信息：維保羅Pastor Paul Viggiano
根據錄音整理、翻譯：王兆豐
(2003年11月16日) 第一講 "耶穌的家譜"
《馬太福音》1:1~17 我們的<糾偏係列>已暫告一個段落。從今天起我們開始學習<馬太福音>。我已經有十年沒有講<馬太福音>了。這個禮拜在準備講章的時候，雖然工作量很大，我卻真是非常享受。<馬太福音>比較長，共有二十八章。我們可能會多花一點時間在上麵；這肯定是一個令我們極喜樂的學習。 我來讀一下<馬太福音>第一章1~17節： 1亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜：2亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄；3猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯侖，希斯侖生亞蘭；4亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門；5撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，6耶西生大衛王。 大衛從烏利亞的妻子生所羅門；7所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒；8亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞；9烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家； 10希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞。11百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。 12遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生索羅巴伯；13索羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所；14亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律；15以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各；16雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。 17這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代，從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。(馬太福音1:1-17) 我們一起禱告： 父神啊，願我們明白為什麽這裏有家譜，讓我們有智慧來認識為什麽聖經記錄了這段家譜，這裏有什麽樣的祝福，為什麽說我們查考耶穌的祖先們是榮耀您的名，也是培養我們。懇求您在我們學習<馬太福音>的時候，賜給我們智慧。父啊，我們求您讓<馬太福音>裏的豐豐富富能夠感動我們、喂養我們，讓一切榮耀都歸給您。奉我們救主基督的名求，阿們！ 簡介 眼下正在時興“家譜熱”，電腦網站上有各種各樣的家譜供人來尋找自己的祖先。我們看家譜，為的是想要在我們的血裏找到一點什麽特殊的、有頭有臉的東西，好讓我們有些感到驕傲的資本。在美國這個種族大熔爐裏，我們都成“混血兒”了。你們中間大多數人恐怕都已經不知道自己曾祖父的名字了，因為我們生活在美國這個大熔爐裏。在今天的這種種族混合裏，我們已經失去了自己的特徵，因此就想從我們的祖先那裏看一看，自己有哪樣特別的地方。假如你到那些曆史悠久的地方去，人們都有家譜，有些城市都是以某人的名字命名的。事實上，意大利的一個城市就叫維吉阿諾[注1](Viggiano)，說不定我還有點王子的血統呢(開玩笑)！誰知道我們的祖宗是什麽人呢？ 雖然我們對自己的祖宗常常抱有好奇心，但我們對別人的祖宗卻很少有興趣。假如我們對曆史毫無興趣，那就更不用說了。你若想和一個對曆史不感興趣的人談論政治、曆史，那可不是件容易的事。 如果你根本不知道曆史上的南北戰爭，那麽你朋友曾祖父的曾祖父參加過南北戰爭這件事，對你來說就一點意義也沒有。我曾在高中當過老師，我記得一項調查上說高中生的基本知識很差，我就問了班上的學生們：“誰能說出南北戰爭發生的時間？前後差五十年都沒關係。”果然有一半的人不知道。 因此，你若不知道曆史，那麽家譜對你來說不過就是一些名字而已。