美 善

劉誌雄講道錄音筆錄

讀經：《使徒行傳》十七章第11節裏寫道：
 
　　“這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查《聖經》，要曉得這道是與不是。” 禱告：
 
　　親愛的天父！為著早晨這一點點的時間，我們仍然象一個無用的孩子一樣來到你的腳前。我們一方麵要感謝你，在已過的兩天，你實在恩待了我們，實在是對我們的心說了一些話，也實在在我們的裏麵有提醒、有光照。我們也深深相信，我們在你麵前的悔改，已經蒙你的悅納，因為你是信實的主，你對著我們的愛沒有一點兒轉動的影兒，我們實在從心裏的深處敬拜、感謝你！父啊！但願在這末了的一天裏，再進一步地向我們開啟你生命的活水，再更多的對我們說一些話，讓我們能夠更加明白，在你的家中當如何行才能預備好，以便歡歡喜喜迎接你的再來。我們等候仰望你，全都是靠著我們主耶穌基督寶貴的名，阿們！ 講道：
 
　　我心裏有一個深深的感覺，有時去參加一個聚會，或來到一個學習的中間，常常會麵臨一個潛在的危險，那就是在一些特定的外在或內在的條件下，我們許多人容易憑著自己的感覺來認識問題。當我們覺得好，覺得有幫助，覺得自己能得著些什麽的時候，就喜歡甘心領受這道。那麽這樣做有什麽錯誤呢?有哪些問題呢？《使徒行傳》在這裏十分明白地提醒我們，在領受這道以後，必須馬上做一件事，就是要“天天考查《聖經》。”為什麽要天天考查《聖經》呢？因為人所說的話，即使是一個替神作出口，被神大用，能來教導別人，能被弟兄姊妹分享的器皿，他所講的話說到底還是有不完全的地方，因為沒有一個人是完全的，包括那些最屬靈的長者，最好的神的仆人。請弟兄姊妹們記住，人--無論怎樣屬靈，人不過就是人而已。隻要是人就有一個危險，因為人會犯錯！
 
　　還有，請弟兄姊妹注意，一個傳講異端的人，一點都不可怕。因為任何一個有主生命的人，遇到異端邪說，根本就聽不進去，不會輕易接受的。那麽可怕的是什麽呢？可怕的是有人講百分之九十的真理，再加上百分之十的錯誤！因為許多人在看到那百分之九十的真理時認為很對，就會全盤地接受，結果在不知不覺中把那百分之十的錯誤也一起吃了下去，這種潛移默化的傷害非常大！所以《使徒行傳》告誡我們說：“他們賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道”以後，就要“天天考查聖經”。要很仔細的從主的話語裏麵反複的思想、學習、尋找，要用主的話來過濾人的話。
 
　　在這裏，我深切地肯求每一位肢體，每一位同工，在我與大家所交通的這些內容中，不要全盤接受，隻有合乎《聖經》啟示的，才應該接受，任何一點兒與《聖經》的啟示不相和的，請你把它丟到糞堆裏去，不要輕易接受。當然在主麵前，我已經懇切的禱告過，求主讓我所交通的都能合乎他的心意，對弟兄姊妹的生命有益處。但這並不表示我交通的都是主的話，因為我是一個不完全的人，是人就可能會有錯！所以祈求神能夠常常提醒弟兄姊妹，要“天天考查《聖經》”，一定要用主的話作最後衡量的標準！
 
　　昨天，我跟弟兄姊妹一起交通，“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！”在交通中，我們稍微摸著了一點什麽叫做“善”。“善”就是出於神的，那些不出於神的都叫做“惡”。隻要是出於人的東西，那怕是最好的良善，也不過是相對的善。相對的善，拿到神絕對善的麵前，還是惡。弟兄要能夠和睦同居，就必須活在神絕對善的裏麵。若進一步問：“什麽叫做善？”善就是必須要活在生命樹的原則裏麵，生命樹的原則就是凡事依靠基督，凡事尊他而行。生命樹的原則就是不用人的思想、不用人的看法、不用人的愛好，讓人的思想、愛好、意見都降服在主的帶領的麵前。
 
　　但是，有一個問題，這個問題就是從教會的曆史直至今天，在一些肢體中間，常會發生一種偏差，當叫我們不要活在知識和善惡樹的原則裏麵時，有些人又會走到另一個極端：知識都是壞的，知識都是不好的，都要棄絕！
 
　　所以，有些做父母的居然不讓自己的孩子去念書，說念了書就會多有知識，知識多了就會變的自高自大起來。對此，我們必須有多一點兒的解釋。神創造天地，當神造完伊甸園和園中所有的一切（其中當然包括分別善惡樹在裏麵）的時候，說：“神看著是好的”，甚至到了第六天，神說“看著一切所造的都甚好。”這裏肯定也包括分別善惡樹。所以，在觀念上首先要清楚的知道，如果按照我們人的思想、感情、愛好，順從出於肉體的誤導，那麽我們的學習、我們的知識，以及我們的文化、教育等等，所有這一切也都跟著錯了，因為你離開了神，所以是惡的。但是，這並不表示，知識、學習、教育本身是惡的。想當初神創造分別善惡樹，不是為了要試探亞當和夏娃。神造這樹擺在那裏，不準亞當和夏娃去吃的目的在於，神要亞當和夏娃先去吃生命樹的果子，他們必須先在生命上得著長進之後，再吃分別善惡樹上的果子，隻有這樣他們才能夠正確的使用這些果子，這些果子對他們就會成為恩典，而不是咒詛！
 
　　今天，我們生活在地上，要有一個正確的認識，既然人的思想感情是神給的，所以人人都要用自己的思想，來表達自已的感情。可是，有些人屬靈到一個地步，平時不可以笑，也不可以哭！在國內，這不叫個問題，哭並不丟臉。在我們那裏可不得了，一個人如果動不動就哭，人家覺得這樣的人沒有信心。神說要常常喜樂，你哭個什麽哭！所以平日在一起，隻好壓製著自己的感情，笑也不可以，哭也不可以。其實這是不對的，神給人的感情是要叫我們用來表達的，該哭的時候，就哭。該笑的時候，就笑。難受的時候呢？我們就哭，感恩的時候呢？我們就笑。神把喜樂給我們，我們就歡歡喜喜地感謝主。神讓我們看見自己的醜惡、敗壞的時候，我們就痛苦地匍匐在主的腳前，徹底地認罪，因為“憂傷的靈，痛悔的心”神必不輕看。
 
　　當一個人沒有好好的跟隨主，生命不健康的時候，意誌是用來背叛神的，意誌是用來堅持自己意見的，意誌是讓我們偏行己路的。但是，當我們的生命與主好的時候，意誌卻是讓我們撇下所有，定規至死忠心，要跟隨我們的主！所以弟兄姊妹，你看到沒有，神所造的知識、善惡樹，它的本身並不壞，好與壞是看你怎麽來用它，什麽人來用它。如果一個人裏麵的生命不對，所有這些都是壞的，但是你的生命與基督連在一起，這些都會成為幫助。所以，不要棄絕知識。
 
