神聖羅曼史--第三篇 鳳仙花

 

歌中之歌（一）－神聖羅曼史

 

雅歌一章12節～17節： 

王正坐席的時候（一12） 

 

　　「王正坐祂席的時候，我的哪噠香膏發出香味。」（歌一12）在信徒第一段的經曆中有兩次題到王，第一次是在第四節，「王帶我進了內 室」。我們因著愛祂的緣故，就讓祂作王；因著讓祂作王的緣故，祂就把我們帶入一種深處的安息和滿足裏去，叫我們蒙光照，叫我們能嚐祂的愛情。第二次就是在 此處，「王正坐席的時候」，是王作主，我成了陪襯。這個人經過了一點十字架的工作之後，他知道主如何為他編上金辮，如何給他鑲上銀釘，他也知道神要在他身 上有一些工作，為叫他認識眾聖徒的豐富。現在他這一個人變了，他的中心有了一點轉移，他不再是那麽幼稚的說：王帶我進了內室，我們要因你歡喜快樂，我們要 稱讚你的愛情勝似稱讚美酒。這些不過是「我、我；我們、我們！」都是以我為中心。現在因著他在主麵前有一點經曆，有一點長進，有一些年日，他不再說「我和 主」坐席，或說王帶著「我」坐席，他是說「王正坐席的時候」。在這裏，「我」不見了，隻有「王」正坐席的時候。讚美主，這是一個寶貝的轉，從自己轉到主那 裏，從以「我」為中心轉到以「王」為中心。 

 

　　弟兄姊妹，你怎麽知道王有沒有坐席呢？你怎麽知道你的中心轉移了沒有呢？這就要根據前麵四個特點來衡量：一，你有沒有跟隨羊群的腳 蹤？二，你有沒有把山羊羔牧放在牧人帳幕的旁邊？三，你有沒有讓主為你編上金辮？四，你有沒有讓主為你鑲上銀釘？這四個都是王坐席的根據。當你厲害的從前 麵弟兄那裏得幫助的時候，你會有一種感覺：不是我得了滿足，而是主得到滿足；不是我得了享受，而是主得到享受。你裏麵的這一位主更多的被擺出來了，主在你 心裏多有了地位，這一位主藉著你有了自由的出路。弟兄姊妹，正當你跟隨羊群的腳蹤，活在牧人帳棚的旁邊，讓十字架在你身上有工作，讓基督的救贖在你身上來 成就的時候，你變了！這時，王就要開始在你的心裏坐席，享受。 

 

　　王坐席，席的內容是基督，席的豐富是基督，享受的食物是基督。隻有基督自己才是真能滿足神的。王坐席的時候，我們不過陪坐在那裏，似 乎是不重要的。這裏沒有說「王坐席的時候有十六道菜」，也沒有說「王坐席的時候滿了珍饈美味」，這裏隻是說「王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味」。在 這裏，基督所作成的不是中心，你在神麵前的工作成了中心。坐席的中心好像是主，卻把我寫出來了。哦，我的哪噠香膏發出了香味！我讀到這裏真喜樂，我們算什 麽呢？前麵是說「你名似膏香」，到了這兒，是「王坐席，我發香味！王坐席，我有香膏。」太好了！ 

 

　　前麵題到「你的名如同倒出來的香膏」，說到我們的主不僅是豐富的主，也是經過了工作，經過了處理的主。祂成為人，受苦、流血、釘十字 架，經過死，經過複活。祂在十字架上一裂開，我們就從祂的工作裏聞到香氣，我們才能說，「你的名如同倒出來的香膏」。感謝主，今天我們也經過工作，經過一 點破碎。我們不再是原來的我，不再是發熱心的我，也不再是僅僅為主擺上的我。在我的身上有了一點傷痕，有了一點主的工作，有了一點雕刻，而這一點的雕刻、 這一點的工作和這一點的傷痕，就把我們帶到一種情形 ── 發出了香味。主所要欣賞的就是這個香味。若隻單單為主擺上，為主拚命作工，這些都是不夠的。要怎樣才行？你要讓主對付對付，好使你身上有破口，能讓那美麗 的生命流出來。這時，你的哪噠香膏就發出了香味。這香味能叫眾聖徒得滿足，也能叫坐席的王得飽足。 

 

　　不過你要注意，「王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味」，這句話不是主說的。是這位信徒自己說的。初期學十字架功課的人，稍微被主 對付一下，就覺得不得了；稍微有一點經曆，就覺得不錯了；稍微為主受過一點折磨，立刻就說「我的哪噠香膏發出了香味」。是不是真的？是真的！的確是發出了 香味，不過香味很少，這個香味主聞到的有限。這一個香味雖是以王為中心，但你還沒有忘記你自己，你還覺得你自己很寶貝，你自己很有價值，你還作見證說， 「我、我，我的哪噠香膏發出了香味！」你這個人還沒有消失在主裏麵。 

