事奉是生命的流露 (推薦)

讀經：

出3：12神說：“我必與你同在；你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。

路1：74-75叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他麵前坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。

羅12：1-2所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

親愛的弟兄姊妹，今天是我們北區學道聚會，講題是“事奉”。一個人信了耶穌，有人就會告訴他，你要事奉主，這個人也會熱心工作，以為這就是事奉主。一個人在教會裏積極工作，有人就會認為他熱心地事奉主。我在想這種看法是否真正摸著事奉的實意？江守道弟兄在一次交通中對事奉作了精辟的歸納，他說“生命是事奉的基礎，事奉是生命的流露”。這是前輩的弟兄從神的話語和多年的經曆中看見的一個重要的亮光，也是對事奉的實意的真正把握。

一、事奉的實意

神要我們來事奉他，這是他救贖的目的之一。在出埃及記中神多次說了這樣的話。出3：12神說：“我必與你同在；你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。”出5：3他們說：“希伯來人的神遇見了我們，求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。”出7：16對他說：“耶和華希伯來人的神打發我來見你，說：‘容我的百姓去，好在曠野事奉我。’”出8：1耶和華吩咐摩西說：“你進去見法老，對他說：‘耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。’”神救贖了人，就要人來事奉他。一個被救贖的人，就是一個有生命的人，神要這樣的人來事奉他。人一生最大的本分是事奉，我們活在這個世界中，就是要事奉神，滿足他的心，討他的喜悅，除此之外我們沒有別的事可作。親愛的弟兄姊妹，我們蒙救贖的人，都是基督的奴仆，“你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴仆”（羅6：18）。既然是作奴仆，主權就不屬於自己的了；既然是作奴仆，一生就不再自由。奴仆為主人服務是理所當然的，主人要仆人服事是仆人的福氣。我們沒有理由拒絕，我們也沒有理由推辭，隻有盡本份事奉他，照他的心意服事他。詩歌315首第四聯說：願你為大，哦，主耶穌！我心真是要求：作你奴仆，行你旨意，一生不再自由。

親愛的弟兄姊妹，神要我們的事奉乃是根據裏麵的生命。生命不對了，生命不準確了，事奉就沒有基礎了。你有什麽樣的生命就有什麽樣的事奉，生命到什麽樣的程度就能作什麽樣的事奉，這是千真萬確的事實，來不及半點勉強。一個人挑擔子，如果他隻有挑五十斤的力氣，你如果把一百斤的擔子放在他的肩上，他肯定挑不動，這是不容置疑的。有時在教會中我們看見許多人意的做法，比如有人想提拔某些人為自己服務，於是讓這樣的人來服事，結果卻成事不足敗事有餘，不但事奉作不好，反而給教會帶來更大的損失，這是什麽原因呢？就是生命配合不上去。求主憐憫我們，讓我們明白生命與事奉的關係：生命是事奉的基礎。申10：12以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麽呢？隻要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他。

主不要我們憑著自己外麵的技巧來服事，主要我們學習憑著那住在我們裏麵的主來服事他自己，這不是我們容易明白的事。如果明白了這一事實，我們就不會把工作當作服事。工作是事奉，但事奉不等於工作。神要我們來事奉他，但他不要我們按著自己的心意來事奉他。人若按照自己的心意來事奉，必定會把肉體的東西、世界的東西、血氣的東西帶進來，使屬靈的教會充滿屬世的東西。雖然用世界的方法，人的技巧可以搞得轟轟烈烈，但這隻是表麵的，人為的，那敬虔的實意已經失去，屬靈的實際已經沒有了。教會的一大失敗乃是世俗化，今天多少的教會落入這種光景，真是令人痛心。啟示錄中的七個教會，別迦摩教會就是代表教會與世界聯合的時期。別迦摩的意思，有兩個：一是聯姻，二是高樓。教會與世界聯姻，就會世俗化。世界上有等級，教會中也有了等級。有教皇，有紅衣主教，有白衣主教， 有神甫，有各種各樣的等級。屬世的一切進入了教會，教會屬靈的實際已經失去，隻剩下表麵的、外在的東西，充斥在教會中的是沒有生命的人，不知重生是什麽一回事的人比比皆是。但是，在這一時期，教會卻異常發達，到處建立了高樓。教會與世界的聯姻，結果是高樓的建立。在這一時期，教堂的建築，都是哥特式建築，高高的尖頂直入雲霄。人妄圖上天，靠自己的力量，靠修身養性，靠建立人為的功勞。這一建築就充分說明了這一點。