　　有的弟兄姊妹就是不要知識，隻注重於主直接給的啟示，但是弟兄姊妹，有一個危險請注意：有一些是在靈裏的啟示，聖靈直接給我們供應。但是，一個人不是隻有靈而已，還有魂。當你的靈活過來，你的靈好了，但你的魂還沒有成聖，沒有被對付，還沒有背起自己的十字架，那個魂沒有被破碎，還是不行。在對付魂的過程中，需要很多的學習，感情上需要被破碎，思想上需要被開啟、被光照。在悟性上需要認識更多《聖經》的真理，你的意誌必須被十字架徹底地降服。所以，一個愛主的門徒對著整個知識的追求、認識，絕對有它的價值，不要完全的加以否認。
 
　　在教會的曆史上，還有另外一個極端，需要加倍警惕。如果說要跟隨主，要讓基督做我們的生命，對不對？當然對，但問題出來了，我們是個完全的人嗎？答案肯定不是，那麽一個不完全的人說“我要跟隨主”，要“聽裏麵的聲音”，要藉著禱告，尋求主的啟示和帶領，請問：你的跟隨有沒有可能會跟錯呢？有沒有可能你不是跟著主，而是跟著自己的想法呢？甚至有沒有可能會上邪靈的當呢？有啊，有可能的。
 
　　既然這樣，那麽用什麽來保護自己呢？大家知道，《聖經》的知識不能給我們生命，給我們生命的是--聖靈用《聖經》工作在我們裏麵，才會產生生命。但是《聖經》知識的本身有時反而會成為一個框框。法利賽人的難處就是，他們把《聖經》當成框框，這個不可以做，那個不可以做，處處對照著《聖經》去管別人。其中有一派，這一派的法利賽人很有意思，讀教會曆史的時候就會發現，他們虔誠到一種境界，比如說不可有淫亂的思想，但是，假如你看了某位婦人一眼，心猿意馬，那麽就已經犯了淫亂的罪。法利賽人從《聖經》裏確實找出這種啟示，在《詩篇》一百三十九篇23節裏說：“神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我裏麵有什麽惡行沒有，引導我走永生的道路。”所以，當他們讀到這節經文就聯想到，一個人心裏若有“惡念”，在神的眼中，“惡念”就是“惡行”，所以神啟示“看在我裏麵有什麽惡行沒有”。按理講一個人的心裏怎麽會有“惡行”呢？人心是在身體裏麵的，隻會有惡念，哪會有惡行呢？隻會想想而已，沒法子做的嘛！所以法利賽人“懂了”以後，他們就不敢看女孩子們了，可是總會有事兒要到大街上去的，街上有女人怎麽辦呢？法利賽人上街的時候就用手蒙著臉，不看女人的，哪個人也不看，結果就常常的撞在牆上，撞到樹上，甚至腦袋都給撞流血了。所以，就給他們起名叫“撞頭派”。
 
　　律法都是條條框框。條條框框有兩重的結果，對於屬靈生命不好的，律法的條條框框會把人卡死。但是律法本身是好的，很多人以為律法不好。聖經裏清清楚楚地告訴我們律法是良善的。律法何為良善的呢？很簡單，一個人裏麵的生命對了，律法就是良善的，就會成為我們的保護。比如法律規定你在高速公路上開車，它的最高限速是多少，最低時速是多少，它的這些規定的目的是不給你自由呢？還是要保障你的行車自由？我們今天讀《聖經》，一方麵要從《聖經》裏麵得生命，一方麵要從《聖經》裏麵實實在在的靠著聖靈遇見我們的主，得著我們的主。讀經不僅是為著跟主親近，不僅是為了享受主、親近主、得生命、得光照、還要懂得整個《聖經》的教導。為什麽要知道這些呢？因為這些都要成為你的保護。當你裏麵有一些感動，有一些負擔、追求和想法，合不合乎神的心意呢？神喜不喜歡呢？根據又是什麽呢？要根據《聖經》所有的教導，成為我們今天的指導。所以生命樹和善惡樹的關係，一定要搞清楚。
 
　　有的弟兄姊妹還有另外一個極端，為了怕有這個，怕一些人亂講，怕一些人領會神領會錯了，就非常注重追求知識，就拚命的讀呀讀，研究呀、分析呀，花了很多工夫，但結果卻因為拚命而片麵地一味追求知識，往往忽略了裏麵生命的需要，成為畸形發展，使所學的知識成為很大的害處，變成非常大的攔阻。所以，求主的恩典，讓我們有這兩方麵的平衡。
 
　　怎樣才能活在基督裏，遵他而行呢？就是裏麵的生命與主之間的親密關係，要成為一位基督徒生活在地上最重要的事情！讀經也好，禱告也好，事奉也好，目的就是為著裏麵的生命可以快快長大。之後，你再去了解知識善惡樹，這樣，你就會好好的使用它，可以成為你的保護。 　　既然要服侍主，就一定要謹守《聖經》的原則。《聖經》裏的啟示，你就可以講。《聖經》裏有的真理、教導、你可以教。《聖經》裏麵多講的你要多講。《聖經》裏麵很少講的，就那麽一節或一句話，不是不可以講，也可以講，那也是主的話，但你不要常講。聖靈既然隻講那麽一點點，意思就是告訴我們，那個啟示就隻能講一點點。如果《聖經》裏沒有的教導，你千萬不要講！
 
　　生命樹跟善惡樹的原則怎麽分呢？善惡樹的原則常常就是問：“這件事兒我這麽做，有什麽好處？”因為分辯善與惡就是問“好”與“不好”？“對”與“不對”？這麽做對我們有什麽好處？如果有好處，有果效，我們就會搶著去做。這樣服侍的心態，就叫做善惡樹的心態，這樣的心態不討神的喜悅。因為你覺得好，神不一定覺得好。你覺得有果效認為很好，神卻不一定看為好！
 
　　那麽什麽叫做生命樹的原則呢？生命樹的原則就是遇事之前必須先問：“此事這樣做，《聖經》有沒有這樣的教導，有沒有這樣的榜樣？”必須先問清楚。如果沒有，那你千萬要很小心呀！就是《聖經》有這樣的教導，也有這樣的榜樣，還是不行，因為也不能所有的都做，都去做你做不完的。所以，《聖經》裏有這樣的教導、有這樣的榜樣，你還要有聖靈的印證。當然，如果《聖經》裏麵沒有的，你連禱告都不要禱告，《聖經》裏麵沒有就說明神根本沒給這個啟示，沒給這種榜樣，也沒給這個教訓，那你還問什麽問？你不要說教會有遺傳，有遺傳也沒有用。既便《聖經》裏麵有的東西，你還要恒切的禱告，因為《聖經》裏麵有的東西，不一定是我們的主要你此時此刻馬上就去做的，可能要你兩年以後才去做。這就是生命樹的原則，非常非常的重要！當把這個原則抓住之後，就不太會出大錯。當然要小心。
 
