六個字母是作文的工具，字母本身，不過是毫無意義的符號，必需等到運用了智力，才能聯合而成文字，或為詩歌，或為宣戰，或為講和，或為文章。論到宇宙的奇妙，怎麽能說不是由於一位大智慧者，運用各種元素和智力創造而成的呢？你看晝夜月朔都有定時，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不變。月繞地球，地球繞日，都有一定軌道，不差毫厘。假如每日隻差一秒，好象不很多，六千年來，要差六百小時了！我們現在每日不是二十四小時，乃是六百二十四小時了。公園如果沒有花匠管理，那麽必定荒蕪淩亂。你如果看見一個花園，花木繁茂，整齊清潔，已可肯定有個花匠管理；你雖沒有見到那位管理的花匠，但可斷定確有花匠，否則決不會有秩序。所以偉大奇妙的宇宙，必定有一位神來管理它，來定規它。如果說宇宙是神創造，又有人問：

　　神是誰造的呢？　我先問你一千從哪裏來？你回答是從一百而來。一百從哪裏來？你說是從十而來。十從哪裏來？你說從一而來。再問一從哪裏來？你就無從回答了。難道不知一從哪裏來，就沒有一嗎？爬蟲隻知有平麵（二度空間），不知有空間（三度空間）。人就不隻知道第三度空間，而且知道時間（四度空間）。低一度空間的生物，沒法了解高一度空間生物的來源。人對於神也是這樣。正好象一隻小雞問一隻小狗說：“天天養活我們的那個主人，他是從哪裏來的呢？”你想它們能知道嗎？它們如果知道人的來源，它們也就和人差不多了！它們雖然不知主人從哪裏來，但是它們不能說沒有主人。有沒有和知道不知道完全是兩回事。又好比一棵有生命的樹，本性是不能知道人從哪裏來，也不能知道人的事，說人的話。又好比解決一個幾何題目是一個猴子辦不到的。一隻猴子隻知多和少，不知十個數字。照樣渺小的你我，怎能明白這位自有永有的神的神性呢？三十位以上的數字你數得出嗎！個、十、百、千、萬……你可數數，一直數到三十位？你如果能知道神的來源，他也就不成其為神了！或者你也和神差不多了！神是個靈，他不是從可消滅可變化的物質所形成的。在創造物質以前，從時間還沒有開始的時候，他就已經存在。他自己不能有開始存在的時候。假定這裏有一列火車：最後一節車廂是由前一節來牽動，前一節是由再前一節來牽動；這樣最前麵應當有一節是自動的，是自己有力量的；不然整列火車就不會前進。同樣，神——創始者——在萬有未被造之先，是本來就已有的。如果他的存在，又必須來自另一個的話，那麽整個的宇宙就不會存在了。我們雖然不知神的來源，但在經曆上，理論上，不能否認有神的存在。我們不知來源的事太多了！但不能說沒有這些事。但是聖經告訴我們，神是明明可知的，隻要借著所造的物，就可以曉得，叫我們無可推諉。