雅歌--人生至美的歌

 

　歌中之歌是一本獨特的書，因為能完全懂得歌中之歌的人，就懂得整本聖經了。我們可以說，整本聖經從創世記到啟示錄，所有一切有關於經曆和真理方麵的事，都濃縮在這首歌中之歌。不僅這樣，這本書對三一神的描述不是客觀的，而是主觀的；不是道理的，而是經曆的。譬如在歌中之歌有一段對話，說到三一神的彼此慶賀。我告訴你，全本聖經沒有一個地方講到三一神可以講得那麽美麗。我們講三一神，隻知道父神、子神、靈神，或經過過程的三一神，或基督就是完整的三一神，或父是源頭，子是河道，靈是流出，或父定意，子成就，靈實化。這些都是道理上的說法，惟有在歌中之歌中講到三一神能講得那麽有詩意。三一神在慶賀時喝酒（寓意），一位說：請喝，多多的喝，我這愛人，就是我這孩子太好了。有這麽好的孩子，所以我們要同聲慶賀（歌五1）。

　　弟兄們，這一卷，不讀則已，一讀，就叫人欲罷不能。我願意告訴你，從我剛蒙恩的時候，我就喜歡這卷書，雖然當時我不知道它講什麽，卻覺得這一卷書一定是太好了，所以我在這一卷書上所寫的注，密密麻麻，寫到不能再寫。為什麽會這樣？因為它豐富，因為它甜美，因為它滿了經曆，因為它可以取用，因為它是在你人生裏可以實化的一卷書，所以它產生了至高的價值。

一首吸引人的詩

　　很多聖經的學者否認歌中之歌是聖經。他們覺得聖經應該是神聖的，榮耀的，滿有啟示的，怎麽能有親嘴、擁抱這些男女之愛的事？更何況，人可以跟神親嘴嗎？他們之所以有這種看法，全是因為他們隻有讀神學院，沒有認識神，所以他們認為聖經中不需要歌中之歌，就像也有很多學者認為新約聖經裏不需要猶大書，甚至於有的人說不需要雅各書一樣。

　　事實上，認識聖經的人就會知道歌中之歌裏的豐富，這豐富中的寶貝是我們一生經曆不盡的。我想，它惟一叫人為難的地方，應該就是它是一首詩。它是詩，因為是詩，所以其中很多的事物，人不能隻是靠字麵的解釋，而是必須深入其中的含意。

　　我舉一首最簡單的詩為例子，「窗前明月光，疑似地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」讀這首詩的人大概會有三種反應。第一種，學理工的人會想，月亮和故鄉有什麽關係？難道沒有月亮就不想家了？想家必須有月亮才能想嗎？窗外暴風雨就不能想家嗎？第二種，學經濟的人會想，真想家就回家嘛，何必羅羅嗦嗦，無病呻吟呢？第三種，學文學的人會想，詩裏麵有一個意境叫人與它心有戚戚焉，這種意境甚至超過了實際上與家人的團圓，而更能逼近家的甜美。

　　但是請你注意，如果我們對聖經有認識，特別對追求主，愛主，跟隨主一生的曆程和享受有一種認知的話，我們就會說，這一本書對我們的幫助實在是太大了。它不僅是一本神聖屬天啟示的書，而且是一本滿有經曆，滿有過程，滿有加力，滿有喜樂，滿有甘甜，滿有靈中與主共鳴的一本書。它實在是好。

　　所以我們知道，一首詩中有很多的話，有很多的經曆，不是平凡的人在平凡的感覺裏可以領會的來。特別是歌中之歌，它是神吸引人，人追求神，神來得著人，人來得著神，神與人交往，人來歸給神的一首詩。在這奇妙的過程中，會有許多的心情，許多的遭遇，許多的環境，許多的經曆，有叫你高昂的，有叫你悲傷的，有叫你得勝的，有叫你失望的，有叫你覺得這一切都太好了，也有叫你好像不知道該怎麽辦的。弟兄們，這一切隻有一個目的，就是為著叫你更多的認識祂！從此你的心就懂了，在祂以外的，都是虛空的虛空。人生不是沒有詩意的，人生不是沒有詩歌的，人生不是沒有喜樂的，人生不是沒有想像的，人生不是沒有經曆的，但是，你的喜樂，你的想像，你的懷念，到後來都是虛空的虛空。

　　弟兄們，請你注意，這卷書美，因為它是一首詩。因為是詩，所以有說不出的美，滿了經曆的美，滿了實際的美，滿了實質的美。是主自己的運作叫它美；是主的自己叫它美；是主的運作叫它美；是主的工作叫它美；是主在其中叫它美；是在一切之中有主叫它美。

