［異象與使命］使徒約翰看見的異象：拔摩海島上的啟示

慕活石 

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讀經：啟示錄1：9-20我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有份，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。當主日，我被聖靈感動，聽見在我後麵有大聲音如吹號，說：“你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。”我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台。燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，麵貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說：“不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以，你要把所看見的和現在的事，並將來必成的事都寫出來。論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會。”

弟兄姊妹，主內平安！這是我今年第二次來這裏，與弟兄姊妹一同學習神的話，我上次講過，今年交通的主題是異象與使命。異象實在很重要。箴言書29章18節告訴我們，沒有異象，民就放肆。異象使我們有約束，不會隨隨便便。異象使我們有方向，不會失去目標。異象使我們合而為一，不致分散。這是異象的作用。

異象的內容是什麽呢？就是基督與教會。所有的異象都與神的永遠的旨意連在一起。而神的奧秘就是基督，這是歌羅西書告訴我們的。基督的奧秘就是教會，這是以弗所書告訴我們的。基督與教會是異象的中心。保羅在大馬色路上看見的異象是基督與教會。

我們今天要交通第二個異象，就是使徒約翰在拔摩海島上所看見的異象。我們講過每一個神的兒女都應該有異象，但是異象的出現是有它的時代背景的，不是隨隨便便就讓人看見的。保羅拿著文書要去捉拿主的門徒，在他將到大馬色的時候，主在此時向他顯現，天上的榮光照射他。把他完全打倒，使之仆倒在主的麵前，把他完全改變過來。因為主使用保羅的時間到了。摩西在曠野牧羊四十年，神看他受對付差不多了，於是在火燒荊棘的火焰中向他顯現，好讓摩西能夠出來帶領以色列百姓，離開埃及為奴之地。我們今天要交通的是使徒約翰在拔摩海島上所看見的異象。那麽，使徒約翰是在什麽情況下看見異象的呢？

一、看見異象的背景

1、流放在拔摩海島上。為著信仰的緣故，為了神的道和耶穌基督的見證，使徒約翰被流放到拔摩海島上。這個小島坐落在愛琴海上，距小亞西亞海岸30英裏。島上岩石密布，到處是蛇、蜥蜴和蠍子。該島毫無商業價值，所以曾被羅馬帝國用來作為監禁地，那裏囚禁著最凶暴的罪犯、政治犯等等。在當時的環境中，跟從神的人遭受極大的逼迫，神的教會遇到極大的苦難。主讓約翰看到這些事的原因是什麽呢？當時正是羅馬政府逼迫教會最厲害的時候。保羅已經被殺害，彼得已經被釘十字架了，使徒們死的死，殉道的殉道了。這大約是主後九十多年的時候，正是羅馬皇帝對教會殘害最厲害的時日。當時地上的教會被踐踏得似乎不可能有生存的空間。而這位接受啟示的老約翰也已經有九十多歲了，被流放在拔摩海島，在那裏人影都見不到一個。教會的領袖落到這樣一個地步，屬主的人在各處被人踐踏，很難叫信主的人不在心中問這一句話， “ 教會還有沒有前途？教會在地上還有沒有路可以走？我們所信的這位主是真的、還是假的？如果祂是真的，為什麽還不施行拯救？ ” 如果我們沒有經曆過難處，我們不能體會到這種心思裏麵的問題。這個難處不一定是被逼迫的那種難處，有時教會失去主的同在，不尊主為大，讓肉體掌權，讓人意橫行，必然會落在一種無法無天、不三不四的光景中。在人的心中自然會引發這個問題。心中的孤島，自我的流放，比一切外在環境的圍困更可怕，更令人傷心；遠離親人，斷絕與眾聖徒的交通比失去生命更傷痛。

2、當主日在靈裏。當主日，我被聖靈感動（啟1：10）。我被聖靈感動，原文作 “ 我在靈裏 ” 。主日就是七日的第一日，就是眾聖徒一同聚集紀念主的日子。而今天又是一個主日，可自己卻在這個孤島上，無法紀念主了。一方麵是聖靈在裏麵的催逼，另一方麵是眾聖徒的呼聲。約翰的內心是非常孤苦難受的，這個時候在靈裏受感動而看見異象。每當隔海眺望對岸亞西亞眾教會的時候，他的內心更加心潮澎湃，起伏不已。我們無法想象這位神的老仆人、主的使徒，他內心的痛苦。主日------這個特別的日子，榮耀的基督向他顯現，就是要安慰年邁的仆人。在患難中看見榮耀，在失望的時候點燃希望，在四麵受困的時候看見基督仍然在掌權。人可以失望，但主永不失望。當洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠（詩29：10）。我在靈裏看見異象，隻有靈裏看見了，軟弱會變剛強。身雖受苦，靈卻剛強。雖然孤單痛苦，四麵無路可通，然而主與他同在，天上的門為他開啟，曆史演化的進程向他展現。教會永遠不會失敗，主不僅在人心中掌權，主也在人類曆史進程中掌權。主不僅建立天國在人心，主也將建立天國在人間。大地雖被撒但霸占，但有一天要收回。魔鬼雖一時得勢猖狂，但至終必將墜落無底深坑。哈利路亞，耶穌得勝，永遠得勝！

二、使徒約翰看見異象的內容

我們已經與弟兄姊妹分享過，異象與神永遠的旨意是連在一起的。異象的中心是基督與教會。同樣的，使徒約翰看見的異象也是關乎基督與教會的。啟示錄1：12-13我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台。燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，麵貌如同烈日放光。從這段經文中，我們看見兩方麵：一是人子，二是燈台。人子就是基督，燈台就是教會。

