神聖羅曼史--第五篇 隱密處

 

歌中之歌（一）－神聖羅曼史

雅歌二章8～17節：
「聽啊，是我至愛的聲音。看哪，他穿過了諸山，越過了諸嶺。我的至愛好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗欞往裏注視。我的至愛說，起來，我的美人，起來，與我同去。因為冬天已過，雨水止住過去了。地上百花開放，歌唱的時候已經來到，班鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的冬果漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的愛，我的美人，起來與我同去。我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隱密處，容我得見你的麵貌，得聽你的聲音。因為你的聲音甘甜，你的麵貌秀美。要為我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的那些小狐狸。我們的葡萄正在開花。至愛屬我，我也屬他。他在百合花中牧放群羊。你要回轉，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」

　　在第一段經曆中，我們看到一個追求主的人，有了七種認識和經曆，但這些經曆可說都是一些平麵的經曆。雖然在他經曆這七點的時候，他感覺到自己的生活是有許多高潮的、美麗的、令人稱羨的、以及令人喜樂的事物，但是當主從天上來看他的時候，不能說他是往上去的，隻能說他是在一個平麵上經過許多的站口就是了。他這個人還沒有飛起來。他不過在地上經曆主給他所預備的、所享受的。無論是主的愛、交通、十字架、王權、生命、教會或他自己，一切他所認識的那一個中心，還都是集中在他自己的身上。是「他」認識了主的愛，是「他」和主有了交通，是「他」認識了十字架，是「他」覺得主配得作他的王，是「他」看見了教會的可愛，也是「他」看見自己一麵是黑的，一麵又是沙侖的玫瑰花、穀中的百合花。

　　弟兄姊妹，在這裏有一個特點，一個初期蒙恩的人，雖然他不斷的經曆主，不斷的享受主，但他的經曆也好，享受也好，這一切還是圍繞著他自己，而不是圍繞著主。他是以他的滿足為滿足，而不是以主的滿足為滿足；他是以他的需要為需要，而不是以主的需要為需要。在他聖徒的生活中，他所要的、所求的、所關心的，還是他自己。說句不好聽的話，主不過是拿來給他利用就是了 ── 雖然這利用的結果是把他帶到主的麵前去。

　　感謝主，我們的主在這樣的光景裏是頂容讓的，也是頂歡喜的。我們的主喜歡有一班人，因著摸著祂的愛，就這樣來用祂，就這樣來享受祂、經曆祂，就這樣願意進入內室，願意有十字架的經曆，願意讓主有王權，願意認識教會，願意更多對己有認識。我們的主喜歡一個人，雖是以自己為中心，卻能享受到祂所給他預備的一切。

一個大的屬靈轉機

　　我們現在來到第二段。第二段的經曆是他一生中兩個大的根基中的一個，叫他除了在第一段那種平麵的豐富的經曆之外，開始有了一點立體的經曆，開始有一點往上去的、屬天的、爭戰的經曆。藉此他開始在主麵前有真實的經曆和認識。在第一段的經曆裏，他的中心是他自己。在第二段的經曆裏，主就向他有一個呼召，「你起來！你起來！我要叫你轉移你的中心。」主要叫你從你自己轉到主那裏去，從你得著滿足轉到主得著滿足，從內室的交通轉到一個更深的、讓主得著滿足的交通，從外麵浮淺的十字架的認識轉到真實的十字架的經曆裏麵去，從教會是為著你轉到主是為教會、教會是為著主上麵去。主在這裏要叫你這聖徒的生活，從平麵轉到立體上，使你能夠立體的活在神自己的麵前。

　　在第二段開頭的時候，主給他一個呼召。這一個呼召實在說來，就是叫他脫離他的自己，就是告訴他：你要脫離你的感覺，你要脫離你的享受，你要脫離你所盼望的同在，你要脫離你和弟兄姊妹在一起的那一種宴樂的光景。從這時候開始，你要讓主來建造，讓主更多作工在你的身上，好叫你在主麵前有一種長大、成熟、站立得起來的光景。主在你身上現在有一個要求：盼望你從自己的感覺轉到我的旨意裏去；從你自己如何得著喂養、飽足、看顧和祝福轉到如何與我表同情，如何與我同工、聯合、配搭，如何與我一同有屬靈的爭戰裏去。