就好像你去歐洲旅遊，看著那一幢幢古老的建築，而你毫無概念；走進博物館，看著那些名畫，你對作者也是一無所知。我就是這種人。雖然在大學裏上過藝術欣賞課，但卻全都還給了老師。我記得有一次與人一起去看博物館，那人對這些很博學。我在每一幅畫前走馬觀花，後來他就問我：“你在幹嘛呢？你知不知道這幅畫的背景？”我說：“不知道。”我之所以無法欣賞這些畫，就是因為我的無知。 我是十幾歲的時候信的主。他們給了我一本聖經，建議我從新約開始讀。我不知道這是不是一個好方法；或許從<創世記>開始讀更好。新約的第一卷就是<馬太福音>，因此我一開始就讀上麵的這段經文。你們可以想像得到我當時的情形──這些家譜實在很難令人提起興致來。讀這些人名對我來說實在很枯燥，因為我對他們一無所知。然而隨著時間的推移，我對這段讓我一開始就讀、一讀就要睡著的經文，實在感到稀奇，也蒙受祝福。我向神禱告，在我們這次學習<馬太福音>中，至少在一定程度上，我能夠來向你們表達這一祝福。 今天早上我想要講的有三點：一、簡單地介紹耶穌家譜所提到的曆史與人物。當然我不能很詳細地講，以前我在<創世記>係列講道中已經講過很多。二、我們從這段家譜中可以得到的安慰。三、解釋一下為什麽兩卷福音書中都有一段家譜，為什麽<馬太福音>從這段家譜開始？ 因為第1節與我們的第三點有關，也是我們的要點，我把它留到下麵再講。. 我們先從第2節開始。這是一段曆史時期： 1亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜：2亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄；3猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯侖，希斯侖生亞蘭；4亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門；5撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，6耶西生大衛王。 這段經文從亞伯拉罕到大衛王。你們中間聽過<創世記>係列講道的人對這裏的一些名字已經熟悉了。家譜中的這段曆史可以被看作是應許──拯救──征服的曆史。亞伯拉罕蒙了神的寶貴應許，下麵我們馬上就會來討論。亞米拿達這個名字你們有些人可能不太知道，他生活在<出埃及記>的時代，是亞倫的嶽父。亞倫是誰？對了，是摩西的哥哥。因此，從亞伯拉罕的應許時代到拯救時代，然後是大衛──以色列作為神的國度極盛時期的君王。 人物 我們來看看耶穌的祖先到底是些什麽樣的人。我們雖不能詳查，但都知道亞伯拉罕、以撒、雅各，聖經也常常稱他們為“列祖”或“先父”。他們都有過信心極大的時刻，但同時卻又幹了糟糕透頂的事。比方說亞伯拉罕，他願犧牲自己的兒子。還有比這更大的信心嗎？但同時亞伯拉罕卻又撒謊說，撒拉不是他的妻子，使撒拉的名譽大受威脅。不僅如此，他又與夏甲發生關係，生了以實馬利。這是他缺乏信心的大錯誤，結果造成家裏一連串的大問題。以撒也同樣地撒謊，說利百加是他的妹妹。他們都是因為怕自己因妻子美麗而遭人謀害；兩代人都這樣。雅各是個騙人的老手，從一開始就如此。因此，我們若從道德上來看這些列祖，會發現他們實在很難叫人產生傾佩之心。 現在讓我們來看一看雅各的兒子們。這裏我們沒有時間來講猶大和他那些弟兄們的一切醜行 (我們在<創世記>係列裏都已經討論過了)。漢得裏森論到他們中間的幾位時這麽說：“[他們]邪惡到幾乎難以相信的地步。”雅各的十二個兒子就是以色列的十二個支派的祖宗；他們所幹的那些勾當簡直是駭人聽聞。 我們就來看一看這裏提到的猶大。他是第四個兒子；耶穌就是從猶大的後代所出。猶大可能算是這幫兄弟們中最好的一個了。記不記得當便雅憫被囚、猶大不知道約瑟是自己的弟弟時，他走上前去對約瑟說：“不要留下便雅憫，把我扣下替這童子吧！”有人說，這段話是整本聖經裏最美的一段話，表達了一種犧牲的愛，正如基督愛我們一樣。猶大的這段話使約瑟淚下。但我們在讀<馬太福音>的這段家譜時，卻沒有讀到這些，而是“猶大從他瑪氏生......。”誰是他瑪？他瑪是猶大的兒媳婦！這簡直叫今天電視上的肥皂劇都黯然失色了。 這段故事的詳情你們自己可以去讀。他瑪裝成妓女，猶大沒有認出來，就鑽進了她的帳蓬。當他瑪懷孕後，猶大要燒死她(創38:24)；結果他瑪拿出證據來，猶大這才知道原來自己就是孩子的父親，於是隻好作罷。但他卻沒有承認自己的罪，隻不過不了了之而已。 他瑪是個外邦人；在這段家譜中，她也不是唯一的妓女。喇合也是一個外邦女子，當過妓女。因此從家譜上看，耶穌不是純種的猶太人。今天對我們來說，外邦人可能算不得什麽。