使徒約翰看見的異象也是關乎基督與教會的。我轉過身來，要看是誰發聲與我說話，既轉過來，就看見七個金燈台，燈台中間有一位好像人子（啟1：12-13）。這節經文表明：一方麵約翰看見了燈台；另一方麵也看見了燈台中的人子。燈台與人子是連在一起的，不可分開。燈台上有人子，人子在燈台中。燈台若沒有人子在行走，燈台將失去意義、毫無作用。人子若不是在燈台上行走，人子的工作就不能表明，他的身份就不能體現。複活的基督，審判的主，就是在金燈台當中行走的人子。燈台與人子是連在一起的，這說明基督與教會是絕對不能分開：基督是教會的頭，教會是基督的身體，頭與身體不能分開。

（一）使徒約翰看見耶穌基督

當約翰看見在金燈台中行走的人子時，他卻非常有意思地說： “ 我看見一位好像人子 ” 。為什麽要說 “ 好像 ” 呢？是人子就是人子，不是就說不是，為什麽又說好象人子呢？因為使徒約翰在這個時候看見的人子不是以前與他同在時在世為人的耶穌，今天所看見的與他在世時是不一樣的。在世時為人子，但現在他已經從死裏複活，他不隻是人子了，更是神子了。換句話說，人子是他道成肉身，在世為人時的稱呼，而現在他已經從死裏複活了，他是審判的主，是複活的基督。三年半與門徒在一起的耶穌是那樣的卑微，那樣的溫柔，那樣的勞苦。但今天這位卻不一樣了。他是複活的主，已經得了榮耀，已經掌握了審判的權柄，所以這位與平常是不一樣的。所以約翰說好像人子。在此之前，約翰所認識的基督，是滿了憐憫、慈愛、寬恕的基督，是恩典的基督，可親可愛的主。尤其在他這位耶穌所愛的門徒看來，他乃是可以讓他靠著胸膛說話的主。但是現在，神揭開幔幕，叫他看見的，是大而可畏的基督，滿了尊嚴、威武，令人恐懼戰兢的審判主。因此當他一看見，就仆倒在他腳前像死了一樣。信徒必須像約翰一樣，認識基督的兩麵；看到他可親可愛的一麵，吸引我們親近祂，住在他的愛中，與他交通，享受他生命的供應，喂養與引導。另一麵，也該認識他是大而可畏，輕慢不得的主；這樣會叫我們受約束，不敢放肆，不會隨己意行事，以免得罪他，在世敬虔度日，等候他的再來。

看見在金燈台中間行走的人子：

（1）身穿長衣直垂到腳，表明主的榮耀。

這長衣表明主耶穌作我們的義袍。基督是我們的義，你們受洗歸入基督，都是披戴基督了（加3：27）。我主耶穌是我的義，我的美麗，我的錦衣，在寶座前服此盛裝，我能抬頭歡樂歌唱。我們都是浪子，浪子回家時，父親為他穿上上好的袍子。

這長衣也表明基督做我們的大祭司。祭司穿的袍子是直垂到腳的。主是大祭司，他在眾教會中行走，看誰的燈亮，誰的燈不亮，不亮的就要修理他，這是祭司的工作。

（2）胸間束著金帶，表明主的公義與信實。

舊約的大祭司因為有死阻隔，所以不能長久(來7：23)，他們所束的腰帶，不過是用金線織成的(出28：4-5)，不是長久永存的。我們的主是永遠活著，祂作祭司是長久不更換的(來7：24)，他胸間所束的金帶，是精金的，是永遠有光澤、永遠長存的。束帶的地位，平常是在腰間，以便於工作，可是這時候，主是把帶束在胸間，這說出他的愛和力量── “ 帶 ” 說出行動的力量， “ 胸 ” 說到愛情。這一位行走在燈台中間的大祭司，是滿了力量和愛情的。我們在此不能不俯伏在他麵前，一麵恐懼戰兢，一麵感激欣慰。

（3）他的頭與發皆白，如羊毛，表明他是滿有榮耀。

這位人子，原是太初的神，亙古常在者(但7：9)，滿有榮耀，聖潔的那一位。就是滿有榮耀和聖潔的意思。在這裏，約翰所看見的主耶穌的形像，正如但以理所看見的那一位神一樣，所以主耶穌也就是神。我們的主 “ 頭與發 ” 皆白，這說出祂是超越時間，而又包括時間的，祂是完全聖潔，絕對聖潔的。箴言書說： “ 白發是榮耀的冠冕 ” (箴16：31)。又說： “ 白發為老年人的尊榮 ” (箴20：29)。所以白發的意思就是經曆、榮耀和長久。白發的意思也是說到聖潔。以賽亞書說到神應許洗淨人的罪，是洗的如白羊毛，如雪(賽1：18)。我們一想到我們的罪已經洗淨，洗得像主的頭與發一樣白，我們就要希奇主的恩典是何等大的恩典！

（4）眼目如火焰，表明他是鑒察人心，試驗人肺腑的(耶17：10)，他眼目如煉金之人的火(瑪3：2)，能顯露各人的工程，這火要試驗各人的工程怎樣，若存得住，就要得賞賜(參林前3：12-14)。

（5）腳好象在爐中鍛煉光明的銅，表明主邊行走邊審判。審判的主行走在教會中，按各人所行的，或善或惡受報(林後5：10)。銅在聖經中是預表審判。腳是用來行走的，這裏不隻說出他的行動有力量，並且說出他的行動、他的道路、他的步伐，都是公義，絕對公義的。他的腳不止像光明的銅，並且像 “ 在爐中鍛煉光明的銅 ” 。銅在爐中鍛煉的時候，就發出一種令人生畏的白色。主的腳就是這樣堅強純潔。銅腳走到何處，審判也到何處，主的腳現今是在教會中，所以主現在要先審判教會(彼前4：17)。

（6）聲音如同眾水的聲音，表明主的聲音是滿有威嚴與能力的。他的聲音如同眾水的聲音大而可畏，滿帶著威嚴的，使人抵擋不住。真的 “ 耶和華的聲音大有能力，耶和華的聲音滿有威嚴 ” （詩29：4）。