　　弟兄姊妹，這是一個大的屬靈轉機，或者說，在我們一生屬靈的經曆裏，我們永遠不能離開這兩個大的根基。第一段的根基是完全對主的享受，第二段的根基是完全與主的聯合。第一段的根基是叫我們享受主一切的豐盛，第二段的根基是叫我們交通於祂的苦難 ── 這一段根基是在我們身上再有一次的建造，好叫我們這一班人，與主能夠顯出一種完全表同情的光景。

穿過諸山，越過諸嶺（二8）

　　第二段一開頭，主先給我們看見一個啟示。我們所看見的是，「看哪！祂來了，祂穿過了諸山，越過了諸嶺。」（歌二8）祂來了，祂勝過了一切的艱難，祂勝過了一切的阻隔，祂排除了一切的為難；祂來了，沒有一件事能攔阻得了祂。祂開始給我們看見：「我不僅是內室的主，不僅是可享受的主，不僅是愛的主，我也是帶你勝過苦難的主，帶你過屬天生活、帶你有超越光景的主。我要帶你起來奔走屬天的道路，而且是在屬天的境界裏。」

　　為這緣故，主來了。主就站在我們牆壁的後麵。我們所有的牆壁就是我們已往的經曆。我們昨天的經曆成了今天的牆壁，我們昨天的享受成了今天的牆壁，我們昨天在主麵前一切該有的、正常的光景都成了今天主要帶我們再往前走的牆壁。我們要求主恩待我們！為什麽許多時候，當我們有了一個經曆以後，主要再帶我們往前去變得這樣艱難？因為我們抓住了已往的經曆。我們寶貴、享受並尊重我們已往的經曆。我們總覺得我們已往的經曆是主所量給我們的，那是在神麵前有特別的價值的。哦，弟兄姊妹，不是這樣！主所量給我們的每一個經曆可以說都是一個春天，也可以說都是一個冬天，是預備好了為著另外一個經曆的。固步自封是不行的，抓住你已往所得著的也是不行的，寶貝你已往所經曆的更是不行的。你一寶貝、看重已往你所經曆的，立刻你和主中間就有了一道牆壁。

　　主現在是站在我們牆壁的後麵，意思就是：「我是預備要走了，我是隨時可以行動的。我之所以仍站在這裏，就是為了等你。隻要你預備好，我就要有另外的一個行動；隻要你預備好，我就會有另外一個帶領；隻要你預備好，我就要帶你走另一段路程；隻要你預備好，我就要帶你有另一個屬靈階段。我不是永遠站在這裏的，我是不斷有行動的，我是要再往前去的。」

　　雖然在這裏，書拉密女能作一個見證，「看哪，他來了！他是穿過了諸山，越過了諸嶺！」，但是祂來卻不是要與我們一同坐席，乃是要帶我們一同去穿過諸山、越過諸嶺。祂要把祂的豐富作到我們的身上，成為我們的豐富；祂要把祂的超越作到我們身上，成為我們的超越；祂要把祂的能力作到我們身上，成為我們的能力。祂要與我們有一個更深入的、完全的聯合。

　　這一個聯合叫我們不僅享受主的愛情，也叫我們和祂的死、祂的複活有一種的聯合。所以祂一來，就站在這裏告訴我們：「我所愛的啊！現在預備走了罷！」主說「走了罷」的時候，我相信沒有一個人的靈裏能那麽明亮立刻就走。沒有一個人是主一說走，他就阿們，立刻就走的。請想想看，這一個聖徒，他已經有一些寶貝的經曆：他被主帶到筵宴所，在那裏盡情地享受，和眾聖徒一同歡樂；他也有愛的旌旗在他的身上，他能起來說，「我的旗號就是愛，我的見證就是愛，我的一生就是活在主愛的手裏」；他也能對弟兄姊妹們說，「你們就是我的享受，就是我的葡萄乾餅，就是我的拂手柑」；他也能起來作見證說，「我和主多好，和弟兄姊妹們多好；我們配搭建造得多好；我們在一起交通得多好，從不爭吵、毫無難處、同心合意、一同阿們、彼此供應、沒有踐踏」；但是就當他和主、和弟兄姊妹這麽好的時候，主卻來對他說，「走罷！」他瞠目以對，「主，還要走？！往那裏去呢？」老實說，我們可能不一定有他那樣屬靈，我們大概是看也看不見、聽也聽不見主的呼召。