　　有人很奇怪，當他聽到這些話以後，就鑽牛角尖，他怎麽鑽的呢?他說：“劉弟兄，以後錄音機不要用了。”我問：“為什麽不用呢？”他說：“因為《聖經》裏麵沒有錄音機嘛！所以我們也不能用了。”奇談怪論！所以《聖經》裏麵有些事物如果沒有，有些做法沒有，有些東西沒有，那你要問一問，為什麽沒有，是因為那個時代根本沒有這個東西，沒有這個想法呢？還是那個時代別人有，而惟獨神的啟示沒有？比如過聖誕節就是一個很好的例子。在寫新約《聖經》的那個時代，地上所有的宗教，對他們所謂的神過生日的時候，都要大大的慶祝一番。惟獨耶穌基督的門徒，對著主耶穌的生日完全不慶祝，也沒有教導任何人去慶祝。這時就要問一個為什麽？是主不喜歡、不讓這樣做？還是有什麽別的原因？可以有，卻故意沒有，這是為什麽？當時的人都有，主的話語及《聖經》的啟示卻沒有。如果當時有錄音機，主的門徒卻故意不用，而且也沒有教導任何人去用的話，那我們也不用！這是一個很重要的原則。所以要常常問，《聖經》有沒有這樣的教導、有沒有這樣的榜樣，如果沒有，那是為什麽？是那個時代都沒有人想過？還是那個時代的人明明知道，而故意不去做？這是非常重要的。你說自己走在生命的路上，那你怎麽知道是走在生命路上呢？你要根據《聖經》的啟示。有時，有的弟兄姊妹跟我爭啊，為什麽不可以慶祝聖誕節呢？好好搞一下不是很好麽！是的，很多東西看起來都很好，但今天我們事奉主的人不問好不好。你說很好，也可能好，但要問一問是不是主的心意，這是我們要常常捫心自問的。
 
　　以往的日子，我們在服侍中常犯一個非常大的錯誤，就是遇事之後要用自己的眼光來看好不好。一個弟兄信主了，又愛主，又追求，要擺上，要服侍主，你說好不好？我看當然太好了，所以就拚命鼓勵弟兄出去做工，出去跑。如果看到弟兄姊妹還不太肯出來，我跟他們講道時就說：“弟兄姊妹啊！你看沒看到這麽廣大一片禾場，多少的莊稼沒有人去收割，是因為做工的人太少了，我們要以主的心為心呀！”我覺得自已很愛主，所以敢這麽呼籲弟兄姊妹。可憐有的弟兄姊妹聽我這麽一講，也熱血沸騰起來：“主啊！既然呼召我，我就出來了，為主出去做工呀！”他們就出去作工，努力的作工，辛苦的作工，為主大發熱心的作工！
 
　　後來，主開我的眼睛，讓我看到：真實的工作是生命的流露。如果裏麵沒有生命，隻是在外麵為主大發熱心，所產生的盡是“草木禾秸！”在這裏，主讓我看見，轟轟烈烈，忙碌火熱可以形成一個可觀的局麵，可以有令人羨慕的人數，甚至暫時可以有很多成果，但是在永世裏卻沒有一樣功勞可以算在你的帳上，完全白幹，而且好一番辛苦。工作沒有果效的時候，你灰心意冷，若有一點果效又會把你活活累的半死，為什麽呢？因為你沒有那個相應的生命。
 
　　後來，我慢慢的明白，我們的主為什麽不急？原來，我們的主在地上隻急一件事，就是能不能成全父的旨意。我們的主在十二歲的時候，就清清楚楚地知道，他要以父的事為念。
 
　　弟兄姊妹，我們的主當年在地上，他看沒看見一片片的禾場沒有人去傳福音啊，若叫我，那還不急壞了，要趕緊行動呀，為什麽非要等到三十歲不可呢？這麽大的需要，這可是全人類的需要呀！
 
　　弟兄姊妹，我們必須明白，主到地上來，是要拯救全人類，包括亞當夏娃開始直至將來！可是，今天我們常常關心的不過是我們這個市，我們這個省，最了不得的，在禱告中看到中華大地。我們以為，主就是為了救我們這個市，為了我們這個省，乃至中華大地，但是我們的主是為了全人類來的，這麽多的人，曆時曆代不可勝數，你說主急不急？為什麽一定要等到三十多歲才開始作工？弟兄姊妹，換了你，換了我，誰能等得了？！我們每個人都迫不及待的要為主作工！若有人不愛主沒看見的也就罷了，今天稍微能看見的，稍微能摸著神的一點心意的，那可急死了，寢食不得安寧。那麽主急不急呀，但是他一直在等，好像沒事一樣。可是，主知道一件事，他到地上來不是為了工作，他來乃是為了要遵行神的旨意！所以在《約翰福音》五章19節主親口告訴我們說：“我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麽，唯有看見父所作的，子才能作。”主所做每一件事都是父要他現在做的。
 
　　今天有許多傳道人，利用人所共有的民族感情，利用人對人靈魂失落的擔憂，來催促我們做主工。以致於不是因為主要我們去做的，成了看見需要而去做。要明白，那些不看主，隻看見需要去做的，你要自己負責。所以要拚命禱告，求主不斷指引前麵的路，不然你越做，裏麵就會越幹，就會離主越遠！ 　　我就有親身經曆。有一陣我可愛主了，願意擺上，願意事奉。可是不知為什麽從外麵看果效很大，心裏卻幹枯的要死。等我學會了一些功課的時候，我發現了一件事，當你行在神的旨意中去服侍他的時候，你就會越服侍越喜樂！如果越服侍越疲憊，越服侍越枯幹，請你趕快停下來弟兄姊妹，回到主的裏麵。因為我們活著不僅僅是為了工作，我們活著是為著討神的喜悅，是為了遵他而行！
 
　　肯求聖靈把這個亮光擺在弟兄姊妹的心裏，以便使我們能夠清楚地看見這個真理、知道這個真理、明白這個真理。我們的主之所以不著急，乃是因為他在生命樹這個果子的原則裏麵。請問，全世界有需要的人多不多？當年主在地上的時候，他周圍有一大堆一大堆的人，每個人都有太多太多的需要，瞎眼的、瘸腿的、長大麻風的、血漏的、肢體枯幹的等等遍地都是。看到這些，我們的主有沒有本領說：“啊呀！這些人實在太可憐了，我統統都要給治好了！”可是主為什麽沒這樣做呢？原來主並不是為這個才到地上來的！
 
　　主耶穌基督當年在地之時，憑著自己竟然不敢做任何一件事。我們要知道他是神的兒子，與父神是同等的，全宇宙中除了他以外，誰還有自由可以憑著自己的意誌作任何的事兒？！你還是我？如果連神的兒子都沒有這個自由，高興做什麽就做什麽，看到需要就去做的話。那麽我們又怎麽敢冒然憑著一時的熱心，憑著自我的感覺，憑著私意去做呢？所以，既然要信靠他，就一定要遵他而行，這就叫生命樹的原則。“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！”其中的“善”就是從這裏來。
 
　　今天多少的時候，同工們中間出現問題，產生意見，有了分裂，事出何因呢？為什麽？為了真理嗎？不見得，不見得啊！很多問題的產生是因為個人之間的磨擦，很多問題的發生是為了意見、為了個性，十字架自己不要背，難擔的擔子從不擔，卻都推在其他弟兄身上！如果每位弟兄姊妹都能在聖靈的光照下遵他而行，背起自己的十架來跟隨主，肯定不會有問題了。
 