（7）從祂口中出來一把兩刃的利劍，表明主的話是滿有能力的。主的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明(來4：12)。在教會中審判是切除有礙於身體健康的毒細胞，是去掉肮髒汙穢，使教會成為聖潔沒有瑕疵。

（8）麵貌如同烈日放光，表明主是公義的太陽。在變化山上，主耶穌向彼得、約翰和雅各顯出祂的榮耀時，就在他們麵前變了形像；臉麵明亮如日頭，衣裳潔白如光(太17：2)。神兒子本來就是公義的日頭(瑪四2)，是大而可畏的神。聖經中講到主的顯現用兩種來比喻：一是晨星，一是太陽。我們的主，當他顯現在信徒麵前時是明亮的晨星，皎潔光耀；我們的主，當他顯現在世人麵前時是公義的太陽，榮耀無比。

約翰看見了這樣一位的主耶穌，所以他仆倒在主的腳前，像死了一樣。我們看見這樣的主耶穌也要俯伏主的麵前，口稱耶穌為主，為基督，為萬王之王，萬主之主。

（二）使徒約翰看見了教會

使徒約翰看見了七個金燈台。燈台就是教會，七個燈台就是七個教會。地上一個教會，天上一個燈台。地上七個教會，天上七個燈台。那麽燈台是怎樣的呢？在出埃及記25章31-40節中記載了金燈台的樣式。

燈台是用一塊純金鑿出來的，表明教會原是一。多少的時候我們都講合而為一，好像需要一個力量把原來分散的聚合在一起，給人的感覺是從分散到聚集的過程。但是我們卻忘記教會原來就是一，教會本身就是一。如果我們在教會中，我們就是一，今天之所以要合一，其實說明教會在墮落當中，在荒涼時代，在人意決斷關頭，在分散的邊緣。純金說明什麽呢？金是代表神的性情， “ 純 ” 說明沒有任何的摻雜。純金說明是完全出於神的性情，沒有人意的一點點的摻雜。教會中沒有你，也沒有我，應該是隻見耶穌、不見一人。教會是基督生命的組合。可惜今天的教會是人在掌權，是人意橫行，是經驗決斷。

燈台有杯、有球、有花，表明神的豐滿、聖靈的果子、主的美麗。燈台裏有像杏花一樣的杯，表明神的豐滿充滿在我們當中。詩篇16：5告訴我們 “ 耶和華是我的產業，是我杯中的份 ” 。詩篇23：5又告訴我們 “ 你用油膏了我的頭，你使我的福杯滿溢 ” 。有球，這個球就是生命的結晶，就是果子，在聖經中指的是聖靈所結的果子。花，代表美麗，代表馨香，基督是何等美麗，也是何等馨香的。所以在教會中應該有神的豐富的充滿，有聖靈所結的果子，有基督生命流露出來的美麗和馨香之氣。

不僅要有燈台，燈台還要發光。發光的燈台需要什麽條件呢？

燈台裏要盛滿油。油代表聖靈，充滿油，說明要被聖靈充滿。發光需要充滿油。發光代表為主作見證。一個被聖靈充滿的人，是能夠為主作見證的人。教會就是要高舉基督，尊崇基督，見證基督。

燈芯要浸泡在油中。在油中被油覆蓋，被油浸透。燈芯完全浸泡在油中。我們要認識到聖靈在我們這個人的身上要完全地掌權，而我們自己要俯伏在聖靈的權柄之下。一個要用權柄的人，首先是一個服權柄的人。什麽時候服在聖靈的權柄之下，什麽時候就充滿聖靈的能力。

還要點燃燈芯。燈芯若不點燃，怎能發出光來。所以燈芯要一頭在燃燒，另一頭浸泡在油中。而且這兩者是同時進行的。你不能說，我先燃燒再汲取油；你也不能說，我先汲取油再燃燒。如果不浸泡在油中，燈芯很快就會燒盡。如果不燃燒，燈芯就是放在油中，也毫無意義。一方麵要燃燒，另一方麵要不斷汲取油，藉此將光帶給教會。基督徒也是這樣，我們要燃燒自己，除去自己與肉體，除去邪情思欲，除去敗壞的東西。同時要不斷地從聖靈裏得著力量，得著新生命的供應。

要想保持光的亮度，還需不斷地供應油，燈芯還要經過不斷修剪。聖靈要多次地充滿在我們的身上，聖靈的管教也要時常落在我們的身上。兩者相結合，成就光的不滅，保持光的亮度。

約翰看見了教會的存留，約翰也看見了教會的始終。教會在產生的那天開始，就遭受逼迫，並且曆世曆代逼迫不斷，但是教會一直在延續。她一直存留直到主的再來。魔鬼千方百計要毀壞神的教會，但是教會屹立不倒，為什麽呢？因為人子在金燈台中行走，神在保守他的教會，基督在顧惜他的身體。當逼迫滾滾來，當四圍盡是黑暗，當教會荒涼時，讓我們打開屬靈的眼睛，看見人子在金燈台中行走。讓我們仰望主，信賴主，倚靠主。我想在拔摩海島上的約翰，在失望灰心之際，此時肯定充滿了上頭來的能力，重新充滿信心，挺起發酸的腿、下垂的手，奔跑前麵的道路。

三、使徒約翰接受的使命

看見異象的同時，神將使命交給了使徒約翰。異象與使命是連在一起的，看見異象之後，就要完成使命。約翰的使命是什麽呢？啟示錄1：11你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。這就是約翰從神那裏領受的使命。這使命包括兩個方麵：一是要將看見的異象寫下來；二是要將所寫的傳達給七個教會。

什麽是 “ 寫 ” 呢？ “ 寫 ” 是記錄。在這裏約翰隻不過是一個記錄員，一個書記員，將神的啟示忠實地記載下來。要將所看見的（事）和現在的事，並將來必成的事都寫出來。所以約翰要寫三方麵的事：一是看見的事；二是現在的事；三是將來必成的事。