　　弟兄姊妹，當你沒有主寶貝的同在時，你很容易走，因為沒有主的同在是最枯乾難受的，巴不得立刻就走，好透透氣。如果主說，「走罷！」那當然是立刻就走的。但是現在主帶我們走的時候，並不是我們軟弱下沉、失去主同在、枯乾難受的時候，乃是覺得非常甜美、非常榮耀、非常得勝的時候。那時他還作見證說，「我們的葡萄正在開花」，他隻感覺現在正是一切光明的時候。主說，「起來，我的美人，起來！」這個人是很難懂的。他立刻問說，「主啊，難道這時候你叫我起來？難道這時候你要我走嗎？」這時候的他和主中間的確有一道牆壁。這道牆壁是什麽呢？不是世界、不是罪惡，乃是屬靈上最美的、最寶貴的、最得勝的經曆。那些已往叫我們得飽足的、可誇的經曆，都成為今天我們和主中間的一道牆壁。一個真實跟隨主的人，他要常常俯伏在主麵前說，「主，我和你中間有沒有牆壁？如果有，求你徹底拆除。就是最好的經曆，我也不願意要；就是最美的感覺，我也不願意要。我寧可把這一切都丟在一邊，隻願我和你之間沒有任何的牆壁。」

　　當主有一個帶領臨到的時候，我們都能立刻接受，我們接受的靈是最強的，可惜一接受之後，就立刻變成了一道牆壁。凡是你所能抓住覺得不錯的，凡是你覺得是個好方法的，凡是能叫你得勝的，凡是能叫你用這一樣東西就覺得有把握，而不需要單純的倚靠主的，都是我們的牆壁。什麽時候有牆壁呢？不是你軟弱的時候，乃是你得勝的時候；不是你沒路的時候，乃是你有路的時候；不是你不知如何往前的時候，乃是你真知道如何往前的時候。因著這道牆壁，就叫我們不能起來和主走一個更屬天的路。

　　請你記得，今天我們和主中間的牆壁不是外麵的，乃是裏麵的。有一次，一位弟兄在聚會中很不客氣的說，「不要光是喊叫！」那時我們的聚會並不是不好，我們一來在聚會中就釋放靈，高唱哈利路亞，很喜樂，但他卻說「不要光是喊叫！」為什麽？這個「喊」成了一道牆壁。這個「喊」原來給我們非常大的幫助 ── 我們本來不知如何往前，聚會貧窮，靈也不釋放，大家都不得飽足，後來弟兄教導我們禱讀主話，呼喊主名，叫我們屬靈上有了複興，叫我們向主有了開啟。因著禱讀主話和呼喊主名，我們大大的蒙恩，但是有一天，禱讀主話也成了一道牆壁，呼喊主名也成了一道牆壁。我們都停頓在這裏不想再往前了。我們每一個屬靈的經曆，都是我們下一步要往前走路時的牆壁。一個屬靈的人，應該在主麵前長進，這樣，他就越沒有牆壁。他走一走就懂了，沒有一樣東西是他可以抓住的。在我們走主的道路上，任何東西到我們手裏一給我們抓住，立刻就變成一道牆壁，把主逼到牆外去了，叫主和我們中間有了間隔。任何東西都是這樣。若是我們在訓練中所得的東西，拿回到各教會中去顯揚，這就是牆壁，這就叫主沒有辦法在你身上有更多的工作，你自己也沒有辦法更多的往前去。