　　跟隨主，一切都是主說了算，主說做就做，說不做就不做。不做有什麽關係嘛，有人擔心，這麽多人都失落了怎麽辦？弟兄姊妹千萬要明白，我們都是主的仆人，主叫我們做什麽就當堅定地去做，豈能講民主？主的話要不折不扣地絕對順從，因為他的道路高過我們的道路，他的意念高過我們的意念。但是，又要防備另一個極端，就是有的人聽了這道以後，說：“好了，咱明白了，什麽也不管了，從明天開始，我就在家吃飯、睡覺。”這當然不對，因為消極能使你遠離主。當你真正安靜在主的麵前，覺得自已什麽都不行的時候，神就可以使用你了，差遣你去做一些小事，就象“五餅二魚”一樣。雖然東西很少也很小，因為交在主的手中，主一掰開，就有了永恒的價值，就能滿足許多人的需要。
 
　　常常有弟兄姊妹問我：“你每天做這許多的事兒，哪裏有這麽多時間？沒有時間，又怎麽能夠服侍這麽多事情？”我說：“不是我，我做不了。”他又問：“那怎麽回事？”我說：“你就想想'五餅二魚'。如果用自己的手來忙碌、奔波，其價值能有多少，到後來不過還是五隻餅二條魚而已。但是當把我們的生命交在主的手中，真真實實的遵他而行之時，就不是'五餅二魚'了，光剩下來的就有十二籃子啊！”所以，哪裏會時間不夠？哪裏會忙不過來？如果真的忙不過來，很簡單，有兩個可能性：其一，去作了神沒有叫你作的事。你想，我們的主是一位好主人，好主人能叫我們作不該作的事嗎？能叫我們作忙不過來的事嗎？當然不會的。其二，是因為主叫你所做的事，你憑著自己的聰明和能力去做，而沒有投靠在主的智慧和他大能的手中！主耶穌在《馬太福音》十一章30節說過一句話，好多年我都聽不懂，主說：“我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”我心裏說：“要命了！還容易呢！我服侍了這麽多年，給壓的連氣都喘不過來。主啊，這話是什麽意思呢？”感謝主！直到主讓我認識“遵他而行”的真理之後，我才明白了主的擔子的確是輕省的，主的軛真的是容易的。弟兄姊妹，讓我告訴你，沒有比主的軛再容易的了。怎麽輕省、怎麽容易呢？那就是當我們把擔子卸給主、連我們自己也完全交給主的時候。 　　可是，今天多少時候我們給壓的好可憐好可憐呀！我們常常為著主的國，為著主的教會，為著許許多多的事工，給壓的頭都大了！其實那些大大小小的擔子豈是我們能夠背的了的嗎？盡管背不動，還經常把主沒有要我們背的，也背過來了，怎不給壓的要死，難怪給壓的連氣都喘不過來！求主恩待我們，開我們的眼睛，要實實在在遵他而行，天天活在生命樹的原則裏麵。
 
　　看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！我們昨天講到的這個“美”有兩個意思。其中一個意思，“美”象豎琴，雖然琴的弦都不一樣，每根的粗細不一樣、長短不一樣、聲音不一樣，但是一拉過來，所發出的聲音卻很和諧。弟兄姊妹，我們在神的家中，人人都不一樣，不但相貌的不一樣、脾氣不一樣，甚至每個人的個性、愛好、情緒、思維什麽都不一樣。我們平時不明白這個道理，常常想，自己反正是大機器裏的一個小螺絲釘，有沒有無所謂，沒什麽價值！弟兄姊妹，請你搞清楚，你我之所以有價值，是因為我們每個人都是神精心設計的傑作。神把每個人做的不一樣，高的、矮的、聰明的、漂亮的、健康的、有病的，什麽樣的都有卻不盡相同。神之所以把我們造成這些個獨特的樣子，是為著他那獨特而宏大的計劃。神將這麽多的不一樣，有目的的放在一起，豈不正顯明出神創造的偉大和智慧！
 
　　我常常想，每人都有一雙眼睛，兩隻耳朵，一隻鼻子，一張嘴，沒有多大的區別。可是如果請你拿張紙，拿支筆，開始畫，看你有怎樣的本領能畫出多少不一樣的麵孔？可是你畫來畫去，沒多久卻發現所畫的差不多都一個模樣兒，跟前麵的沒啥區別。感謝神！神真偉大，他能將人造出這麽多不一樣。更重要的是，神把這麽多不一樣擺在一起，可以成為美麗，那才真叫美啊！弟兄姊妹，這叫和諧。這個“美”從哪兒來的？是從愛裏出來的，沒有愛就不會有“美”！
 
　　所以，弟兄姊妹，當知道這個原則以後，我們要看重自己。今天很多弟兄姊妹，經常看不起自己，一個看不起自己的人，也不會看的起別人！為什麽我們會常常挑人家的毛病，因為沒有安全感。可是一個看的起自己的人，卻很有安全感，因為他不需要去挑別人的毛病，他知道自我的價值。神愛他，因此不需要跟別人比，更不需要去找別人的缺點。當你懂得這個真理之後，知道自己所具有的獨特性，都是神把你造成這個樣子，所以根本不要去跟別人比！
 
　　有些同工拚命幹活，拚命去跑，拚命服侍，當然多些是愛主的，但是也摻雜有不正常的心態：“我就不相信做不過某某人！”為什麽會有這種不正常現象呢？因為他不知道自己的獨特性。為什麽非要做過別人不可？為什麽一定要比別人強？他們常常“為了主”著急：“我們教會沒什麽增長，人家教會增長很快。”沒有增長有什麽關係？早期的教會從來沒有想到要增長，但是神天天把得救的人數加給他們。這多舒服、多輕省、多喜樂，神給一個就一個，給二個就二個，給三千就三千，對他們來講都是一樣的。可是今天有些做主工的人好可憐啊，天天愁眉哭臉地瞑思苦想：“怎麽搞的，為什麽這麽常時間卻沒有得救的人呢？”啊呀！苦啊，苦死你呀！沒有得救的人時苦，有了你更苦，因為人多麻煩就會更多，做服侍的同工都明白，多一個人多一個麻煩，多一個人多一個頭痛。既然這樣，你是要有呢，還是要沒有？！
 
　　所以，不要跟別人比，你就是你，你是神特別設計的，是神把你造成了這個樣子，假若你偏要跟別人比那可苦死了。為什麽我是這個樣子？為什麽他是那個樣子？神之所以這樣做，是因為神有一個目的、有一個心意在你身上，每一個人要存著感恩的心去享用、去領受。神要你做的你不做，雙眼總想盯著別人所做的，那你怎能不苦呢！
 
　　一個人生活的環境，所接受的教育，家庭的背景，以及每個人的長相、聰明蠢笨等等都是神精心設計的。不管是商品還是非商品，其價值就是因為有設計在它裏麵，沒有設計就沒有價值，設計越少的東西，越沒有價值。你跟我有多大的價值曉不曉得？我們可值錢了！可是我們卻常常不曉得自己值錢，不知道自己有多尊貴，所以常常輕看自已。一個人的價值，一個東西的價值，就是根據別人肯花多少錢來買。如果拿一個物品到市場上，說要賣三百塊，別人看一看搖搖頭說：“不值！”人家不要怎麽辦？好辦，乖乖減價，直減到一個價位有人說：“這個價錢，我買了！”那麽他肯花的代價，就是這個物品的價值了。
 