看見的事：啟示錄第一章，榮耀基督的異象。

現在的事：啟示錄第二、三章，七個教會的異象。

將來的事：啟示錄第四至二十二章，大災難時期、國度時期與永世時期的異象。

什麽是 “ 達 ” 呢？

對於當時的亞西亞七個教會來說， “ 達 ” 就是 “ 送達 ” 。將寫好的書信送給他們看，安慰他們受苦的信心，使他們重新燃起對主火熱的信心。不至於在環境的逼迫下失敗、妥協甚至叛變。

對於曆世曆代的教會來說， “ 達 ” 就是 “ 傳達 ” 。將神曆世曆代隱藏的奧秘，將曆史的演進過程告訴他們，讓他們知道主在曆史中掌權，雖然曆史大發展紛繁複雜，但主仍坐在高高的寶座上掌管曆史的進程。

約翰接受的使命就是約翰的職事，在啟示錄聖經中約翰的職事是恢複與呼召的工作。

一、約翰寫信給七個教會，針對七個教會的屬靈實際分別作恢複的工作。

在七個教會中，除了非拉鐵非是受到稱讚的，士每拿教會是沒有稱讚也沒有責備的，其餘的五個教會都受到責備，為什麽會是這樣的呢？因為當時的教會處於墮落的情形中。雖然燈台仍然存在，但是燈光已經黯淡。主耶穌是大祭司，就是要讓光重新照亮，恢複神的榮耀，得回神的見證。

啟示錄第2-3章中的七個教會有四種不同層次的理解。

第一：實指亞細亞的七個教會。

第二：代指曆世曆代的教會。七是完全的數目，七個教會代表曆世曆代所有的教會。

第三：代指教會在地上的時代。七個教會也指教會的七個時期，這七個時期構成了從教會產生到主耶穌再來時的整個恩典時代。

第四：泛指教會的屬靈狀況。主對七個教會的說明，指出教會的七種屬靈狀況，這七種屬靈狀況在各時代，各地方的教會中不斷重演。同一時期的不同教會中存在這七種屬靈狀況，實際上是指各種各樣的狀況，不僅僅是七種。

寫信給以弗所教會，就是恢複起初的愛心。以弗所教會所有其他的方麵都是好的，但是把起初的愛心離棄了。 “ 然而，有一件事，我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。 ” 愛是最大的，起初的愛是最好的，起初的愛的離棄是令主傷心的。主說我要責備你， “ 責備 ” 原文是 “ 反對 ” ，那個語氣更加強烈。說明住對這件事是非常氣憤的。而且刑罰也是非常重的，把燈台從原處挪去，意味著教會整個見證的失落。

寫信給士每拿教會，就是恢複至死的忠心。士每拿教會在受苦當中，好象他們就要堅持不住了。你將要受的苦你不用怕。魔鬼要不你們中間的幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。我們的主要的是忠心，至死的忠心。受苦是必然的，但是忠心不渝，至死不改，何等可貴。

寫信給別迦摩教會，就是恢複教會的分別為聖。在別迦摩教會已經有摻雜了。然而，有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人麵前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。甚至在他的居所有撒但的座位。別迦摩教會就是代表教會與世界聯合的時期。別迦摩的意思，有兩個：一是聯姻，二是高樓。教會與世界聯姻，表麵上好像高樓林立，實際上更加世俗化，撒但有了座位。

寫信給推雅推喇教會，就是恢複教會的單一純正。推雅推喇就是香的祭祀，意思是充滿了許多的祭祀，充斥了許多的偶像。並且有耶洗別的教訓，專門講奧秘。所以教會中太複雜了，主要恢複教會的單一純正。我隻怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存的純一清潔的心（林後1：3）。活著為耶穌，隻望能單純，所有的一切，都求他喜悅。

寫信給撒狄教會，就是恢複活潑的生命。撒狄教會按名是活的，其實是死的。這一種的狀況不是主所喜悅的。主要的是活潑的使命，不要這種按名是活的，其實是死的狀況。撒狄教會將要衰微，衰微至死。

寫信給非拉鐵非的教會，就是要恢複弟兄相愛。非拉鐵非是主所稱讚的教會，沒有責備。因為在非拉鐵非有弟兄彼此相愛。有愛，就有權柄，主就有地位。他們僅僅有一點點的力量，但是他們能夠持守，這是難能可貴的。

寫信給老底嘉教會，就是要恢複屬靈的實際。主說：我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。他們說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。他們的看法與主的看法是何等的不一樣呢？可以說截然不同。人的看法與主的判定是不一致的，外表與實際是不相符合的。對於老底嘉就是要恢複屬靈的實際。

七個教會，主要一一恢複，若都恢複了，就是榮耀的教會，就是合神心意的教會。而這些的失落就是今天教會的情形，也是曆世曆代教會的情形，我們的主一直不斷地做恢複的工作。從初期教會開始，兩千年來，主的工作沒有停止。他是大祭司，坐在天上至大者的右邊，在聖所，就是真真帳幕裏作執事：他是人子，在金燈台中間行走。

二、約翰寫信給七個教會，針對曆世曆代的教會分別作呼召的工作。

第二部分：使徒約翰看見的異象：拔摩海島上的啟示

讀經：啟示錄1：9-20我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有份，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。當主日，我被聖靈感動，聽見在我後麵有大聲音如吹號，說： “ 你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。 ” 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台。燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，麵貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說： “ 不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以，你要把所看見的和現在的事，並將來必成的事都寫出來。論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈台的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會。 ”

弟兄姊妹，主內平安！這是我今年第二次來這裏，與弟兄姊妹一同學習神的話，我上次講過，今年交通的主題是異象與使命。異象實在很重要。箴言書29章18節告訴我們，沒有異象，民就放肆。異象使我們有約束，不會隨隨便便。異象使我們有方向，不會失去目標。異象使我們合而為一，不致分散。這是異象的作用。

異象的內容是什麽呢？就是基督與教會。所有的異象都與神的永遠的旨意連在一起。而神的奧秘就是基督，這是歌羅西書告訴我們的。基督的奧秘就是教會，這是以弗所書告訴我們的。基督與教會是異象的中心。保羅在大馬色路上看見的異象是基督與教會。