從窗戶往裏觀看（二9）

　　在這裏，主是站在牆壁後麵，從窗戶往裏觀看，從窗欞往裏窺探（歌二9）。主現在在一種情形裏 ── 你看得見祂，祂也看得見你。祂向你呼召，給你啟示，給你看見，給你鼓舞，可惜我們總是相應不理。我們總有我們的那一套。已往的東西真難丟掉。有一些東西是一進來就進入我們的血液裏麵的，怎麽勸也不肯丟掉。現在我們的主在外麵是焦急的，是迫切的，是不能安息的，祂巴不得我們的眼睛能看祂一下，對祂有一個注視。但是可惜得很，我們這時候所注意的，是一本聖經，是我們的禱讀，是弟兄姊妹，是已往的方法和經曆。我們沒有注意到就在窗戶那裏，就在窗欞那裏，有一位活活的主，不斷的對我們招呼，「來呀！來呀！來呀！」我們卻不去理睬，何等可憐！

起來，與我同去！（二10）

　　主不但給我們看見，祂也給我們聽見。主說，「我的愛，我的美人，起來，與我同去。」（歌二10）這時主對他的稱讚已經進步了，祂稱他是美人。主覺得他很美麗可愛，很吸引祂，所以祂說，「我的愛，我的美人，起來，與我同去。」十一至十三節也是主稱讚的話，可以看作七個點。

冬天已往，雨水止住過去了（二11）

　　第一點和第二點是消極的。「因為冬天已往（第一點），雨水止住過去了（第二點）。」（歌二11）這裏的「冬天」是表明試煉，「雨水」原文是指暴雨，表明艱難。這個冬天，不是嚴冬，不是寒冬，不是冬眠的冬，而是可以下雨，可以長葉的冬，是中東雨季的冬天。這樣的冬天是有寒流的，是有寒氣的，是有痛苦的，但又不是致命的，是可以叫你奮發起來跟隨祂的。冬天已往，暴雨也消失過去了。暴雨的意義可以因人而異。但原則上，與主同受苦難就是暴雨。

　　弟兄姊妹，你剛剛得救的時候，一想到主就流淚；你剛剛複興的時候，一想到主就流淚；但是你不要再去懷念那個光景，你要記住雨水已經止住過去了。過去了就是過去了，你懷念、盼望、禱告都是沒有用的。你仰望神的憐憫，求祂再給你經曆那個光景，主就說，「我不憐憫你，在這件事上我是沒有什麽同情的。」已往你所覺得最寶貝的、最甘甜的、最叫你得幫助的，現在主要來對你說，「起來，與我同去！雨水止住過去了，我再也不給你已往那樣的澆灌、喂養、祝福的經曆。已往你如何經曆我的雨水，你就蒙了大恩；今天我告訴你，這樣的雨水再也沒有了，因為已經止住過去了，已往一切的享受到此已暫告一個段落了。」

地上百花開放（二12）

　　前麵兩點是嚴肅的，接下來三點是非常甘美的，如同一幅美麗的圖畫。「地上百花開放（第三點），歌唱的時候已經來到（第四點），班鳩的聲音在我們境內也聽見了（第五點）。」（歌二12）「地上百花開放」就是說生命的豐盛顯出來了。現在有一種生命的豐盛顯在眾聖徒中間，現在有一種生命的豐盛顯在神榮耀的旨意裏麵。神有一個永遠的旨意，神的旨意是在眾聖徒中間執行出來的。現在當你來看眾聖徒的時候，你應該有一個感覺：地上百花開放。然後「歌唱的時候已經來到」。這時候，你能看見許多人都在那裏讚美神，而且讚美得有根有據，實實際際。那個讚美顯在神麵前是美麗的，真像音樂一樣。「班鳩的聲音在我們境內也聽見了」。班鳩的聲音是愛的表示。不僅是你和主之間有一個愛情，你連同許多弟兄姊妹和主之間也有一個愛情。你有沒有聽見一種歌唱的聲音？一種愛的聲音？感謝主！地上百花開放，歌唱的聲音已經來到，班鳩的聲音在我們境內也聽見了。