今天許多的教會都慶祝聖誕節，搞得轟轟烈烈，熱熱鬧鬧，又唱又跳，極盡歌舞表演之能事，搬進世界的所有的手段。孰不知這與我們的主降生時的氣氛完全是兩回事。我們的主到世界上來，世界的人沒有一個來歡迎他，更談不上熱鬧的慶祝。聖經告訴我們，他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。（約1：11）世界的人都拒絕他，排斥他，要殺害他。他降生在馬槽裏，客店裏沒有房間可做他的出生處，那樣的貧寒，那樣的簡陋。神的兒子，至尊的王，受到如此的冷遇。誰告訴我們要如此熱鬧地慶祝我們主的降生，是聖經的教訓嗎？是保羅的教導嗎？是彼得的吩咐嗎？是主的旨意嗎？人要放縱自己的情欲，卻假借主的名義，可恥可羞可鄙。（我不是反對慶祝聖誕節，我是反對這種放縱情欲式的、浪費資財型的、與世界的晚會毫無區別的、沒有體現神聖氛圍的慶祝方式。）

神要我們來事奉他，但神是看不見的。人若不愛他所看見的弟兄，怎能愛沒有看見的神（約壹4：20）。愛神體現在愛人身上。我們事奉神，一個重要的表現是按著神的旨意服事弟兄姊妹。神把弟兄姊妹擺在我們麵前讓我們服事，作在弟兄身上就是作在主的身上。太25：40王要回答說：“我實在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”我們服事的具體對象是一群人。事奉是我們的特權，也是我們的本分。神的仆人都要事奉他（啟22：3）。神藉著這些人，具體可見的，讓我們操練事奉的生命。但是，雖然是服事人，卻要像服事主。你們作仆人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要隻在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作什麽，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督（西3：22-24）。

二、事奉的實際

通過事奉這樣的實際的經曆，到底要表明什麽呢？這涉及神救贖的目的。神不僅把人從罪惡當中拯救出來就可以，實際上要人進入他榮耀的旨意中。在啟示錄中讓我們看見，在新天新地新耶路撒冷裏，“在城裏有神和羔羊的寶座，他的仆人都要事奉他，要要見他的麵”（啟22：3）。在永世中，人也要事奉。那麽在千年國度中，也要事奉。“此後，我觀看，見有許多的人，沒有能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊麵前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：“願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊。”眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，麵伏於地，敬拜神，說：“阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸於我們的神，直到永永遠遠。阿們！”事奉是從蒙恩時開始，一直到永世。那麽，神要我們在今天事奉中，表明神的自己，下麵從三方麵來思想事奉的實際含義。

1、事奉是承認神的主權，顯明神的所是。

事奉是對神主權的降服，對神至高權柄的承認。在天下人間，惟有你是我們的神，是獨一的真神，除你之外，再無真神，所以你是配受我們的讚美與敬拜，惟有你配得我們的敬拜。我們承認說，我們是渺小的，我們理應俯伏在你的麵前。同時藉著我們的事奉，把神的所是顯明出來。神不僅藉著所創造的自然界，顯明自己，“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段”（詩19：1），特別要藉著所揀選的、蒙救贖的子民顯明他自己的所是。出5：3他們說：“希伯來人的神遇見了我們，求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。”這節經文告訴我們，祭祀就是事奉。我們為什麽要向神獻祭呢？就是承認他的主權，把我們自己降服在他的主權之下。祭壇的生活就是尊神為大的表現。凡事求告神，聽從他的指揮，讓他顯明他的所是。