但你想一想，當時這本福音書的讀者絕大部份都是猶太人，因此耶穌的家譜裏有外邦人，可不是件小事。當然，神的恩典使喇合成為信心的榜樣(來11:31)。無論如何，家譜中的這些人物實在令人難以恭維。 這段家譜到第十四代，我們終於看到了一位合神心意的大衛王。下麵的這段家譜列出了以色列的諸王： 6耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；7所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒；8亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞；9烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家；10希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞。11百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。 這段家譜從以色列的巔峰大衛王開始，直到以色列被擄到巴比倫為止。 這裏所列的名字都是王。聖經告訴我們，大衛是合神心意的人。他從年輕的時候起就是一位勇士，又是一位善戰的君王。從少年時起，獅子、熊、哥利亞等都敗在他的手下。坐上王位後，他所向披靡，成為以色列曆史上最偉大的君王。有人說，大衛也是世界上最偉大的君王。然而，使徒馬太對大衛的光輝業績隻字不提，卻說“大衛從烏利亞的妻子生了所羅門”。他可以不必提這一幕，隻要說“大衛生所羅門”就行了。到底是怎麽回事呢？簡單地說，大衛喜歡上了別人的妻子，並且占有了她，又殺了她的丈夫。就是這麽回事。<撒母耳下>對此有詳細的記載，整個事件當中還有預謀等等勾當。 聖經說，所羅門愛耶和華(王上3:3)，但也愛外邦女子，並且嬪妃數以百計(王上11:1-4)，結果引來了以色列國的衰敗。當以色列分裂為南、北兩國時，也造成了曆史上最大的教會分裂。以色列的十二個支派分裂為兩個王國；北國的王盡都邪惡，南國偶有個別好王。 今天因為時間的關係，我們隻能簡要地看一下耶穌家譜中提到的這些王。好王中有亞撒、約沙法、希西家、約坦、約西亞。我最喜歡的是約西亞，他很堅強。我們從<曆代誌下>中讀到，這些王“呼求耶和華”，高舉耶和華的名(代下20:5 -7;王下19:15)，“行了耶和華眼中看為正的事”(代下27:1-2)等等。但他們一般都在率領國家邁向勝利的時候就死了。他們行得正，國家興旺；他們一死，國家又回到老路上。有時候他們自己的兒子都不走正路。事實上，在以色列的曆史中，我們很難找到連續幾代行得正直的君主，卻很容易找到一連串的邪惡君王。所羅門的兒子羅波安就是一個狂妄自大的人；<列王記上>12:14就是他的“名言”：“我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛。我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭打你們。”亞比雅、亞們、約蘭、亞哈斯、瑪拿西、耶哥尼雅們“不順服耶和華”(王上15:3)，“行了耶和華眼中看為惡的事......拜偶像”(王下21:22)；有些甚至“用火焚燒他們的兒女、拜摩利”(代下28:1-5)！這就是他們讓迦南地的文化來影響自己的結果；這些文化原是神要他們滅除的。烏西亞“行了耶和華眼中看為正的事”(代下26:3-5)，後來他一出了名就驕傲起來，神降大麻瘋在他身上(代下26: 21;王下23:10)。因此，他是一個不能麵對成功的人。 <箴言>有一段話，就是描寫人生活在這些君王下的日子：“暴瘧的君王轄製貧民。好像吼叫的獅子、覓食的熊。無知的君王多行暴瘧”(箴28:15-16)。 被擄時代 12遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生索羅巴伯；13索羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所；14亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律；15以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各；16雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。 這段時期從被擄到巴比倫一直延伸到基督的時代。以色列人再也沒有享受到大衛作王時期的那種生活。 關於這段時期的君王們，聖經上很少提到，因為那是被擄時期。