 

我以良人為一袋沒藥（一13） 

 

　　「我以我的良人為一袋沒藥，過夜在我兩胸之間。」（歌一13）你若經曆過破碎，曾被主擊打過，又經過十字架的工作，你就會覺得：雖然吃 這麽多的苦，出了許多代價，但這在主麵前是值得的！哦，主啊！我真是願意和十字架親嘴。當我們摸著主所量給的十字架時，香膏就出來了。主十字架的工作一 來，我就改變了，變得更屬天。現在我的光景能叫神有一點滿足，既是這樣，主啊,求你更多的十字架作工在我身。我把我的一生奉獻給你，仰望你的十字架天天作 工得更深。所以他在這裏有一個見證,「我以我的良人為一袋沒藥，過夜在我兩胸之間。」 

 

　　「沒藥」是表徵死，現在他的眼中「死」更有價值。開頭的時候，他是覺得愛最有價值 ──「因你的愛情比酒更美，我們要稱讚你的愛情勝似稱讚美酒。」聖徒初期的經曆完全是愛，主給人看見的是：主很可愛，主很美麗，主值得我們追求。慢慢的在 經曆中，你就會發現隻有主的死才能把主的愛實化在我們身上。不知道主死的人是不太懂得主的愛的。愛如何來給我經曆呢？乃是藉著我的死。我死得越多，愛就給 我經曆得越多；我死得越多，愛就被我經曆得越豐富。我在死的裏麵就是在愛的裏麵，我不斷活在主的死裏麵就是不斷活在主的愛裏麵。他以良人為一袋沒藥，死成 了他與主之間的標幟。 

 

　　「過夜」是什麽意思？現在還沒有天亮，現在是晚上。在我還沒有到主那裏去，在主還沒有再來以前，這實在是漫漫的一段長夜。而我，我願 以沒藥為中心。兩胸之間是主的死。倪柝聲弟兄把兩胸解釋作「信」和「愛」，實在也是生命成熟的表現。在我生命長大的過程裏，我是不斷的帶著主的死，藉著信 和愛往前。我知道生命長大的寶貝是沒藥。我若有了沒藥，我的生命就能長大；我若有了沒藥，我就能成熟；我若是有了沒藥，我就能侍立在神麵前。所以他起來 說，「主啊，我所需要的是你的死！主啊，更大的能力我不取，更深的死是我所需！」

 

　　我們走在這一條路上，必須是和主完全同一心誌，玩票的態度是一定走不上去的。一個不認識十字架的人，他會玩票，一興奮就「哈利路亞， 阿們！」一回家，就又搞別的東西去了。真正跟隨主的人，他的感覺是過夜，他隻有一個盼望就是天明。正常的人都是喜歡天亮，晚上無可消遣。夜是萬籟寂靜的， 我在晚上也是無所要求的，我所盼望的就是快快天亮。今天我們的難處不是不肯要沒藥，難處是在你並不覺得你是在黑夜裏。你覺得天還很亮，路還很寬，很多事還 叫你的心被攪擾。你好像也不寶貝主的同在，你很有把握，很有辦法。我們很少有一個感覺是在過夜。隻有過夜的人需要沒藥，隻有過夜的人需要死。你一不過夜， 死就不能在你身上繼續發動，十字架也不能在你身上有更深的工作。隻有一種人，他惟一的盼望就是主再來，他惟一的目標是為主活著，這種人就是過夜的人。過夜 的人，他能有過夜的生活，他能勝過地的捆綁。 

 

　　有一首詩歌寫道，「我今每日舉目細望，審判台前亮光，願我所有生活、工作，那日都能耐火。」每一天他都有一個感覺：我這一 天的生活是為著主的，是為著天亮的，是為著主來的時候我能在祂麵前站立得住的。他有這種心願和這種態度，他自然能以良人為一袋沒樂，過夜在兩胸之間。 

 

我以良人為一棵鳳仙花（一14） 

 

　　他又說，「我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。」（歌一14）鳳仙花不是嬌貴的花，但是顯在一片翠綠的葡萄園中間就很特 別。「隱基底」是大衛逃難去的地方，是在曠野中，大衛在那裏躲避掃羅。隱基底按字麵的意思，倪弟兄解釋成「羔羊的泉源」。一麵，我的主是我等候的對象，祂 的死一直在我身上；另一麵，祂就是我的避難所，祂也是我生命的泉源。今天在地上，我怎麽生活呢？我的生活完全是在主裏麵，主是我的泉源，主是我生命的供 應。是主解決我一切的乾渴，應付我一切的需要。可是，主也是我的避難所。無論在什麽情況下我都信靠主，環境一來我就躲到祂裏麵去，不是我剛強，是我躲到我 的主裏麵。我以我的愛為一棵鳳仙花，飄逸在我的心頭，祂真是美麗，然後我就躲在祂的裏麵，經曆祂是一切的泉源，祂是生命的供應。 