2、事奉是活出神的心意，彰顯神的榮美。

事奉是內在生命的彰顯，是基督生命的流露。用我們裏麵的神的生命來事奉神的自己。蒙神悅納的事奉必定是建立在新的生命的基礎之上。聖靈內住在我們裏麵，外麵就要彰顯新的生命。聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製（加5：22-23）。保羅說：感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神麵前，無論在得救的人身上，或在滅亡的人身上，都有基督的馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死，在那等人，就作了活的香氣叫他活。（林後2：14-16）。基督的生命已經在我們的身上，我們有沒有把他流露出來。不僅這樣，我們整個的人，就是要活出基督。活出是相當重要的。我們一直強調，事奉決不是外在的工作，事奉是生命的流露，是彰顯基督，是活出基督。

3、事奉是按照神的旨意，順服神的帶領。

事奉不是按照我們的心意，乃是按照神的心意。今天許多人的事奉都是按照自己的喜好，運用人的智慧，迎合人的需要。孰不知這樣的事奉，得不到神的悅納，隻能是草木禾秸的事奉，將來被火焚燒。個人的得失並不要緊，神的旨意當留心。按照神的旨意來作，這是最好的服事。神在聖經上的啟示，藉著他的話語來勉勵我們，來教導我們，我們都應當要留心。神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們（來1：1-2）。除了神自己以外，沒有什麽比神的旨意更大的了。讓我們天天活在神的旨意當中。同時聖靈在我們的裏麵，他隨時會引導帶領我們，對於聖靈的的引導要有敏銳的把握，也需要順服。信而順服，除此以外，不能得神的喜悅。

三、事奉的人

既然我們已經知道了事奉的實際，神在今天要我們這些蒙恩的人來事奉他，當然生命是事奉的基礎。在這基礎之上，我們還需要什麽呢？一個事奉神的人，到底具備怎樣的條件才能事奉得好，得神的悅納，蒙神的記念？

1、奉獻身體作活祭

羅12：1-2所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我們的身體成為一個活的祭物，完全奉獻給神。沒有了自己的主權，被完全交給神，同時祭物要經曆死才能蒙神的悅納。在利未記中，我們看見祭物的經曆。實際上它們就是經曆了神的完全的對付然後獻給神的。我們的身體要當作一個活祭獻給神，這是理所當然的。

2、心裏火熱充滿愛

羅12：11殷勤不可懶惰。要心裏火熱，常常服事主。心裏火熱指的是靈裏發燒，靈裏有一催逼的力，迫使你去服事。這一火熱是出於愛的感召，若不是愛的力量，火熱就變成狂熱。火熱要受真理的約束，不受約束的火熱就會有危險。火車的奔跑必須始終受鐵軌的限製，超越鐵軌就會翻車。

耶20：9我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裏覺似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。這是裏麵內在的驅動力，也是聖靈的能力。

3、聖潔裝飾做標誌

路1：74-75叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以在他麵前坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。

詩29：2要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的（為）裝飾敬拜耶和華。

聖潔是事奉生活中最重要的標誌。邪靈可以假冒聖靈的工作，但是邪靈沒有辦法使人有聖潔生活的表現。神是聖潔的，我們也要用聖潔來事奉。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（彼前1：15-16）。你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。神揀選我們作聖潔的祭司（彼前2：5），是聖潔的國度（彼前2：9）。我們這班同蒙天召的聖潔弟兄，要舉起聖潔的手隨時多方禱告祈求，終身在他的麵前用聖潔公義事奉他。

4、毫不攙雜人自己

我們事奉的對象是我們的神，這也是我們的唯一的對象。人在事奉時，起初的時候，還是懷著單純的心，但是慢慢的，隨著時間的流逝，人在事奉的心上摻雜了許多別的事物。有的人“以敬虔為得利的門路”（提前6：5）。有的人是服事自己的肚腹（羅16：18）。有的人為了名譽，為了地位，為了虛榮，甚至為了別人的稱許。在金燈台當中行走的人子對以弗所教會的使者說：“然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。”“起初的愛心”就是單純愛主的心。人在事奉上會經曆這樣一個試探，漸漸偏離了愛主的心，外麵雖然掛著主的招牌，實際上為著自己的一切。有多少人能夠對主懷有赤誠之心，愛主之外，別無所愛？今天的服事就是因為我們是被主拯救出來，他為我們流寶血、舍性命。我們即使用盡我們的一生也無法報答主的恩典，舉起救恩的杯稱頌他的名。