重要的是，神守了他的應許，以致以色列即使是在被擄之中也未遭滅亡。順便提一下，這就是神保守他們的唯一原因。我們在<羅馬書>上讀到，若不是因為應許，以色列早就像所多瑪、蛾摩拉了。至少按照保羅的觀點，他們的行為是如此可惡，神若按他們的行為對待他們，他就不得不以對待所多瑪、蛾摩拉那樣來對待以色列了。但神賜了應許：有一位後代要從他們而出；神的應許在他們被擄的時候也未改變。 我們注意到，耶穌的家譜是按約瑟而不是按馬利亞的。約瑟沒有被稱為“耶穌的父親”，而是“馬利亞的丈夫”；馬利亞生耶穌。約瑟雖不是耶穌的父親，卻是他合法的父親。 這三段家譜沒有包括所有的人；許多人被省略掉了。聖經中說到某某人的“父”，並不一定是指父親。比如他們說，耶穌是“大衛的兒子”[注2]；大衛比耶穌早了一千多年。因此，聖經作者有時也作省略。馬太寫了三個十四代的家譜，但聖經沒有告訴我們他為什麽這麽做。人們對此有不同的猜測：有的說，“十四”這個字比較容易記；有的說，十四是“兩個七”，而七是“完美”的意思；但我覺得這有點兒牽強。或許馬太是為了要聯係到這些特殊的人物；或許是我剛才說的，他是以時代來劃分的。大家當然有不同的看法。我想說的是：不是每一代人都列了出來，有些被省略了。 家譜帶給我們的安慰 我們從這份家譜中可以得到什麽安慰呢？為什麽今天一開始的時候我對你們說，我後來讀到這份家譜時大受安慰呢？我對自己下麵要說的關於馬太寫這段家譜時到底是怎麽想的，沒有太大的把握。但是，基督家譜裏的這些不光彩的過去(謀殺、妓女、外邦人等)，很可能給馬太這樣的人帶來很大安慰。馬太是幹什麽的？他是個稅吏。稅吏在以色列被看作是“漢奸”賣國賊，是最不齒於猶太人的。馬太後來寫了他自己信主的過程： 9耶穌從那裏往前走，看見一個人，名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：“你跟從我來。”他就起來，跟從了耶穌。 10耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：“你們的先生為什麽和稅吏並罪人一同吃飯呢？”12耶穌聽見，就說：“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。13經上說：‘我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。’這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。”(太9:9-13) 這裏沒有什麽繞口的東西。誰是“義人”？“我來本不是召義人，乃是召罪人。”他就像是在說：“我隻對罪人感興趣，而不是你們這些義人。”我們知道，聖經告訴我們，“沒有義人，連一個也沒有。”所以當耶穌說這段話時，他說的“義人”就是那些自以為義、那些根本就不想聽他教訓的人。 前幾次我們講了基督的謙卑。毫無疑問，基督與罪人認同的謙卑，從他的先輩們身上就已經開始了。他的家譜實在是一份謙卑的家譜；基督(教)信仰不是為那些自以為是“道德楷模”的人們準備的。上禮拜我請了一位不信的朋友到教會來。他說：“我是個罪人。”我回答說：“這裏正適合你來。”不過請大家不要誤會，我並不是在起訴你們眾人。但教會就是這樣──是為罪人設置的；基督和他的事工就是專門為了罪人的。在基督的家譜裏和他的生活中，他都與罪人們聯在一起，他們也一樣。<路加福音>15:1~2說： 1眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。2法利賽人和文士私下議論說：“這個人接待罪人，同他們吃飯。” 我不知道你們有沒有想過這個問題：我怎麽來理解<約翰福音>裏關於耶穌的下麵這段話： 19光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗；定他們的罪就是在此。20凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。(約3:19-20) 你們有沒有看到這裏的難點？路加說：罪人都被吸引，挨近耶穌。約翰卻說：滿了罪的人不願就近光，因為他們所行的就要被曝露出來。看上去不是有點矛盾嗎？我們怎麽來理解呢？假如罪人恨惡光，他們為什麽會挨近耶穌呢？耶穌當然不會在他們的罪中找到安慰。我是說，耶穌從不容忍罪；他總是叫人悔改。他不是傳那種不痛不癢的福音，讓人人聽了都不會感到不舒服。耶穌不讓人們可以為自己的罪找到藉口；他揭露罪！所以約翰告訴我們說，他是光。 對此難題，唯一的答案是神的恩典。罪人被吸引，就近耶穌，不是因為他們的罪得安慰，而是因為可以使他們的罪得赦免、得拯救。