無花果樹的冬果漸漸成熟（二13上）

　　最後兩點是鼓勵的。「無花果樹的冬果漸漸成熟（第六點），葡萄開花放香（第七點）。」（歌二13）主在你裏麵再次的顯出。就你自己來看，你這無花果樹的冬果已經慢慢的成熟了。這成熟不是指著你一生的成熟說的，這成熟乃是指你在這一段的經曆裏已經成熟了，你是應該起來和主有另外一種的經曆了。「葡萄也開花放香」。現在應該是你結屬靈果子的時候了。你這個人現在不應該再是葡萄花，該成為葡萄果了。

　　感謝讚美主！這七點實在是美好：冬天已往；雨水止住過去了（這是先把我們的希望完全打斷，然後給我們看見另外一個景象）；地上百花開放；歌唱的時候已經來到；班鳩的聲音在我們境內也已經聽見了；無花果樹的冬果漸漸成熟；葡萄開花放香。藉著這七點，主一再的告訴我們不要再貪圖已往的經曆，前麵是更光明、更榮耀的，我們要積極的往前走，經營基督那一切的豐富。

在陡岩的隱密處（二14上）

　　主又說，「我的愛，我的美人，起來，與我同去。」（歌二13）因著你有一種生命的光景，主在你身上就有一種的祈求，有一種的盼望。然後主稱呼我們「我的鴿子」（歌二14）。主是說，「我的鴿子啊！現在你是美麗的。不僅你的眼睛是美麗的，你的全人也是純潔的，不過這個純潔還沒有完全！」這可以說是主的禱告。祂的禱告和我們不一樣。我們的禱告是根據主有一個豐富，我們就在那一個豐富上禱告，但主的禱告卻是我們還沒有那個豐富，祂就先把那個豐富擺給我們看見，然後叫我們經曆那個豐富。雖然我們不像鴿子，主卻在這裏說，「你真是像鴿子一樣；我要作工在你身上，把你作得像鴿子一樣。」

　　二章十四節主說，「我的鴿子啊！你在磐石穴中，在陡岩的隱密處。」祂說：我的鴿子啊，在你身上有兩種光景是需要的，一個是磐石的穴中，一個是陡岩的隱密處。一個是你和我在十字架上完全的聯合，一個是你和我要一同複活，在升天、人不可去的地方，與我一同享受複活升天裏麵的豐富。

　　磐石就是主的自己。磐石穴乃是我們進去了以後，我們就和主有一個完全的聯合。當我們剛剛愛主的時候，我們和主的聯合是「愛」的聯合，還不是完全的聯合。主在這裏要求我們：不要僅僅享受我的愛，還要享受我的自己；不要僅僅和我有愛的聯合，也要和我有完全的聯合；不要僅僅讓我的愛來打動你的心，也要讓我來打動你的心；不要僅僅享受我愛裏的豐富，更要經曆我所經曆那一切的事物。「磐石穴」告訴我們，凡是主所有的經曆，都該成為我們的經曆。主如何的降卑、受苦、受譏誚、受辱罵，我們也要如何的降卑、受苦、受譏誚、受辱罵。我們需要和主有一個磐石穴中的聯合，一個十字架的聯合。

　　如果我們回頭看第一段經曆，再和這裏比一比，就能覺得那個經曆是何等的淺！在這裏有一個呼召是叫我們聯於祂，這個聯於祂是遠超過愛的一個相聯。這一個相聯，是所有主的經曆都成為我們的經曆。主是怎樣經過的，我們也要照樣經過。主如何流過淚、受打擊、被誤會，我們也要照樣的流淚、受打擊、被誤會。主說，凡是我所經曆的，求你在磐石穴中都讓我能夠看見你。也就是說，求你藉著十字架的聯合，讓你和我有相同的經曆。