　　在這首詩裏有說不出的美。每一段追求是美的，每一段經曆是美的，每一段過程是美的，每一段動作是美的，每一段和主的互動是美的。無論是叫你得鼓勵的，或者叫你為難的，也都是美的，因為這一切都是在詩裏麵給你來經曆的。

　　一個滿了詩意的人生真美。這樣的人生，絕不是那種每天看報剪折扣卷的人生可以相比的。若是你一章一章的來讀，一節一節的來讀，一句一句的來讀，一字一字的來讀，你都會覺得其中充滿了美感。所以我願意告訴你，愛主的人生是美的人生。

　　如果我們問那些即將博士畢業的人，畢業後幹什麽？
　　他們通常回答，找事作。
　　又問，找事幹什麽？
　　上班。
　　上班幹什麽？
　　賺錢。
　　賺錢幹什麽？
　　買車。
　　買車幹什麽？
　　上班。
　　上班，賺錢，買車；買車，上班，賺錢。這裏有沒有美？沒有。

　　但是基督徒就不一樣了。

　　基督徒會對人說，「我碰見他（詩中的“他”是指基督）了！我碰見他了！」
　　人就問，「你碰見了誰？」
　　「我碰見他了！」
　　「他是誰？」
　　「他就是他啊！」

　　這就像一個男孩愛上了一個女孩，整天就跟他朋友講，「她真好。」朋友就問，「她是誰？」他就生氣，說，「她，還有幾個她，就一個她！」同樣的，基督徒也講，「我就一個他（祂）！我也沒有什麽學位，我也沒有什麽錢財，我也沒有什麽前途，我也沒有什麽大房子，小房子，我也沒有什麽好車子，壞車子，我就一個他！」你看美不美？你這一生能不能講，「感謝主，我這一生裏隻有一個他！」

一首經曆的詩

　　歌中之歌之所以好，因為它是詩意的，因為是詩意的，所以它滿了寓意，滿了經曆。從開頭它就說，「願他用口與我親嘴」，就是一個經曆；「因你的愛比酒更美」，也是一個經曆；「你的膏油馨香」，又是一個經曆；「你的名如同倒出來的膏油」，又是一個經曆；「所以眾童女都愛你」，又是一個經曆；「吸引我」，又是一個經曆；「我們快跑追隨你」，又是一個經曆；「王帶我入了他的內室」，又是一個經曆；「我們必因你歡喜快樂」，又是一個經曆；「我們在你裏麵歡喜快樂」，又是一個經曆；「我們要稱讚你的愛，勝似稱讚美酒」，又是一個經曆。你看，在幾節聖經裏，有多少種不同的經曆？如果基督徒不懂得這些經曆，每個禮拜都一樣的上班，下班，聚會，散會，周而複始，就像一隻驢子架在磨房裏，眼睛蒙著走，一個禮拜，又一個禮拜，又一個禮拜，這樣的基督徒生活，實話說，真是不美。為什麽不美，因為和主離得很遠。

　　你要注意，歌中之歌是滿了經曆的，在這裏，「願」，是一個經曆；「他」，是一個經曆；「用口與我親嘴」，是一個經曆；「他的愛情比酒更美」，是一個經曆；「膏油馨香」，是一個經曆；「你的名如同倒出來的膏油」，是一個經曆。這一切的經曆就構成一個美的集大成。所以基督徒的一生是有說不出的美麗的。你要告訴主，「主啊，我簡直不能信，像我這樣一個不堪的人，竟然蒙了你的拯救。我更不能相信，像我這樣蒙你拯救的人，竟然能愛你，能和你發生這樣甜美的關係。我得救的時候，你叫我有永遠的生命；我活在地上的時候，你叫我有說不盡的美的享受。這美在我身上也一步一步成為我的實際，叫我的人生有說不出來的美麗！」詩中最後一句話，「我的良人啊，願你快來」，仍然是一個經曆。

一首愛的詩

　　這卷書一開頭就說，「我以我的至愛（良人）為一袋沒藥」，到這卷書的末了，最後一章，就說「我的至愛（良人），求你快來！」意思就是，「主啊，我現在已經成熟了。我現在沒有什麽可以再要的了，我現在所要的，隻有求你快來。」一個追求主的人，追求到年長的時候，也許肉身的歲數已經老了，但當他求主再來的時候，他不說，「主啊，求你再來」，他是說，「我的至愛，求你快來。」開頭是「我以我的至愛為一袋沒藥，過夜在我兩胸之間」，到末了說「我的至愛，求你快來」，在這裏，你有沒有覺得有一個特別甜美的東西？！從開頭他摸著愛他的主，從開頭他享受到愛他的主，從開頭他經曆到愛他的主，從開頭他受了愛他的主的吸引，然後他一生就住在愛主的裏麵，他稱他的主為「我的至愛」，他告訴他的至愛，「我這一生都是愛你的，我的一生都是住在愛的裏麵」。但我們呢？雖然主可以救我們，主可以帶領我們，主可以祝福我們，主也可以管教我們，但是我們能不能把主看作至愛？如果我們僅僅把祂看作主，祂多多少少還是遙遠的。我們如果把祂當作我們的愛，祂就變成何等的可親。