我們今天要交通第二個異象，就是使徒約翰在拔摩海島上所看見的異象。我們講過每一個神的兒女都應該有異象，但是異象的出現是有它的時代背景的，不是隨隨便便就讓人看見的。保羅拿著文書要去捉拿主的門徒，在他將到大馬色的時候，主在此時向他顯現，天上的榮光照射他。把他完全打倒，使之仆倒在主的麵前，把他完全改變過來。因為主使用保羅的時間到了。摩西在曠野牧羊四十年，神看他受對付差不多了，於是在火燒荊棘的火焰中向他顯現，好讓摩西能夠出來帶領以色列百姓，離開埃及為奴之地。我們今天要交通的是使徒約翰在拔摩海島上所看見的異象。那麽，使徒約翰是在什麽情況下看見異象的呢？

一、看見異象的背景

1、流放在拔摩海島上。為著信仰的緣故，為了神的道和耶穌基督的見證，使徒約翰被流放到拔摩海島上。這個小島坐落在愛琴海上，距小亞西亞海岸30英裏。島上岩石密布，到處是蛇、蜥蜴和蠍子。該島毫無商業價值，所以曾被羅馬帝國用來作為監禁地，那裏囚禁著最凶暴的罪犯、政治犯等等。在當時的環境中，跟從神的人遭受極大的逼迫，神的教會遇到極大的苦難。主讓約翰看到這些事的原因是什麽呢？當時正是羅馬政府逼迫教會最厲害的時候。保羅已經被殺害，彼得已經被釘十字架了，使徒們死的死，殉道的殉道了。這大約是主後九十多年的時候，正是羅馬皇帝對教會殘害最厲害的時日。當時地上的教會被踐踏得似乎不可能有生存的空間。而這位接受啟示的老約翰也已經有九十多歲了，被流放在拔摩海島，在那裏人影都見不到一個。教會的領袖落到這樣一個地步，屬主的人在各處被人踐踏，很難叫信主的人不在心中問這一句話， “ 教會還有沒有前途？教會在地上還有沒有路可以走？我們所信的這位主是真的、還是假的？如果祂是真的，為什麽還不施行拯救？ ” 如果我們沒有經曆過難處，我們不能體會到這種心思裏麵的問題。這個難處不一定是被逼迫的那種難處，有時教會失去主的同在，不尊主為大，讓肉體掌權，讓人意橫行，必然會落在一種無法無天、不三不四的光景中。在人的心中自然會引發這個問題。心中的孤島，自我的流放，比一切外在環境的圍困更可怕，更令人傷心；遠離親人，斷絕與眾聖徒的交通比失去生命更傷痛。

2、當主日在靈裏。當主日，我被聖靈感動（啟1：10）。我被聖靈感動，原文作 “ 我在靈裏 ” 。主日就是七日的第一日，就是眾聖徒一同聚集紀念主的日子。而今天又是一個主日，可自己卻在這個孤島上，無法紀念主了。一方麵是聖靈在裏麵的催逼，另一方麵是眾聖徒的呼聲。約翰的內心是非常孤苦難受的，這個時候在靈裏受感動而看見異象。每當隔海眺望對岸亞西亞眾教會的時候，他的內心更加心潮澎湃，起伏不已。我們無法想象這位神的老仆人、主的使徒，他內心的痛苦。主日------這個特別的日子，榮耀的基督向他顯現，就是要安慰年邁的仆人。在患難中看見榮耀，在失望的時候點燃希望，在四麵受困的時候看見基督仍然在掌權。人可以失望，但主永不失望。當洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠（詩29：10）。我在靈裏看見異象，隻有靈裏看見了，軟弱會變剛強。身雖受苦，靈卻剛強。雖然孤單痛苦，四麵無路可通，然而主與他同在，天上的門為他開啟，曆史演化的進程向他展現。教會永遠不會失敗，主不僅在人心中掌權，主也在人類曆史進程中掌權。主不僅建立天國在人心，主也將建立天國在人間。大地雖被撒但霸占，但有一天要收回。魔鬼雖一時得勢猖狂，但至終必將墜落無底深坑。哈利路亞，耶穌得勝，永遠得勝！

二、使徒約翰看見異象的內容

我們已經與弟兄姊妹分享過，異象與神永遠的旨意是連在一起的。異象的中心是基督與教會。同樣的，使徒約翰看見的異象也是關乎基督與教會的。啟示錄1：12-13我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台。燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，麵貌如同烈日放光。從這段經文中，我們看見兩方麵：一是人子，二是燈台。人子就是基督，燈台就是教會。

使徒約翰看見的異象也是關乎基督與教會的。我轉過身來，要看是誰發聲與我說話，既轉過來，就看見七個金燈台，燈台中間有一位好像人子（啟1：12-13）。這節經文表明：一方麵約翰看見了燈台；另一方麵也看見了燈台中的人子。燈台與人子是連在一起的，不可分開。燈台上有人子，人子在燈台中。燈台若沒有人子在行走，燈台將失去意義、毫無作用。人子若不是在燈台上行走，人子的工作就不能表明，他的身份就不能體現。複活的基督，審判的主，就是在金燈台當中行走的人子。燈台與人子是連在一起的，這說明基督與教會是絕對不能分開：基督是教會的頭，教會是基督的身體，頭與身體不能分開。