 

看啊，你是美麗的！（一15上） 

 

　　在前麵王曾回答書拉密女一次，「你這女子中極美麗的」（歌一8）。就是說在許多蒙恩的人中，你是特殊顯出來，你是相當不錯的。這一次主 的回答是，「看哪，你是美麗的！」（歌一15）因著他有香膏，因著他肯接受死，因著他不斷支取主作生命的供應，因著他隱藏在主的裏麵，所以主對他有一點稱 讚。看哪，你是美麗的！我們的觀念夠不上主，十字架一臨到，我們的感覺就是我又挨打了，是我不行主才來打我，是我不行主才來管教我，是我不行主才來剝奪 我，是我不行主才來破碎我，都是因為我不行，我不行！主卻說，「你行、你行！你是美麗的。看哪，你是美麗的！」我們的感覺是我不行，我不配，我需要主。主 卻回答說，「不要注意那些，我不看你的軟弱，我不看你的失敗，我也不看你有多少的汙穢，我隻看你支取我作生命的泉源，將我當作你隱藏的地方。你行，你行， 你是美麗的。」弟兄姊妹，何等寶貝！這一句話不僅是對書拉密女說的，也是對那些以良人為一袋沒藥的人說的。這一句話是對那些過夜的人講的，也是對那些認識 鳳仙花的美麗，活在隱基底葡萄園中的人講的。這一句話更是對那些自認為自己是極軟弱，隻敢依靠在主的死裏，隻敢仰望主更深工作的人講的。 

 

　　弟兄姊妹，難得我們中間有一個人能叫主說，「看哪，你是美麗的！」我們總覺得自己很有生命的供應，但是我要問，主在你心中的份量有多 少，你向著主的心有多少？你是不是隻在意工作，隻在意別人對你的感覺，要知道不管你多勞苦，多熱心，多拚命，主要向你說，「你是醜陋的，醜陋至極，再醜陋 沒有了。」主要對你說，「你一天到晚不住在隱基底，一天到晚跑來跑去，從不過夜。」哦，求主在這一點上光照我們，讓我們看到主的心意和祂的喜悅。 

 

你的眼是鴿子眼（一15下） 

 

　　這時這個追求主的人身上有一個特點，他的眼睛好像鴿子眼。「鴿子眼」有三個特點：第一是天然的美麗；第二是有屬靈的眼光，能看屬靈的事 倩；第三是純一，單單的注視在主身上。純一的人就有屬靈的眼光。有屬靈眼光的人就容易純一。你一不單純，你就沒有屬靈的眼光。主對聖徒的第一個稱讚是「你 的眼好像鴿子眼」。他經曆許多的環境，他有許多山羊羔，他當然是忙碌的，但是他的眼睛卻能單單的注視主自己。他的眼不是東張西望，一下子看主，一下子看工 作。跟隨主作工都是根據一個屬靈的眼光。誰有屬靈的眼光，誰的事奉就好，他斷事的時候是和主配起來的。沒有屬靈的眼光，他斷事隻有根據外麵的情況。有些人 喜歡搞熱鬧的聚會，但事實上，你如果有屬靈的眼光，你就知道一個好的福音聚會，和一個你所謂壞的福音聚會，它在主麵前所成就的不一定不一樣。我們今天要 問，我們在那裏？我們不要說這個聚會搞得多活，我們要問對教會的供應怎麽樣？屬靈的眼光會把我們帶到另一個境界，注意生命的源頭，而不拘限在你身邊的環 境。一個人越注視主，越要主，越不會抓住屬靈的事物。他越不盼望一個屬靈的光景，越不要求一個屬靈的情形，他越容易有真實屬靈的判斷力。 

 

　　你單純的隻要主，你就會有一個很好的屬靈鑒別力。你有這樣的屬靈鑒別力，又是單純的隻要主，主就要說，「看哪，你是美麗的！」雖然不是全然美麗，雖然還有許多攙雜，雖然還有許多軟弱，雖然還沒有經曆完全的破碎，但他摸著一個最好的訣竅 ── 鴿子眼。 

 

我的愛，你不隻可悅（一16上） 

 

　　這個女子回答主，「看哪！你是美麗的，我的愛，你不隻可悅。」（歌一16）他的回答和主的不一樣。主的感覺是絕對的，聖徒對主的感覺是 相對的。主看我們永遠是絕對的，主的引導一定是絕對的，主的帶領也一定是絕對的，主是說一不二的，除非你不要這個一。主來對你說：看哪，你是美麗的！我們 的感覺卻是：主啊，更好一點！主啊，更多一點！主啊，更可愛一點！主啊，我原先覺得你是可悅的，現在我要對你的認識更高，我要對你的享受更完全，我要對你 的經曆更豐富。 