　　不知道弟兄姊妹看過賣畫的沒有？有的很便宜，有的卻貴的令人不敢相信。我曾看過一幅畫要價幾百萬美金。我實在想像不出這畫怎會值那麽多錢！後來我知道這畫畫的實在有智慧、有設計，畫畫的人把很多的生命擺在他的創作裏麵，隻是我們外行看不懂而已。但是行家看得懂，所以人家願意出那個天文數字的高價來買這張畫。這張畫值多少錢？就是有人肯出多少錢來買。
 
　　弟兄姊妹，你是否知道咱們自己值多少錢？神花了多少錢來贖買你和我？實在感謝神！神用他兒子耶穌基督的寶血使你我出死入生，這個價錢貴不貴？！所以，弟兄姊妹要看重自己，因為你可值錢了！人知道自己值錢很重要，一個人越知道自已值錢，就越不敢隨便犯罪。隻有那些覺得自己很破爛、很下賤，一點價值都沒有的人，才會犯了罪感到無所謂。 　　所以要看重自己，知道自己的尊貴。我很願講下麵這個例子。
 
　　在法國大革命的時候，暴民起來把皇帝送上斷頭台，砍死皇帝以後，又把他的兒子抓來，也準備砍頭。但有一個人提議說：“砍頭對這個皇子來講太便宜了。”有人問：“你有何良策？”他說：“我建議把這個小王子送給全巴黎最惡毒、最無恥、最下賤的一個妓女那裏，叫他跟妓女去生活，以便把他調教成全世界最無爛、最下流、最卑鄙的小人，讓他一輩子都在極度痛苦毫無指望中倍受煎熬，隻有這樣才能夠來回報他父親所做的惡！”大家一聽覺得很好，此主意實在太妙了。接著就派人把小王子給那個妓女送去，並給了妓女一大筆錢，再三叮囑她說：“你的責任就是教他說髒話，教他做壞事，唆使他毒害人，凡是世間所有無恥、肮髒、苦毒、陰暗的事，盡量叫他幹。如果不聽，就采取威脅、利誘、打他、餓他、反正怎麽做都可以，隻要能讓他學壞就行！”自從王子被押到妓女那裏，可遭殃了。這個妓女教他、逼他、打他、罵他，用盡了各種辦法，施完了各種刑罰。但是非常奇怪，管你怎麽逼他，怎麽打他，他連一句髒話都不說。那個妓女拿他實在沒有辦法，最後筋疲力竭地問：“你為什麽這麽頑固？為什麽一句髒話都不肯說哪？”小王子正氣凜然地說：“因為我知道，我是王子，因此我決不輕看自己！”
 
　　弟兄姊妹，知不知道你我也是王子，我們都是主用重價所買贖回來的，既然是王子那麽你是否也看重自己呢？一個真正的王子一定會看重自己的，他決不會為沾一點小便宜而清易失掉自己的尊嚴。決不會為著一點點好處而喪失了自己的地位。也決不會因為別人講一兩句不中聽的話就失去了自己的身份、就忍受不了了，如果這樣不尊重自己哪裏還象個王子？我們何等尊貴的身份，是因為主耶穌基督付了重價把我們買回來，我們一定要看重自己，在主的麵前靠著他的恩典，始終持有王子的樣子。沒有一個王子會沉緬於貪圖那些小的便宜，也沒有一個王子會熱衷於卑賤的、見不得人的苟且之事。許多時候我們的心胸確實太狹小了，有人兩句誇讚的話，我們就誌得意滿了。但是一個王子不會因為幾句誇讚的話，就喜形於色，不能自抑，變的漂漂然起來，因為他知道自己是誰！
 
　　弟兄姊妹，我們的獨特性，不但能讓我們認識自己，我們的獨特性更要讓我們尊重別的弟兄姊妹，因為我們都是神獨特而精心的創造。
 
　　說起來咱們中國人不太懂的尊重別人。從我們管教孩子的方式方法就可略見一斑：“聽著！你給老子我這麽幹！”“什麽？你還敢問為什麽？叫你怎麽著就怎麽著！我是老子！老子說什麽就是什麽！”看吧，這就叫不尊重人，因為我們不知道每個人在主麵前是何等的尊貴、榮耀。我們如果知道這位弟兄、這位姊妹在主的麵前是那樣的尊貴，那樣的榮耀，我們怎麽敢隨便得罪弟兄，怎麽敢隨便傷害姊妹啊！
 
　　每個人都是獨特的，都是寶貝的。一個教會能夠和睦同居，是因為每個弟兄姊妹能看重自己，活得像一個王子一樣，並且懂得尊重別人、看重別人。《聖經》裏麵說要看別人比自己強，怎樣才能夠做到呢？首先我們不再來比較，因著神的精心創造，所賦於每個人的獨特性，從而看別人比自己強。隻有這樣，教會之中才會有真實的合一。當說到甜，那就要心甜、嘴甜、態度甜什麽都甜。所有的甜都必須從愛裏出來，沒有愛，甜不出來，有愛才會甜。心中有愛，態度也甜。心中的愛越多，裏麵就越甜。心中的愛越多，又肯虛心學習，嘴巴上也會一天天的甜起來。求聖靈不斷地啟示，求神更深地光照，每日精心地操練，慢慢就會發覺一切都迎刃而解了，所謂的難處也並不那麽難了。
 
　　教會要同心、同居要和睦。在各樣的事奉上，在個人的生活中，哪怕是一些針頭線腦不起眼的小事，也都必須堅持以《聖經》做我們行動的最高準則。教會裏的弟兄姊妹要和睦同居，就必須懂得自己的尊貴和價值，既要看重自己，也要看重別人。弟兄姊妹要想和睦同居，就必須切切的追求愛，而不是追求工作和知識，“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到胡須，又流到他的衣襟。”一個和睦同居的教會，不但要有善，不但要有美，一個和睦同居的教會，更要有聖靈不斷地充滿。“貴重的油”，是指聖膏油倒在亞倫的頭上，亞倫是舊約的大祭司，是耶穌基督的預表，聖膏油指的是聖靈，聖靈必須先澆在基督的頭上，從基督的頭上才能夠往下麵慢慢地流。一個教會要想有聖靈豐滿的同在，就必須以基督做頭。
 
　　今天多少的地方，有些人竟然在基督以外要做頭。有些家庭教會的肢體們有時心裏滿驕傲的。我們說，在他們“三自教會”裏基督不是頭，他們不是真正主的教會，不是純潔的教會，而我們是。但是，從心底發問自己一句話，基督真的在所有家庭教會裏都是頭嗎？不管大小事真的都是基督說了算嗎？還是某些時候有某些人想要強出頭？看啊！多少時候有人寧可順服遺傳、順服傳統、卻不肯一味地順服基督。所以，什麽時候基督沒有完完全全的做頭，什麽時候聖靈的工作就會受到極大的限製！主的兒女都期盼聖靈能夠豐豐滿滿的與自己同在，那就必須堅持基督做教會的頭。教會隻有一個頭，除了主以外其他任何的什麽頭都不是教會！
 