（一）使徒約翰看見耶穌基督

當約翰看見在金燈台中行走的人子時，他卻非常有意思地說： “ 我看見一位好像人子 ” 。為什麽要說 “ 好像 ” 呢？是人子就是人子，不是就說不是，為什麽又說好象人子呢？因為使徒約翰在這個時候看見的人子不是以前與他同在時在世為人的耶穌，今天所看見的與他在世時是不一樣的。在世時為人子，但現在他已經從死裏複活，他不隻是人子了，更是神子了。換句話說，人子是他道成肉身，在世為人時的稱呼，而現在他已經從死裏複活了，他是審判的主，是複活的基督。三年半與門徒在一起的耶穌是那樣的卑微，那樣的溫柔，那樣的勞苦。但今天這位卻不一樣了。他是複活的主，已經得了榮耀，已經掌握了審判的權柄，所以這位與平常是不一樣的。所以約翰說好像人子。在此之前，約翰所認識的基督，是滿了憐憫、慈愛、寬恕的基督，是恩典的基督，可親可愛的主。尤其在他這位耶穌所愛的門徒看來，他乃是可以讓他靠著胸膛說話的主。但是現在，神揭開幔幕，叫他看見的，是大而可畏的基督，滿了尊嚴、威武，令人恐懼戰兢的審判主。因此當他一看見，就仆倒在他腳前像死了一樣。信徒必須像約翰一樣，認識基督的兩麵；看到他可親可愛的一麵，吸引我們親近祂，住在他的愛中，與他交通，享受他生命的供應，喂養與引導。另一麵，也該認識他是大而可畏，輕慢不得的主；這樣會叫我們受約束，不敢放肆，不會隨己意行事，以免得罪他，在世敬虔度日，等候他的再來。

看見在金燈台中間行走的人子：

（1）身穿長衣直垂到腳，表明主的榮耀。

這長衣表明主耶穌作我們的義袍。基督是我們的義，你們受洗歸入基督，都是披戴基督了（加3：27）。我主耶穌是我的義，我的美麗，我的錦衣，在寶座前服此盛裝，我能抬頭歡樂歌唱。我們都是浪子，浪子回家時，父親為他穿上上好的袍子。

這長衣也表明基督做我們的大祭司。祭司穿的袍子是直垂到腳的。主是大祭司，他在眾教會中行走，看誰的燈亮，誰的燈不亮，不亮的就要修理他，這是祭司的工作。

（2）胸間束著金帶，表明主的公義與信實。

舊約的大祭司因為有死阻隔，所以不能長久(來7：23)，他們所束的腰帶，不過是用金線織成的(出28：4-5)，不是長久永存的。我們的主是永遠活著，祂作祭司是長久不更換的(來7：24)，他胸間所束的金帶，是精金的，是永遠有光澤、永遠長存的。束帶的地位，平常是在腰間，以便於工作，可是這時候，主是把帶束在胸間，這說出他的愛和力量── “ 帶 ” 說出行動的力量， “ 胸 ” 說到愛情。這一位行走在燈台中間的大祭司，是滿了力量和愛情的。我們在此不能不俯伏在他麵前，一麵恐懼戰兢，一麵感激欣慰。

（3）他的頭與發皆白，如羊毛，表明他是滿有榮耀。

這位人子，原是太初的神，亙古常在者(但7：9)，滿有榮耀，聖潔的那一位。就是滿有榮耀和聖潔的意思。在這裏，約翰所看見的主耶穌的形像，正如但以理所看見的那一位神一樣，所以主耶穌也就是神。我們的主 “ 頭與發 ” 皆白，這說出祂是超越時間，而又包括時間的，祂是完全聖潔，絕對聖潔的。箴言書說： “ 白發是榮耀的冠冕 ” (箴16：31)。又說： “ 白發為老年人的尊榮 ” (箴20：29)。所以白發的意思就是經曆、榮耀和長久。白發的意思也是說到聖潔。以賽亞書說到神應許洗淨人的罪，是洗的如白羊毛，如雪(賽1：18)。我們一想到我們的罪已經洗淨，洗得像主的頭與發一樣白，我們就要希奇主的恩典是何等大的恩典！

（4）眼目如火焰，表明他是鑒察人心，試驗人肺腑的(耶17：10)，他眼目如煉金之人的火(瑪3：2)，能顯露各人的工程，這火要試驗各人的工程怎樣，若存得住，就要得賞賜(參林前3：12-14)。

（5）腳好象在爐中鍛煉光明的銅，表明主邊行走邊審判。審判的主行走在教會中，按各人所行的，或善或惡受報(林後5：10)。銅在聖經中是預表審判。腳是用來行走的，這裏不隻說出他的行動有力量，並且說出他的行動、他的道路、他的步伐，都是公義，絕對公義的。他的腳不止像光明的銅，並且像 “ 在爐中鍛煉光明的銅 ” 。銅在爐中鍛煉的時候，就發出一種令人生畏的白色。主的腳就是這樣堅強純潔。銅腳走到何處，審判也到何處，主的腳現今是在教會中，所以主現在要先審判教會(彼前4：17)。

（6）聲音如同眾水的聲音，表明主的聲音是滿有威嚴與能力的。他的聲音如同眾水的聲音大而可畏，滿帶著威嚴的，使人抵擋不住。真的 “ 耶和華的聲音大有能力，耶和華的聲音滿有威嚴 ” （詩29：4）。

（7）從祂口中出來一把兩刃的利劍，表明主的話是滿有能力的。主的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明(來4：12)。在教會中審判是切除有礙於身體健康的毒細胞，是去掉肮髒汙穢，使教會成為聖潔沒有瑕疵。

（8）麵貌如同烈日放光，表明主是公義的太陽。在變化山上，主耶穌向彼得、約翰和雅各顯出祂的榮耀時，就在他們麵前變了形像；臉麵明亮如日頭，衣裳潔白如光(太17：2)。神兒子本來就是公義的日頭(瑪四2)，是大而可畏的神。聖經中講到主的顯現用兩種來比喻：一是晨星，一是太陽。我們的主，當他顯現在信徒麵前時是明亮的晨星，皎潔光耀；我們的主，當他顯現在世人麵前時是公義的太陽，榮耀無比。