 

我們的床榻是青的（一16下） 

 

　　「我們的床榻是青的。」若翻作「我們以青草為床榻」，就重在「草」；翻作「我們的床榻是青的」，就比較能以「青」為中心。「青」說出活 在生命長進裏的情景。前麵他有一個奉獻，「我以我的良人為一袋沒樂，過夜在兩胸之間」，他是有一個感覺他出了一個代價，等到他被稱讚「你是美麗的，你是美 麗的」之後，他才恍然大悟：原來我是這麽好，我是這麽甘甜，我是這麽有供應。一下子所有生命中的供應、甘甜、豐富、享受全部湧出來了。你有沒有這樣的經 曆？我們的床榻是青的！主要將你帶往哪裏去你不知道，但真是豐富，真是享受。這時你不僅是安息的，而且是滿有生命的。你不僅安息在神的信實裏，有神的竿、 神的杖的引導，你也安息在神豐盛的供應裏。你不僅有客觀的安息，你還有主觀的安息。 

 

　　我躺臥在青草地上。生命是我躺臥的根基。我憑什麽安息？因為主的生命給我經曆。我憑什麽安息？因為主的生命供應我。我憑什麽安息？因為我摸著生命的寶貝，因為我和主有一個生命的關係。所以我能起來說：我的床榻是青的。 

 

　　弟兄姊妹，你知道我們的床榻常是黃的，但如果你是在正常愛的光景裏，把自己真正的奉獻給主，你會發現，你經常有這樣的感謝：「主啊，謝 謝你，我的床榻是青的。」有人在主麵前已經二十多年了，你沒有聽他作過一個見證「這二十年來，我的手中有多少工作，我的服事有多少果效，我有多少把握，我 能多老練」，反而你聽他「主啊，怎麽過了二十年，還像剛開始一樣；經曆了二十多年，再看看前麵還有多得很！」不是走走就老衰了，不是講講就枯乾了，不是讀 讀主的話就沒味了，而是還多得很。讚美主，我們的床榻是青的 ── 滿了生命！ 

 

棟梁是香柏木，以扁柏為椽子（一17） 

 

　　「我們房屋的棟梁是香柏木。」（歌一17上）「香柏木」是指主耶穌撥高完美的人性。所羅門蓋造聖殿，所有的木料都是用香柏木。榮耀的教 會的顯出都是藉著香柏木。這時候他有一個感覺，「我不但為主活，我也為別人活著。我今天不僅是在野地裏行走，我是還要在教會中被建造。」這個建造是根據誰 呢？不是根據我，我並不重要，但又不能沒有我！建造的根據，是藉著香柏木。主耶穌榮耀的人性要顯在我身上。教會的建造不是實現在屬靈的天使身上，乃是建造 在有完美人性的真正的人身上。不是一些會說方言的人建造教會，乃是一班人讓主組織在他身上。哈利路亞！我們以香柏木為房屋的棟梁，當我們同被建造的時候， 主榮耀的人性就從我們得著了彰顯。 

 

　　「以扁柏為椽子。」（歌一17下）房子顯在外麵讓人看到的不是棟梁，而是椽子；遮蓋棟梁顯在人前的是扁柏作的椽子。「扁柏」是什麽？ 扁柏是種在墳墓的樹。以扁柏為椽子的人，給人聞到的完全是死味，是經曆十字架的死，是肯讓十字架工作在他身上的。因著這個人不斷讓十字架在他身上工作，所 以就有一種死的光景顯出來。按外麵看，這個人是死的，是讓十字架殺死的，所以他立在那裏能彰顯耶穌那撥高完美的人性，他是一個結結實實的人。 

 

　　弟兄姊妹，教會得著建造需要這三方麵：第一，床榻要是青的。沒有生命不要談教會的建造；沒有生命，教會不過是殼子。正常的教會，應該 讓人摸著洋溢的生命。第二，是要藉著香柏木作支柱，有主耶穌組織到我們的人性裏。我們不但與主有生命的關係，我們還是真正的人，道地的人。第三，以扁柏為 椽子。我們必須經過死。隻有十字架的死能把我們聯在一起。這三種情形說出這個女子在第一階段的末了所摸著的感覺。 

 

 

「王正坐席的峙候，我的哪噠香膏發出香味。我以我的良人為一袋沒樂，過夜在我兩胸之間。我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。看哪！我 的愛，你是美麗的，你的眼好似鴿子眼：我的愛，你是美麗的，你不隻可悅。我們的床榻是青的，我們以香柏樹為房屋的棟梁；以扁柏為椽子。」