5、世界分別有內力。

一個事奉神的人，就要分別為聖歸給他。舊約的拿細耳人就是離俗歸神的人。他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麽清酒濃酒作的醋，不可喝什麽葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和幹葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃（民6：3-4）。世界的一切享受他都要棄絕，願意活在神的麵前，單單地事奉神。施洗約翰吃蝗蟲野蜜，穿駱駝毛的衣服，住在曠野。他生在祭司的家族，應該在聖殿中作祭司，穿祭袍，吃祭物。但是他卻放棄合法的享受，甘願為天國的君王的來臨做一個開路的先鋒。一個人越是遠離世俗的人，就會越親近神，越充滿神的能力。主教導我們說：“一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神又事奉瑪門。”（太6：24）詩歌169首說：世界的一切虛榮珍寶，盡都是偶像，使人顛倒。鍍過金，使人不容易淡泊；浸過蜜，使人真難超脫。不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他的裏麵了（約壹2：15）。

四、事奉的特質

1、有異象

箴29：18沒有異象，民就放肆。徒26：19保羅對亞基帕王說：“我故此沒有違背那從天上來的異象。”異象就是神給我們看見的事奉的目標，有了這一目標，我們就會為這一目標努力，會支撐我們度過許多的難關。摩西為拯救以色列民出埃及，在苦難中，他沒有忘記神和亞伯拉罕所立的約（創15：18），憧憬著神所應許之地，就是這一異象，支撐著他走過那悠久而又多苦多難的一生。我們需要看見異象。

A、我們要聽見神的聲音。賽6：8我又聽見主的聲音說：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”這是天上的神一個焦急的聲音，他要人去傳達神的心意。一方麵，神有公義，他要懲罰犯罪的國民，撇下背逆的百姓，直到城邑荒涼，無人居住，房屋無人地土極其荒涼（賽6：11）；另一方麵，神有憐憫，他不願意自己的百姓就這樣滅亡，他要呼招人去傳達神的心意，要人聽到這一信息，馬上悔改，歸向神。所以神給以賽亞一個異象。今天這位公義而又慈愛的神也願意我們看見這一異象，知道神不願意一人入沉淪，乃人人都得救。

B、我們要聽見人的呼求。徒16：9-10在夜間有異象現與保羅；有一個馬其頓人，站著求他說：“請你過到馬其頓來幫助我們。”保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。馬其頓的呼聲代表許許多多在水深火熱之中的人的祈求，那些人在罪的捆綁中，得不到釋放，得不到自由，他們非常痛苦；那些人在黑暗的轄製中，得不到解脫，得不到自主，他們在這一網羅中如籠中的鳥，沒有自由空間。我們這些已經得到釋放，得到自由的人，應該幫助那些人，一同來享受救恩的好處，我們也有責任來作這一工作。

C、我們要看見工場的需要。太9：35-38耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：“要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。”這一廣大的福音工場，正需要莊稼的主打發許許多多的工人，去收割莊稼。現在正是莊稼發白的時候，正是收割的時節，工人們！你們快去吧，不要錯過這一收割的大好時機，機不可失，時不再來，錯過機會，後悔莫及。我們如果不去收割，我們賺不到工錢，無法生活；如果我們不去收割，莊稼可能會爛掉，造成巨大的損失，後果不堪設想，求主憐憫我們，恩待我們！

2、能堅忍

耶1：18-19 看那，我今日使你成為堅城、鐵柱銅牆，與全地，和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你，因為我與你同在，要拯救你。耶1：10這是耶和華說的。看那，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。雖然我們是火中抽出來的一根柴（亞3：2），但是神要使這根柴今日成為堅城 鐵柱銅牆，因為神的力量要蔭蔽你。這條道路是艱難崎嶇的，主耶穌從伯利恒動身一直到各各他，實在是孤單，這條道路是被人棄絕的道路。希伯來書第十一章裏所列舉的信心的偉人他們的經曆實在是令人歎服，他們輕看羞辱，忍受苦難，雖然在他們死時也沒有得著所應許的，但他們仍然有一種力量在支撐著他們，因為他們看見了一座城，就是天上的耶路撒冷城。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀（林後4：17）。弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了（雅5：7-8）。