約翰看見了這樣一位的主耶穌，所以他仆倒在主的腳前，像死了一樣。我們看見這樣的主耶穌也要俯伏主的麵前，口稱耶穌為主，為基督，為萬王之王，萬主之主。

（二）使徒約翰看見了教會

使徒約翰看見了七個金燈台。燈台就是教會，七個燈台就是七個教會。地上一個教會，天上一個燈台。地上七個教會，天上七個燈台。那麽燈台是怎樣的呢？在出埃及記25章31-40節中記載了金燈台的樣式。

燈台是用一塊純金鑿出來的，表明教會原是一。多少的時候我們都講合而為一，好像需要一個力量把原來分散的聚合在一起，給人的感覺是從分散到聚集的過程。但是我們卻忘記教會原來就是一，教會本身就是一。如果我們在教會中，我們就是一，今天之所以要合一，其實說明教會在墮落當中，在荒涼時代，在人意決斷關頭，在分散的邊緣。純金說明什麽呢？金是代表神的性情， “ 純 ” 說明沒有任何的摻雜。純金說明是完全出於神的性情，沒有人意的一點點的摻雜。教會中沒有你，也沒有我，應該是隻見耶穌、不見一人。教會是基督生命的組合。可惜今天的教會是人在掌權，是人意橫行，是經驗決斷。

燈台有杯、有球、有花，表明神的豐滿、聖靈的果子、主的美麗。燈台裏有像杏花一樣的杯，表明神的豐滿充滿在我們當中。詩篇16：5告訴我們 “ 耶和華是我的產業，是我杯中的份 ” 。詩篇23：5又告訴我們 “ 你用油膏了我的頭，你使我的福杯滿溢 ” 。有球，這個球就是生命的結晶，就是果子，在聖經中指的是聖靈所結的果子。花，代表美麗，代表馨香，基督是何等美麗，也是何等馨香的。所以在教會中應該有神的豐富的充滿，有聖靈所結的果子，有基督生命流露出來的美麗和馨香之氣。

不僅要有燈台，燈台還要發光。發光的燈台需要什麽條件呢？

燈台裏要盛滿油。油代表聖靈，充滿油，說明要被聖靈充滿。發光需要充滿油。發光代表為主作見證。一個被聖靈充滿的人，是能夠為主作見證的人。教會就是要高舉基督，尊崇基督，見證基督。

燈芯要浸泡在油中。在油中被油覆蓋，被油浸透。燈芯完全浸泡在油中。我們要認識到聖靈在我們這個人的身上要完全地掌權，而我們自己要俯伏在聖靈的權柄之下。一個要用權柄的人，首先是一個服權柄的人。什麽時候服在聖靈的權柄之下，什麽時候就充滿聖靈的能力。

還要點燃燈芯。燈芯若不點燃，怎能發出光來。所以燈芯要一頭在燃燒，另一頭浸泡在油中。而且這兩者是同時進行的。你不能說，我先燃燒再汲取油；你也不能說，我先汲取油再燃燒。如果不浸泡在油中，燈芯很快就會燒盡。如果不燃燒，燈芯就是放在油中，也毫無意義。一方麵要燃燒，另一方麵要不斷汲取油，藉此將光帶給教會。基督徒也是這樣，我們要燃燒自己，除去自己與肉體，除去邪情思欲，除去敗壞的東西。同時要不斷地從聖靈裏得著力量，得著新生命的供應。

要想保持光的亮度，還需不斷地供應油，燈芯還要經過不斷修剪。聖靈要多次地充滿在我們的身上，聖靈的管教也要時常落在我們的身上。兩者相結合，成就光的不滅，保持光的亮度。

約翰看見了教會的存留，約翰也看見了教會的始終。教會在產生的那天開始，就遭受逼迫，並且曆世曆代逼迫不斷，但是教會一直在延續。她一直存留直到主的再來。魔鬼千方百計要毀壞神的教會，但是教會屹立不倒，為什麽呢？因為人子在金燈台中行走，神在保守他的教會，基督在顧惜他的身體。當逼迫滾滾來，當四圍盡是黑暗，當教會荒涼時，讓我們打開屬靈的眼睛，看見人子在金燈台中行走。讓我們仰望主，信賴主，倚靠主。我想在拔摩海島上的約翰，在失望灰心之際，此時肯定充滿了上頭來的能力，重新充滿信心，挺起發酸的腿、下垂的手，奔跑前麵的道路。

三、使徒約翰接受的使命

看見異象的同時，神將使命交給了使徒約翰。異象與使命是連在一起的，看見異象之後，就要完成使命。約翰的使命是什麽呢？啟示錄1：11你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。這就是約翰從神那裏領受的使命。這使命包括兩個方麵：一是要將看見的異象寫下來；二是要將所寫的傳達給七個教會。

什麽是 “ 寫 ” 呢？ “ 寫 ” 是記錄。在這裏約翰隻不過是一個記錄員，一個書記員，將神的啟示忠實地記載下來。要將所看見的（事）和現在的事，並將來必成的事都寫出來。所以約翰要寫三方麵的事：一是看見的事；二是現在的事；三是將來必成的事。

看見的事：啟示錄第一章，榮耀基督的異象。

現在的事：啟示錄第二、三章，七個教會的異象。

將來的事：啟示錄第四至二十二章，大災難時期、國度時期與永世時期的異象。

什麽是 “ 達 ” 呢？

對於當時的亞西亞七個教會來說， “ 達 ” 就是 “ 送達 ” 。將寫好的書信送給他們看，安慰他們受苦的信心，使他們重新燃起對主火熱的信心。不至於在環境的逼迫下失敗、妥協甚至叛變。

對於曆世曆代的教會來說， “ 達 ” 就是 “ 傳達 ” 。將神曆世曆代隱藏的奧秘，將曆史的演進過程告訴他們，讓他們知道主在曆史中掌權，雖然曆史大發展紛繁複雜，但主仍坐在高高的寶座上掌管曆史的進程。