　　弟兄姊妹，現在我們要開始走一條非常艱苦的道路。不要以為經過一段學習，一個訓練，我們就有一些東西可以去供應人、幫助人了，或者我們就可以去作工了，不，現在我們還需要和主的死有聯合，在我們身上天天還要有十字架的殺死。我們現在真要經曆那句主的話，「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24）我這時候所需要的乃是與祂死的形狀聯合，好讓祂的複活在我身上能被顯出來。弟兄姊妹，能有例外的嗎？沒有！一個也沒有。不僅是在磐石穴中，還是在陡岩的隱密處。陡岩是人爬不上去的地方，但主在那兒。「隱密處」是交通的意思。主說在陡岩的隱密處，就是在陡岩裏麵的交通，或者說在複活裏麵的交通。主不僅在「磐石穴」叫我們經曆十字架的死，主也在「陡岩的隱密處」叫我們認識祂複活的大能和複活的豐富，經曆在祂複活裏的交通。主叫我們緊緊的聯於祂，好讓祂能看見我們的麵貌，能聽見我們的聲音。

　　如果主僅僅叫我們背起十字架來跟耶穌，那太苦了。感謝主！雖然是背起十字架，但在我們十字架的經曆裏麵，同時也有主那豐盛複活的生命。我們是在複活裏來經曆十字架。每一個苦難臨到我們身上的時候，不過給我們一個把握，叫我們知道主是更可信的。每一次我們受打擊的時候，不過叫我們對主有更多的信靠，因為我們不僅是在磐石穴中，也是在陡岩的隱密處。你看，現在你從筵宴所轉到磐石穴中和陡岩的隱密處去了。你從滿了享受、飽嚐豐富的歡樂的光景中，長進到和主的聯合上去了。

　　弟兄姊妹，不要再回憶主在你身上所作的有多豐富、有多享受，要認識你走的是十字架的道路。你所得著的不過是死，你的結果就是死，像主一樣。但是，你也不要忘記，這一個死是在複活裏來經曆的，是在陡岩之上，人不可到的地方來經曆的。你是和主一同坐在天上來經曆十字架的苦痛，你是在享受天上那一切的豐富，同時你也和主有一個緊密的交通。如此才是在陡岩的隱密處。

容我得見你的麵貌（二14下）

　　接著主說，「容我得見你的麵貌，得聽你的聲音。因為你的聲音甘甜，你的麵貌秀美。」（歌二14下）我要見你的麵貌，我要聽你的聲言。容我來好好的看一看，看你的外麵，也看你的裏麵；我要對你有外麵的認識，也有裏麵的認識。你的麵容和你的聲音都能讓我實際的享受到。弟兄姊妹，這時候主所要求的是他的全人，裏裏外外主都要把他帶到死的地步，叫他經曆從死中所有的複活。主要把一切擺在他身上給他經曆，才能使他裏裏外外都是柔和的、甘甜的、秀美的。我這樣經曆、享受了主的死和複活，所以我唱出來的歌聲變得甘甜了，我的聲音有意義了，我對主的讚美更實際了。我的外麵因著我的裏麵受了影響，我的麵貌變得秀美了。

給我們擒拿小狐狸（二15）

　　二章十五節，「要給我們擒拿眾狐狸，就是毀壞葡萄園的那些小狐狸。」原來主對他有一個呼召，是叫他脫離自己的感覺、經曆、把握和所看重的，起來走十字架的路，在十字架上與祂有聯合，也與祂一同來經曆從死裏的複活，並在複活的境地裏讓主來鑒賞他，但是現在，他的眼目所注視的是葡萄園，他的眼目所注視的是工作。他所寶貝的是工作應該怎樣作得好，作得完備。他說，「我們的葡萄園正在開花。」（歌二15下）葡萄園在開花的時候偏偏有狐狸來搗亂。「狐狸」就是人的肉體；「狐狸」也是那些不受聖靈管治，憑肉體發熱心，用字句道理殺死聚會，叫人覺得棘手、頭痛的人。在他的心目中，以為隻要沒有狐狸（大肉體）來搗亂，聚會就能非常的釋放，工作也更容易的開展。但是主告訴他，「不要注意工作！不要注意工作！」從開頭他想看守自己的葡萄園（歌一6），主就不稱許了。第一章的功課到第二章的末了還是沒學會。你看，他還是在說「我的葡萄正在開花，都是狐狸搗的亂啊！」我們永遠不去注意葡萄果，隻在那裏注意葡萄花，卻不知我們不能光作花給人看，我們更要作果，作生命給人享受。