　　基督徒一輩子都在告訴主耶穌「我愛你」，然後主耶穌也回答「我也愛你」，可是這個愛跟人的愛有什麽不一樣？不一樣的地方，在於主會對我們說，「我知道你愛我，但你知不知道我有多豐富？你知不知道我有多超越？你知不知道我有多少神聖的屬性，人性的美德？你知不知道我的運作裏有多大的權能？我要在愛裏把我所有的，所能的，所是的，所作的，所要作的一切，都在愛裏構成在你身上。」你看，你這一輩子美不美？所以歌中之歌一節一節的，一段一段的，一章一章的，都是把你帶進主的愛裏麵去了。

　　不僅這樣，這卷書還有一個特點，那就是好像你每一次讀，都會覺得非常新鮮。譬如說，四十九年前，我第一次禱告，「主啊，願你用口與我親嘴」，現在過了四十九年，我從一個十幾歲的，滿了羅蔓蒂克的少年人，變成一個白發蒼蒼的老年人，但我一樣會禱告，「主啊，求你再用口與我親嘴」。少年時的領會是羅蔓蒂克的，年老時的領會是滿了實質的；從前領會親嘴是羅蔓蒂克的經曆，現在領會親嘴是一個實質裏的生命分賜的經曆，而這生命分賜的經曆又是在烈火焚燒裏產生出來的。四十九年前，我說「主啊，求你帶我進入你的內室」的時候，好像我離主很遙遠，現在過了四十九年，一樣的內室沒有改變，但是此時對內室的經曆和彼時對內室的經曆卻完全改變了。從前我進到內室，多半是感性的，常常一禱告眼淚就出來了，一唱詩歌眼淚就出來，一傳福音眼淚就出來了，今天我在內室裏享受主，就是四十九年前的那位主，年代雖然久遠了，卻是同樣的新鮮，同樣的活潑，同樣的富有吸引力，同樣的在我身上能夠產生愛的感力，可是祂的豐富，祂的實際，祂的所是，祂所擁有的，今天在我身上，比起從前要超越的太多了。

一首永遠新鮮的詩

　　請你注意，這是一首詩。這是一首講經曆的詩，這是我們一生可以取用的詩，這也是一個永遠新鮮的詩，所以，無論你蒙恩多久以後，當你再來讀這一卷書時，其中每一節經曆一定都會和以前是不一樣的。譬如說，歌中之歌一章四節說，「我們要稱讚你的愛勝似美酒。」從前，我們的稱讚像似隻能喝下一杯酒，現在，經過了許多經曆以後，我們的稱讚就像似可以喝下多少壇的美酒：說到祂的所是，一大壇的美酒；說到祂的所作，一大壇的美酒；說到祂的屬性，一大壇的美酒；說到祂的美德，一大壇的美酒；說到祂的運作，一大壇的美酒；說到祂的帶領，一大壇的美酒；說到祂的祝福，一大壇的美酒；說到祂的經綸，一大壇的美酒，多少壇又多少壇的美酒，總不能離開稱讚祂的愛情，勝似稱讚美酒。所以無論你蒙恩多少年，你來讀歌中之歌的時候，都會覺得它的新鮮。

人生是一首歌

　　現在我們來看這卷書。一章一節，「歌中之歌，是所羅門的歌。」倪弟兄說，所羅門作的詩歌一千零五首，但是這首是他一千多首詩歌中最好的一首，所以是歌中之歌。這一首歌也說出我們的人生是一首歌。每一個人生都是一首歌，每一個人生的歌也都不一樣。有的人一生的歌就像山西小調，有的人一生的歌就像美國人的搖滾樂，無論是山西小調，或美國搖滾樂，可以肯定的是，每一個的人生都是一首歌。

　　每一首歌都是要來唱的。你喜歡唱，你要唱；你不喜歡唱，你也要唱；你認定它是歌，它是歌；你不認定它是歌，它還是歌。因為你這人生總有一個開始，也總有一個終點。在開始與終點的過程中是有許許多多的音符。

　　譬如有人考取了大學，就譜上了一個「Do」，大學畢業了，就譜上了一個「Mi」，找不到職業就譜上了低音「Do」，上飛機到美國留學又譜上了高音「So」，下飛機不知道往哪裏去又譜上低音「Do」，突然找到一個時薪八塊錢的職業是「Rei」，又突然接到一封信，年薪六萬二，又拉高變成「So」，結果一見老板，老板看你是中國人就先把你說一頓，又變成「Do」，回家了，沒想到還是「Do┅┅。」