3、要殷勤

殷勤不可懶惰。要心裏火熱，常常服事主（羅12：11）殷勤就是要起早摸黑，夙興夜寐，盡心盡力，不可懈怠。你們（信徒）是神所耕種的田地，神的工人就要做勞力的農夫。農夫的工作就是耕地、撒種、鋤草、培土、看守、澆灌、除蟲、收割等等。無論做哪一種工作都要汗流滿麵，並要十分忍耐。殷勤服侍主的人要這樣。在神的家中要做一個殷勤的人，心裏是充滿火熱的。沒有火熱的心服事是缺少力量的。一個殷勤的仆人要得神加倍的賞賜。在馬可福音書中，我們看見主耶穌的工作是何等的忙碌的。文中出現最多的字是“又”，主耶穌做了一件事後，又做另外一件事。“又”是立刻、馬上的意思，說明我們的主在地上實在是勞碌奔波走四方，困乏休息無床。正如他自己所說的：“人子來並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的贖價。”（可10：45）彼後1：10所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。

4、 要謙卑

保羅是“服侍主，凡事謙卑，眼中流淚”（徒20：19）主耶穌說：“我心裏柔和謙卑。”（太11：29）神給我們恩典能夠來服事他，這是他的憐憫。恐怕我們將來見他麵的時候，兩手空空，沒有珍寶可以像主呈獻。恐怕將來我們感到羞恥，後悔莫及。事奉決不是我們的好處，也不是我們的長處，也不是我們有什麽好的地方被神看中，才選我們來服事他。這是我們的本分，是我們應該作的。所以不可驕傲，不可自誇，不可自詡，不可炫耀。我們都應該有一個心誌，說：主啊，我是你卑微的仆人，要謙卑地服事你。如果服事得好，蒙神稱許，當將榮耀歸給神。摩西在神的家中全然盡忠，但是他“為人極其謙和，勝過世上的眾人”（民12：3）。有的譯本翻譯成：摩西極其謙卑，是地上最謙卑的人。所有神的仆人都要以謙卑束腰，彼此順服。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（雅4：6）。驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧（箴11：2）。驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前（箴16：18）。

5、守規矩

凡事都要規規矩矩地按著次序行（林前14：40）。家有家規，國有國法。在神的教會中也是要按照次序而性的。特別是要順服聖靈的帶領，先知的靈原是順服先知的，神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。神的教會中是設立自己的次序的，願意眾人在一個身體當中在一起配搭事奉。恩賜原有分別，但是身體隻有一個。沒有規矩，無以成方圓。聖靈隨己意賜人不同的恩賜，作手的就作手，作腳的就作腳，作口的就作口，各人站好地位，守住地位，盡自己的本分，不可錯亂，不可僭越。神在教會所設立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的；幫助人的；治理事的；說方言的。豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言嗎？豈都是翻方言的嗎？

一個混亂的聚會實在是招損的聚會，使信徒得不到造就，使神的名得不到高舉，甚至羞辱了神的名。神在宇宙中有次序，神在教會中也是有次序的，作為事奉神的人，一定要遵守次序，循規蹈矩，順從聖靈的帶領，讓神得到應得的榮耀。神的權柄要對付混亂次序的人，落在神的政治的刑罰之下實在可怕。

親愛的弟兄姊妹，神把我們從罪惡裏邊拯救出來，從死亡邊緣提拔出來，使我們出死入生、出暗入光，使我們脫離了罪的刑罰以及永遠的審判，神拯救我們的目的就是要我們來事奉他。而事奉是根據我們裏麵的生命，這是事奉的基礎。所以我們服事主要按照心靈的新樣，不按照儀文的舊樣，用新的生命來事奉救我們的主。要像亞拿一樣，“年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神”（路2：36-37）。我們心中真是有一個渴慕，主啊，你的院宇何等可愛，我們願意終生在你的麵前，用公義聖潔來事奉你。阿們！