　　家庭教會裏的很多弟兄姊妹，常標榜我們沒有牧師。但是，有沒有可能，雖然沒有所謂的頭，但是在不知不覺中我們自己卻出來做了頭。教會要聖靈豐滿的同在，每個負責的同工，一定要清清楚楚地知道，隻有基督是頭，我們不能出頭，我們必須服在神大能的手下，以便在神的憐憫與恩典中使用我們。因為他的托付極其神聖，所以我們的態度、我們的立場在主麵前必須明明白白，我們是一個無用的仆人，隻有基督是頭，我們不過是一個蒙恩的罪人，絕對不敢出頭！
 
　　也不能夠因為有多年服侍的經曆、有恩賜、有《聖經》的知識。更不能夠因為弟兄姊妹愛我們、尊敬我們，以致於漸漸的忘記了任何人都不是教會的頭而隻有基督才是頭的真理。如果我們知道自己不是頭，那麽在各樣服侍上，特別在做一些決定的時候，將是何等的戰兢恐懼，豈敢任意妄行！一個教會絕對不容許有任何人要出頭！
 
　　我早年服侍的時候也犯類似的一些錯誤。當看到一些弟兄姊妹又愛主、又熱心的時候，我就拚命的鼓勵他們出頭，希望他們能夠在當地成為領袖，但是結果害了他們。因為一個人出了頭，裏麵的舊造沒有被十字架破碎，“老我”沒有被釘死，新的生命就無法迅速長大，所以給神的家帶來的傷害不知道有多少。今天在服侍的路上，如果遇到有人發熱心、有人有什麽恩賜、有人特別喜歡出來講的時候，我總是特意安排先不讓他講，為什麽？要讓他先學習蒙頭的功課，學習順服在神大能的手下。直等到神逼著他講的時候，直等到弟兄姊妹必須要他交通的時候，再起來，那時膏油就流露出來了。
 
　　有些人不管別人是否要不要聽，他就要一直講下去的，這樣一點好處都沒有。一旦要強出頭，聖靈就不會做工。如果這人沒有恩賜還好，假如他的恩賜很大，再一出頭就更不得了了。我看到太多太多裏外差異太大的工人，就是因為有恩賜，一出頭，不知道給神的家帶來了多大的禍害。
 
　　《聖經》裏講蒙頭的功課，你不要以為那隻是一個曆史上的記載而已，那更是一個嚴重的屬靈教訓。有的姊妹很不服氣，為什麽我們姊妹要蒙頭，這麽倒黴，其實你不懂，這是神特別的恩待，因為基督是每個人的頭，基督也是男人的頭，男人是女人的頭。所以當姊妹在教會裏把頭蒙起來，不隻是姊妹的謙卑順服，之所以這樣做豈不就是警告所有的弟兄，你們誰都不可以出頭，千萬不要出頭！這是一個見證和提醒，並且向天使做見證，告訴天使說，請你別出頭，當年那個天使長墮落成為魔鬼，他的教訓，就是因為他要出頭嘛！姊妹在教會把頭蒙起來就是為神做見證，告訴魔鬼，雖然你要出頭，但我們不要出頭，我們不敢出頭，我們隻要單單高舉基督！
 
　　不要以為蒙頭是少數一些宗派的作法，蒙頭是《聖經》的教訓，這是很重要的一個見證，這個見證關係到出頭不出頭的問題。有些地方的教會她們雖然喜歡蒙著頭，但是心裏卻總想出頭，那個蒙頭沒有用。有時外麵的表現並非顯示心裏的光景，所以要在心裏深深清楚，我們不能出頭。姊妹不能出頭要溫柔、謙卑、順服，弟兄更不能出頭，一樣要溫柔、謙卑、順服，因為教會隻有一個頭，就是耶穌基督是我們的頭，這樣聖靈就可以毫無攔阻的在我們中間，充充滿滿的做他所要做的。
 
　　“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到胡須，又流到他的衣襟。”在《聖經》裏，胡須代表男人的榮耀，在那個年代要羞辱一個人，其中有個方法就是把他的胡子給剪掉。當年大衛王派了一個人去，敵人羞辱他，就將他的胡子給剪了。所以，聖靈在教會中，最主要的工作就是高舉我們的主。聖靈在教會中，最重要的使命就是榮耀基督。為什麽有一些靈恩派錯的離了譜，就是因為他們不認識這個真理，他們以為聖靈工作的主要目的，是讓我們覺得很舒服、痛快。是讓我們覺得很興奮、滿足，讓我們覺得很喜樂。不錯，什麽時候耶穌基督得到榮耀，屬主的兒女就有喜樂與平安。當年耶穌降生的時候，有一大隊天兵同那天使讚美神說：“在至高之處榮耀歸於神，在地上平安歸與他所喜悅的人”，這是一個原則。
 
　　那麽平安喜樂怎樣才能得到呢？就是當神得著榮耀，你和我就有真實的平安喜樂。要想在神得榮耀之外先求平安與喜樂那是得不著的，就算一時得到，也是虛浮出於肉體的，根本不是出於神不是出於聖靈的。聖靈最重要的目的，是要先榮耀神，榮耀基督，隻有這樣我們才能得著滿足，這是一個奧秘。但是，我們常常有一個奇怪的想法：為了基督能得著榮耀，我們都要大大的犧牲了。這實在是因為我們不認識這個真理，象我們這樣一個極其微小又蒙了極大恩典的罪人有什麽好犧牲的，卻常常感到自我的犧牲很大。我們從沒認真想過，所謂犧牲的這些東西在永世裏有什麽價值。請弟兄姊妹一定要看到這個秘訣：無論什麽事，不在乎我們犧牲有多少，隻在乎神得了多少榮耀！他得榮耀我們就有喜樂，就有平安。
 
　　所以，聖靈來的主要的目的，是要榮耀主。今天在教會中，需要每天求主保守，在諸般的事奉中，隻有一個目的，就是要榮耀基督，高舉基督！我們不高舉任何人，也不高舉任何一個組織、任何一個教導。你知道什麽叫做“浸信會”嗎？浸信會就是高舉受浸的真理，這叫浸信會。什麽叫做“路得”會？路得會就是高舉路得這個人。不管高舉人也好，高舉真理也好，隻要在基督之外，基督的榮耀就會受到虧損。讓我們單單高舉基督吧！因為我們實在需要記住、需要認識這個至重的真理：神在地上拯救一班屬他的子民，是為著神自己的榮耀，不是為著人的需要。人受造的目的就是為著榮耀神，並且享受他一切的慈愛。但是人墮落以後，產生最大的麻煩就是認為神的存在是為著人的需要，所以我們一般的弟兄姊妹的禱告，常常都是以自我為中心，“主啊，我的問題”，個人的問題，家人的問題……”。同工們呢？“主啊，我的服侍”，“主啊，我們這裏”，想來想去還是隻想到我，我們，我們教會，誰做中心？豈不是都是我們做中心！我們的需要！弟兄姊妹，你我活在地上，我們的被創造，被拯救的目的，是為著主的榮耀，你我必須在這一真理上，有徹底的光照才行！
 