　　的確，人生就是這樣。人生所有的起起伏伏，上上下下都是在譜曲。有的人譜了一生，平平凡凡，一點價值也沒有；也有的人譜了一生，縱然顯赫，立了一個紀念碑，到後來也被人拉倒下來；還有的人譜了一生，卻是永遠的。他的低音符是屬天的，他的高音符是屬天的，他的美麗節奏是屬天的，他的艱難節奏也是屬天的。

　　我信耶穌五十年了，五十年以前，我的人生有一段不明的前奏，這前奏中有大陸各省，有遷徙來台，有初中，有高中，一直到一九五三年一月一號我信耶穌了，那時我的前奏就結束了。後來，我的曲子空了兩拍。等到一九五四年九月，我就開始進入了「願他用口與我親嘴」的經曆，那時候，我的人生就正式成為一首歌，不再是前奏，也不再是空兩拍，而是開始豐富了。現在我都老了，我的同學老了，和我一塊長大的親戚也都老了，一個個都退休了，但我的人生還在往前，我還有很多可以服事的，我還有很多可以歌唱的，我還有很多可以譜奏的，我還有很多可以寫出來的，我還有很多可以說出來的，因為我的人生是聯於基督的一首歌。

　　弟兄們，每一個人的一生都是一首歌。有的人的歌是說不出的平淡，有的人的歌是說不出的淒涼，有的人的歌是說不出的虛空，但是我們的歌不平淡，不淒涼，不虛空，我們的歌乃是歌中之歌，因為這首歌是聯於神的，是神發動的，是神吸引的，是神組織的，是神帶領的，是神構成的，是把我們帶到神那裏去的。所以一個愛主的基督徒，他一生的歌就是歌中之歌。

歌中之歌，是所羅門的歌

　　這首歌是所羅門的歌。所羅門是平安的王。所羅門的意思就是平安。跟隨主，愛主的人的歌，乃是一首平安之歌，就是在基督王權之下的歌。我們的人生是一首歌，而這一首歌是歌中之歌，因為這首歌是屬於所羅門我們的王的。換句話說，這首歌不再是地上的，這一首歌乃是天上的。這一首歌乃是主在祂的複活裏，帶領我們的一首歌。為什麽我這樣說？因為在聖經裏，大衛預表主耶穌地上的職事，而所羅門預表基督天上的職事，所以這首歌不是聯於地的，甚至不是聯於一個屬靈的人的，這首歌乃是聯於天的，聯於基督的。怎樣的基督？複活的基督，升天的基督，在天上坐寶座、執掌王權、執行祂經綸的基督。

　　這首歌是聯於天的歌，並且這首歌裏是滿有平安的。我多年來跟隨主，經曆過各種的苦難，也麵臨各種的處境，但是我願意告訴你，我裏麵從來沒有不平安過。

　　這個平安是根據這位屬天的所羅門的所是。祂是在祂屬天的職事裏把神聖的生命，神聖的豐富不斷的供輸給你，然後，你也在祂主權的保守裏來享受這甜美的歌，也來享受這一生的平安。這個平安就如保羅所說的，神那過於人所能領會的平安。換句話說，這平安不一定是你所要的那種平安，而是出乎你意料的平安，但這平安必在耶穌基督裏保守你的心懷意念，使我們裏麵能說，「主啊，謝謝你，我愛的是你，我要的是你，我跟隨的是你，我追求的是你，我得著的是你！」

　　同時，我們也要注意，這裏的「歌」是希伯來文常用的字。但這裏的歌中之歌所表達的乃是一個享受的歌，愛的歌，牧養的歌，喜樂的歌，敬拜的歌，以及爭戰得勝的歌，所以這首歌的意境和內涵不是孤寂的，也不是一個無奈之人的呻吟和幽怨。這歌乃是在一個甜美的節奏裏，以基督為愛的對象，也以基督所量的萬有，無論是積極的或消極的，為伴奏的音符而產生的一首人生可經曆的至美的歌。所以，這一首歌是「歌中之歌」。

　　弟兄姐妹，我現在這麽老了，我對我這一生跟隨主從來沒有後悔過。我常常告訴主，「主啊，我的人生太美了！我不懂為什麽我有你的憐憫？我也不懂為什麽你這樣愛我，而叫我這一生能活出這麽甜美的一首歌？但是我謝謝你，我知道是你叫一切所發生的事，都成為我伴奏的音符，好在我身上產生一首人生可經曆至美的歌。」(韜)