　　這時，你的心向主已不夠那麽單純。主在這裏說，「你應該隻要我，單單的要我，和我一同走十字架的道路，和我一同在複活裏經曆一切的艱苦，也經曆一切複活的豐富。」可歎的是，我們的感覺何等的卑賤，何等的膚淺，何等的不能討神的喜悅！我們在這樣的一個呼召前麵，竟然回答，「主啊，要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。」至愛屬我，我也屬祂給我們擒拿小狐狸（二16）

　　可喜的是，他還有一點是極美的，他說，「至愛屬我，我也屬他。」（歌二16）就在這樣的光景裏，他還能起來說，「我和主中間有一個非常甜美的關係。主啊，你是我的，我也是你的！」他為什麽能起來說這一句話？因為他已往有過許多的經曆，他現在還在筵宴所裏麵，他有愛為旌旗在他以上，他有眾聖徒給他的葡萄乾餅和拂手柑，他有眾聖徒的供應和扶持，他也有眾聖徒裏麵的基督和主的自己作他的享受。他現在就是活在一個滿了享受的光景裏，所以他自然能夠起來宣告，「至愛屬我，我也屬他。」

天起涼風，黑影飛去的時候給我們擒拿小狐狸（二17）

　　弟兄姊妹，你知道一個落在工作裏麵的人是很難認識自己的，連這個工作都能成為他和主中間美好關係的牆壁。他已經落到工作裏麵去了，但他還能覺得他和主中間是非常的甘甜，他是藉著這個工作不斷的被逼到主麵前去。他並不一定是「至愛屬我」，也不一定是「我也屬他」，他隻是因為服事青年的時候，藉著聚會、看望、對弟兄姊妹的扶持照顧，以及為著他們的長進，必須到主麵前去辦交涉，所以很自然就把他帶到一種情形，真像「至愛屬我，我也屬他」那樣的完全。他卻不知道這是一搖就垮的。他的屬靈根基仍在沙土上。主已經清楚的宣告，「冬天已往，雨水止住過去了」，主也向他有一個祈求，「求你容我得見你的麵貌，得聽你的聲音」，但是他向主的禱告是，「我的至愛啊！求你等到天起涼風，黑影飛去的時候，你要轉回。」（歌二17）他好像是說，「主啊，對不起，我現在跟不了了，可是我還是願意跟的。我知道現在你對我有一個呼召，可是我正忙於工作中，我知道你要我更深的與你有聯合，我也知道你要我緊緊的和你一同活在複活的裏麵，但是主啊，我覺得現在有一些東西是叫我無法脫身的。我願意跟隨你，但我的力量來不及。」最後他就呼籲主，「你要轉回，像羚羊或像小鹿，在比特山上。」（歌二17）

　　比特山是滿了山穀的意思，包括所有主在地上所經曆的一切受苦、受嘲、鞭打、辱罵、釘死、複活、升天、得榮耀等等。比特山的一切對於他是隻知其名而不知其實。他不隻不懂，甚至可以說沒有多大興趣。他現在正浸沉於主的恩愛中 ── 被帶到筵宴所，享受主的愛情，稱讚主的愛情勝似稍讚美酒，所以他現在所注意的還是弟兄姊妹所給他的葡萄乾餅、以及拂手柑。這說出他還是注意一個平麵的生活，還沒有開始注意一個立體的生活。雖然他知道立體的生活是必需的，也是更寶貝的，但是他的力量來不及。現在的他正置於「靈裏雖然願意，肉體卻是軟弱」的時期。所以他不禁呼籲，「主，等到有一天，天起涼風、黑影飛去的時候，求你再回來，顯在比特山上，除去你我之間一切的間隔和牆壁，叫我真能經曆那複活的豐富和榮耀。願你所有的要求在我身上都能成為實際，好讓我真與你有完全的聯合，也讓你更心滿意足！願此情垂聽，阿們！」