　　什麽叫做罪人呢？不是那些去殺人、去強奸、去偷盜的才叫罪人。一個罪人就是不以神為中心，而以自己為中心的就叫做罪人！我們沒有得救以前是罪人，得救之後直到今天我們還是一個蒙恩的罪人，還是以自我為中心。但是請記住，神不會讓我們為中心一直下去的。親愛的弟兄姊妹，你若有孩子，什麽時候孩子才算長大成人？不是二十歲，也不是三十歲，小孩子長大成人是有一天他明白了，他不隻想到自己的需要，他還想到了父母的需要，從這一天開始孩子就長大了。弟兄姊妹，你我信主這麽多年，有多少的時候想到天父的需要？還是每天想來想去，隻想到各人的需要？我們太需要在這個真理上求主光照我們、開啟我們、深深地刻在我們的心板上。我們人的受造，我們的得救，是為著榮耀他。我們活在地上，隻要還有一口氣，也要為著他！求主給我們恩典，為自己、為服侍、為工作、我們可以什麽都可以不要，但是為著主的榮耀，我們願意主得著一切，因為隻有主是配得的，從永遠到永遠，隻有主配得！
 
　　“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善，是何等地美，這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到胡須，又流到他的衣襟。”亞倫身上所穿的衣襟是什麽？祭司袍所代表的又是什麽？那是講到神讓一個人侍立在他的麵前，聖潔歸他。以往，我們常常以為，服侍就是做事，如果沒有做事，就好象沒有服侍。但是《聖經》中的啟示，大祭司也好，祭司也好，真正的服侍是侍立在耶和華麵前，是分別為聖歸給神，而不是自己到處跑著找事做。教會要想和睦同居，聖靈能夠毫無攔阻的運行，我們就必須分別為聖獻給神。今天很多弟兄姊妹完全忽略了關於每一個身體、每一個肢體都是祭司的這個真理，忽略了每一個蒙恩得救的兒女，都應該要做一個完全奉獻的、分別為聖歸給神的人。
 
　　還有人認為，如果要將自己完全奉獻為神，那麽就必須放下原有的工作，去念神學，全時間什麽別的事兒也不做才行，其實這並不附合新約《聖經》的教導，如果真理沒有在弟兄姊妹中間講解明白，那麽神的工人實在好可憐，因為他們成了祭司，而一般的弟兄姊妹，變成了平信徒。什麽叫平信徒？就是平著躺在那兒的。今天神要他的每一位兒女都來做祭司，要站立的住，要侍立在耶和華的麵前。神的每一位兒女，都必須是完全奉獻，全然歸主的人。如果沒有把這個真理講解清楚，實在虧欠了我們的弟兄姊妹。
 
　　有人以為將自己的十分之一給了神，已經很給神麵子了。有一次，我帶一個查經聚會時，有一位弟兄是韓國人，他在另外一個教會聚會，但他很喜歡到我們這裏來，來了就跟我們一起查經。有一天他問我說：“劉弟兄，你們教會講不講'十一'奉獻？”我反問道：“你為什麽問這個問題？”他說：“我們那個教會，牧師每個禮拜都要講'十一'奉獻，他告訴我們說，愛主就要奉獻，信主就要奉獻，奉獻神就大大祝福你。不奉獻，你就要倒黴。每次跟我們講這個，我都聽膩了。”我說：“我們教會不講'十一'奉獻”，他一聽很開心，趕緊說：“這麽好呀，那我來你們教會聚會好了。”我說：“等一下，我們教會從來不講'十一'奉獻，不過我講道常常講'十分之十'的奉獻！”他一聽傻眼了：“什麽？十分之十啊！”他鬱氣沉沉地說：“那我還是回原來的教會好了。”因為他在心裏算，十分之一給了上帝，十分之九還是我的。可是在你那兒十分之十都給了上帝，我還怎麽活呀。 　　所以，要不斷的將《聖經》的真理給弟兄姊妹講明：一位連性命都奉獻給主的人，還有什麽可以保留的呢？！因為我們都是祭司，主既然把所有的為我們舍了，將我們贖買回來，我們還能為自己留下什麽呢？主給的任何一樣東西，都不是我們自己的，我們隻不過是一個管家而已，主喜歡交給我們管。當我們把主所托付的一切再完全奉獻給主以後，我們就安靜地求問：“主啊，這些該怎麽使用？”“我們的時間該用在什麽地方？”“我們的金錢該怎麽用？”“我們的所有，主啊！該怎麽用呢？”一切都要問主，等候主，聽命於主的旨意。你不要以為十分之一給了神，剩下的十分之九就可以隨心所欲，高興怎麽花就怎麽花。咱們這地方的經濟狀況我不太清楚，但在中國南方，現在有些地方經濟非常好，好到一個地步，連屬靈的生命都沒有了！為什麽？因為他們隻懂得“十一”奉獻的道理，卻不懂得“十分之十”奉獻的道理。有些弟兄姊妹覺得自己奉獻了許多錢給教會，神肯定會祝福，肯定滿意的不得了。卻沒有想到自己這個活生生的人要分別為聖，天天侍立在神的麵前。
 
　　每一位做教導的人，都有責任把這個真理分享給每一位弟兄姊妹，如果不認識信徒皆祭司的這個真理，如果不認清信徒人人都要完全奉獻歸給神這條路，教會就很難和睦同居。所以每一位弟兄姊妹必須全然歸主，都要成為祭司，在神的家裏都要盡各自的功用。
 
　　今天世界上各國的教會，有一個很大的難處，就是很少能讓肢體們各盡功用，特別是話語的功用。為什麽呢？因為我們太愛講道的聚會了，講道的聚會是一人講大家聽，所發揮的不過是一個人的功用，其他肢體能做的就是替講道的人禱告而已。但是，如果每一位肢體都是祭司，今天在聚會的安排上，可能需要安排多一些的小型交通聚會，沒有人講道，每位肢體各盡功用，把自己在主麵前所受的對付、所看到的亮光，在主麵前所學習的、所得到的造就，互相交通給其他的肢體，彼此供應相互代禱。如此，基督的豐滿就在其中慢慢顯明出來。
 
　　如果聚會僅僅是來聽一場道，聽完了就各自走了誰也不認識誰，這樣的話誰還能夠真實的愛另外一個人呢？互相之間根本不認識怎麽去愛他、怎麽能為他好好禱告呢？若是長此以往，那將是何等虧欠我們的主啊！沒有讓每一位肢體發揮功用，沒有給他們充分的機會，我們要好好悔改。為此，我常跟同工交通到這方麵的問題。 　　在整個巴勒斯坦一帶，從黑門山一直下來，放眼縱觀，會看到一前一後有兩個大湖，一個叫加利利海，另一個叫死海。若要問加利利海跟死海有什麽差別？一個裏麵充滿了生機，魚鱉蝦蟹什麽都有。另一個呢？一片死寂，完全沒有生命。為什麽會是這樣子呢？因為加利利海有進有出，死海卻隻進不出。今天有的弟兄姊妹在屬靈的真道上隻進不出，他的生命一定枯萎象死海。如果每每有機會領受，也每每有機會供應，那麽他一定是加利利海，裏麵的生命會越過越豐富。一個死海的基督徒，非常難搞定，實在令人頭痛，因為他知識很多，裏麵卻死的很厲害。知識成為他用來評價講員、論斷別人的資本。聽道要聽順耳的，要挑著些聽：“今天誰來講？怎麽是他？我不去！”有人驚詫：“為什麽不去？”“哎呀，我早聽過了，他講的不怎麽樣！”“唔！他來講？這人講的還差不多，去聽聽。”這種信徒，雖然不太多，但是到處都有。還有的每次聚會來是來了，（因為不來不好意思）但他坐那兒，邊聽邊搖頭晃腦評頭論足，一會兒說“這兒說的不對”，一會兒說“那兒講的不好”，最後說“還不如我講的”，自以為懂得了一點兒就自高自大起來。為什麽會這樣子呢？因為他的裏麵是死海。
 