這難道不是罪人來到基督麵前，哭著用頭發洗他的腳的見證嗎？耶穌說什麽？“你們當悔改！你們的罪被赦了！”因著神的恩典，他們在基督裏看到，他們的罪被贖了！他們在基督裏看到，他們的靈魂可以找到平安，獲得安慰，能夠與那位他們心裏知道存在卻又悖逆他的神和好。願餅與杯永遠向我們提供神的這種恩典。我作為牧師，和教會的長老們一起，我們的禱告是──我盼望你們會眾也有同樣的禱告──當我們分、領聖餐時，我們知道它代表基督每個禮拜來到我們中間，使我們的罪被照出來，使我們知道自己是罪人，要來就近基督。你還能比這更接近嗎？你的手能觸摸到它；你的口嚐到它，使它成為你的一部份。正是從這犧牲的祭上，我們接近神。願此餅、此杯永遠給我們提供這種因著他的恩典我們與救主的親近。最後一點： 為什麽要有家譜？ 為什麽兩本福音書中都寫了家譜？<路加福音>上的家譜一直追溯到亞當。我們知不知道路加與其他<新約>作者們的不同在哪裏？路加是一個外邦人，所以他寫的家譜追溯到全人類的始祖。馬太是猶太人，他寫的家譜追溯到亞伯拉罕，因為他是猶太人的祖宗。為什麽要追溯到亞伯拉罕？為什麽要有家譜呢？家譜的結束是耶穌的到來，也就是基督的到來。聖經說“耶穌就是基督”，這到底是什麽意思？我記得在從前很長一段時間裏，我還以為“基督耶穌”這個稱呼中的“耶穌”是名，“基督”是姓呢。基督的意思是“受膏者”。在舊約裏，我們看到先知被膏(王上19:16)、祭司被膏(利4:5,16)、君王被膏(撒上24:6,10)。記不記得我們在“基督的職份”一講裏討論過的“他是先知、祭司、君王”？所以，舊約裏這些職份都是預示基督就是先知、祭司和君王；它們預示了神的應許，要差一位救主、一位拯救者──彌賽亞來。這位救主道成肉身，是神的代言人，為人向神獻上祭，是掌管萬事的君王。 <馬太福音>的第一句話：“亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜”──神賜給亞伯拉罕一個應許(在這件事上，我已經、也將會一而再、再而三地重複強調)，這應許就是：從他的後代要有一個大國──一個受神保護的大國，地上的萬族都要因此而蒙福(創12:1-2,22:18)。這個大國就是教會(彼前2:9)，祝福就是在基督裏因信稱義(加3:8-9)。基督是這個大國的王，我們是他的子民。我們的君王不是壓迫者。我們的君王死了，為的是叫我們活。我們的君王降卑成為我們的一員；他住在我們中間。他不僅成為我們中間的一員，他還成為我們中間最卑微的，擔當了我們的罪。這就是我們的王。他不是那種不知民間疾苦、不知人民罪孽的王。他溶入了人民的黑暗之中；他擔當了人民所不能戰勝的罪。他得勝了！他是一位掌權的王。 神對大衛應許說，這位君王將來要坐在他的王位上(徒2:25-31)，就是永恒寶座的預示。他又論到了基督這個大君王說： 大衛並沒有升到天上，但自己說：“主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”(徒2:34-35) 這也是新約中引用舊約最多的一段經文。 因此，<馬太福音>是四福音中展示基督君王地位和他的國度最多的一本書。我們在<馬太福音>中會讀到許多關於國度的事；他會解釋神的國是什麽樣子，他會講到那位君王。從一開始直到最後──直到發出大使命，也就是今天早上我為幾位施洗時所引的聖經。基督說：天上地下一切的權柄都給了我；我已經得勝，坐在父的右邊，建立了權威。我也賜給了你們一切屬靈的恩賜(以弗所書)，賜給了你們聖靈與神的話。你們要往普天下去，使萬人作我的門徒，奉父、子、聖靈的名為他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。 我們一定要記住這個順序：一旦你領人信主，成為門徒，就要教他們遵守神的命令。這就是福音與律法的關係。你不能對人說：“隻要你們遵守到了一定程度，就可以成為門徒。”我禱告，求神在我們學習<馬太福音>的過程中賜給我們能力和智慧，來思想這榮耀的國度。 讓我們一起禱告： 父啊，我們的君王真的已經來了，他坐在寶座上為王。父啊，在我們學習這段家譜時，求您教導我們理解這位君王的特徵。雖然人沒有歸給耶穌所所應得的，但天使們卻如此行了。父啊，願我們以天上的眼光來查考大君王基督的一生，願我們看到他的勝利，願它成為我們的勝利。願我們稱頌他的聖名；他是配得稱讚，因為他用自己的寶血從每一族、每一國裏拯救了我們，他真是這個世界的君王。父啊，願全世界都承認他的權威；願人們不再信靠別的君王。哪怕是家譜中讀到的那些君王，我們知道，他們中間最好的也死了，也都會死；但他卻永遠活著！ 我們這樣禱告是奉他的名求，阿們！ [注1] 這是維保羅牧師的全姓；他的祖籍是意大利。 [注2] 中文譯作“大衛的子孫”。 | 