約翰接受的使命就是約翰的職事，在啟示錄聖經中約翰的職事是恢複與呼召的工作。

一、約翰寫信給七個教會，針對七個教會的屬靈實際分別作恢複的工作。

在七個教會中，除了非拉鐵非是受到稱讚的，士每拿教會是沒有稱讚也沒有責備的，其餘的五個教會都受到責備，為什麽會是這樣的呢？因為當時的教會處於墮落的情形中。雖然燈台仍然存在，但是燈光已經黯淡。主耶穌是大祭司，就是要讓光重新照亮，恢複神的榮耀，得回神的見證。

啟示錄第2-3章中的七個教會有四種不同層次的理解。

第一：實指亞細亞的七個教會。

第二：代指曆世曆代的教會。七是完全的數目，七個教會代表曆世曆代所有的教會。

第三：代指教會在地上的時代。七個教會也指教會的七個時期，這七個時期構成了從教會產生到主耶穌再來時的整個恩典時代。

第四：泛指教會的屬靈狀況。主對七個教會的說明，指出教會的七種屬靈狀況，這七種屬靈狀況在各時代，各地方的教會中不斷重演。同一時期的不同教會中存在這七種屬靈狀況，實際上是指各種各樣的狀況，不僅僅是七種。

寫信給以弗所教會，就是恢複起初的愛心。以弗所教會所有其他的方麵都是好的，但是把起初的愛心離棄了。 “ 然而，有一件事，我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。 ” 愛是最大的，起初的愛是最好的，起初的愛的離棄是令主傷心的。主說我要責備你， “ 責備 ” 原文是 “ 反對 ” ，那個語氣更加強烈。說明住對這件事是非常氣憤的。而且刑罰也是非常重的，把燈台從原處挪去，意味著教會整個見證的失落。

寫信給士每拿教會，就是恢複至死的忠心。士每拿教會在受苦當中，好象他們就要堅持不住了。你將要受的苦你不用怕。魔鬼要不你們中間的幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。我們的主要的是忠心，至死的忠心。受苦是必然的，但是忠心不渝，至死不改，何等可貴。

寫信給別迦摩教會，就是恢複教會的分別為聖。在別迦摩教會已經有摻雜了。然而，有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人麵前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。甚至在他的居所有撒但的座位。別迦摩教會就是代表教會與世界聯合的時期。別迦摩的意思，有兩個：一是聯姻，二是高樓。教會與世界聯姻，表麵上好像高樓林立，實際上更加世俗化，撒但有了座位。

寫信給推雅推喇教會，就是恢複教會的單一純正。推雅推喇就是香的祭祀，意思是充滿了許多的祭祀，充斥了許多的偶像。並且有耶洗別的教訓，專門講奧秘。所以教會中太複雜了，主要恢複教會的單一純正。我隻怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存的純一清潔的心（林後1：3）。活著為耶穌，隻望能單純，所有的一切，都求他喜悅。

寫信給撒狄教會，就是恢複活潑的生命。撒狄教會按名是活的，其實是死的。這一種的狀況不是主所喜悅的。主要的是活潑的使命，不要這種按名是活的，其實是死的狀況。撒狄教會將要衰微，衰微至死。

寫信給非拉鐵非的教會，就是要恢複弟兄相愛。非拉鐵非是主所稱讚的教會，沒有責備。因為在非拉鐵非有弟兄彼此相愛。有愛，就有權柄，主就有地位。他們僅僅有一點點的力量，但是他們能夠持守，這是難能可貴的。

寫信給老底嘉教會，就是要恢複屬靈的實際。主說：我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。他們說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。他們的看法與主的看法是何等的不一樣呢？可以說截然不同。人的看法與主的判定是不一致的，外表與實際是不相符合的。對於老底嘉就是要恢複屬靈的實際。

七個教會，主要一一恢複，若都恢複了，就是榮耀的教會，就是合神心意的教會。而這些的失落就是今天教會的情形，也是曆世曆代教會的情形，我們的主一直不斷地做恢複的工作。從初期教會開始，兩千年來，主的工作沒有停止。他是大祭司，坐在天上至大者的右邊，在聖所，就是真真帳幕裏作執事：他是人子，在金燈台中間行走。

二、約翰寫信給七個教會，針對曆世曆代的教會分別作呼召的工作。

主在各個教會中呼召得勝者。藉著這些得勝者催促主的再來，預備迎接主的降臨，成為轉移時代的器皿。主的再來，從恩典時代進入國度時代。這是時代轉移的關頭，誰來完成呢？就是藉著得勝者。所以得勝者是轉移時代的器皿。七個教會有七次的呼召，換句話說，每個教會都有對得勝者的呼召，每個時代都有對得勝者的呼召，每種情形下都有對得勝者的呼召。主一直在呼召得勝者，這是非常重要的，雖然七個教會荒涼了，雖然墮落了，但主沒有離棄，沒有撇下不管。藉著這些得勝者成為初熟的果子獻給神，蒙神的悅納，使神的旨意得以完成，使神的永世計劃得以實現。

親愛的弟兄姊妹，你願意成為轉移時代的器皿嗎？在這時代更替，風雲變幻之際。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延（來10：37）。讓我們不要錯過時機，留下悔恨綿綿。到那時哀哭切齒再要懊悔，已經來不及了。我們要預備心誌，裝備自己，讓陶人摶我造我，成為合用的器皿，成為貴重的器皿，成為轉移時代的器皿。我不敢稍為失敗，當此日西時辰，因為我主正等待，要說：好！我仆人。求主今日從天上，重新賜我能力，使我作個得勝者，得勝一直到底。

親愛的弟兄姊妹，使徒約翰看見了異象，我們也求主讓我們異象看見，主不僅把異象賜給約翰，主也藉著約翰把異象賜給我們。在這末世時代，雖環境艱難、黑暗深厚，仇敵猖狂，四顧茫然。我們今天仍然要仰望為我們信心創始成終的主耶穌，手莫扶犁向後看，腳莫躊躇中途站，手不下垂腿不酸，向著標杆往前走，往前直到晨星現，往前直到國度見，往前直到冠冕得，向前走，莫回頭！