　　肢體們呀，求主在心靈深處給你這個認識，要幫助每一個肢體都來做祭司，以便肢體之間能夠彼此供應，彼此學習，彼此服侍，不隻是事物上的服侍，屬靈的服侍更為重要。凡是肢體都要有機會交通自己在主裏麵的領受，要學習代禱的功課，都要做祭司，這樣的教會才是紮實的、有生命的，才能夠彰顯出基督的美麗，聖靈在其中才能夠毫無攔阻的工作！當每一位得救的兒女都火熱起來，各盡功用，一起來到主的麵前，不斷的學習，不斷的操練，基督的身體才能夠長成。
 
　　今天，許多地方的教會，請原諒我大膽說一句話，他們隻有肢體沒有身體。如果有一天，有人買了一堆木料、一堆窗子、一大堆的磚頭，再買了一堆堆的瓦塊、水泥、鋼筋、各種管道，然後全堆在那兒，你能說這就是房子嗎？肯定不能，因為還沒有被建造起來，相互之間還沒有聯絡的整齊、合適。因此一個沒有成為基督身體的教會，其中的羊很容易被偷走。就好象沒有蓋好的房屋，磚頭瓦塊隨時有可能被偷的，可是當房子蓋起來，渾然成為一體時，其中的材料就很難被偷走了。所以一個牢牢長在身體上的肢體豈能被偷呢？當所有肢體互相聯絡建立成身體的時候，還有一個非常寶貝的功用--能夠抵擋各種異端。
 
　　我們常常以為抵擋異端的辦法是要研究它，要搞清楚它究竟講些什麽東西，以便準備妥當好跟它爭辯，為一次交付聖徒的真道跟它爭辯到底。請特別記住，沒那個事兒，因為這不是屬血氣的爭辯，爭來爭去還是有弟兄姊妹受迷惑上當受騙。但是，如果所有的弟兄姊妹都活在身體的裏麵，那麽什麽樣的異端都拿不走他，不會上當的，因為在身體裏麵有強大的保護作用。當每一位肢體統統連於身體上，自然而然就會受到保護，因為在身體裏有很多保護係統，是神造人之初就放進去的。教會也是如此，因為教會連於元首基督，從基督那裏來的生命，在真正有聖靈工作的教會之中，信徒會受到強而有力的保護。 　　弟兄姊妹，你曾經有沒有被刺紮過，不管在身體的哪個部位，隻要有根刺就會難受的不得了，總要想辦法把它弄掉才會舒一口氣對不對？同樣的，一個不屬於身體的東西，一碰到身體，身體就會難受，就要想方設法把它排斥掉。假如把一個人的手砍下來了，這隻手就不再連於身體，隻是一個軟弱無助的肢體而已，很快就會受到細菌的攻擊腐壞而死！今天我們何等需要認識這個真理啊！
 
　　你與我今天在地上的服侍，一定要幫助弟兄姊妹天天活在基督身體的裏麵。因為聖膏油是從亞倫的頭上流到他的胡須，又流到他的衣襟，在身體之外沒有膏油，在身體之外不會受到保護，在身體之外沒有一切的豐富。與肢體們彼此切實相愛，每一位肢體都能各盡功用，都能從主那裏直接有學習有領受，肢體之間彼此供應。如此，這些肢體便成了一個身體。當身體出現的時候，每一位信徒就真正能享受到身體的豐富，因為身體的豐富遠大過任何一個肢體的豐富！感謝神，基督的身體是神永遠的旨意，神就是要建造他的身體。
 
　　在這裏，我想特別對著為主做工的人說幾句話，也盼望將來你認識其他的工人能夠轉告我下麵要說的這些話。如果你遇見的人沒什麽恩賜，就不需要跟他說，如果這人很有恩賜很有看見，請務必說，因為這是我自己曾經犯過的錯誤，我從中間學到了的功課，所以願意與眾同工分享：一個工人，一個服侍主的人，你自己必須是這個身體裏麵的肢體。今天有很多的工人，他不是身體上的肢體，不管哪裏到處亂跑，他到哪裏人家都歡迎他，並且做工有果效，弟兄姊妹也喜歡他。但是他沒有跟一群弟兄姊妹真實的彼此相愛，生活在一起，禱告在一起，彼此供應，這樣的工人非常的危險。因為他沒有身體的保護，是在基督身體之外，所以極其危險！而且要知道，這樣的工人，沒有什麽人可以平衡你，錯了沒人提醒你。隻有在身體裏麵，有一群肢體跟你是彼此交通，彼此禱告，彼此學習，當發覺你有錯的時候，他們可以幫助你，可以為你禱告。所以你要學習活在身體的裏麵，要順服身體。工人一定要順服身體，為什麽？因為身體是神用來保護我們的。今天一些有恩賜的工人，他要身體聽他的，好像不曉得順服身體的重要性。隻有肯順服在身體裏麵，當我們有負擔，當我們要去作什麽工作，一定要先禱告，一定要認清楚這是否是主的托付。盡管如此，仍不可忘記，既然我們是一個人，就可能會犯錯，那我們怎麽避免錯呢？除了剛才講的要看《聖經》之外，還要根據《聖經》的原則來衡量我們。有件很重要的事，就是要跟我們的肢體，同為肢體的這個身體，一起交通我們的負擔，讓肢體為我們禱告，一起在主麵前尋求，使主的心意清清楚楚的顯明在我們的身上。隻有這樣，我們才敢出去，這是《使徒行傳》的榜樣。
 
　　保羅跟巴拿巴需不需要安提阿的教會來印證這件事？他們兩個是最屬靈的，照講他們跟安提阿的教會講一聲就行了。今天有的工人不管到那，從不告訴同工。我行我素，實在太危險了。自己還不以為然，甚至不知道自己錯在哪兒，以為在為主大發熱心做工呢！我們一定要有一群肢體，同心合意地在主麵前，一起禱告，一起尋求，讓聖靈不但在我們身上有帶領，讓聖靈藉著身體給我們印證，這個帶領是出於主的，讓我們在外麵工作的時候，不但是我們在外麵工作，而是整個的身體，透過我們，在那裏服侍主。當我們在外麵工作時，有肢體們在後麵代禱，這樣的工作在永世裏麵就有其價值，因為這是一個身體的服侍。
 
　　“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到胡須，又流到他的衣襟。”多麽的盼望聖靈豐滿的同在，能夠與每一個聚會點同在，多麽的盼望每一個工人，都能夠活在身體的裏麵，多麽的盼望每一個聚會點，不但肢體們能夠靠著主的恩典，讓基督的身體慢慢地成型在你們中間。弟兄姊妹，隻有當身體顯明出來的時候，我們的主才能夠得到安息，因為主在一個肢體裏麵不能得安息，我們的主一定要在他的身體中才能得到安息。