勞威廉對教會臨別贈言

慕安得烈

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　　在教會曆史上神所設立使徒和先知，勞威廉(William Low)的生命和服事，可與奧古斯丁、莫林諾、十架約翰、蓋恩夫人等同列，蓋恩夫人的恩賜是經曆上的教導，勞威廉則是在真理和啟示方麵。他是約翰衛斯理的麵授老師，是慕安得烈的屬靈指導。這兩位均為教會公認使徒級的仆人，可見他對教會的貢獻。慕安得烈所整理“靈裏禱告的秘訣”可算他的臨別贈言。

　　教會二千年來有關“進入神生命的道路”最重要的指導為：蓋恩夫人所著“由死亡得生命” 及“與神聯合”、莫林諾的“靈程指引”，十字架約翰的“心靈黑夜”及“靈裏禱告的秘訣”。至於如何操練進入生命的道路，首推肯培多瑪的“效法基督”及蓋恩夫人的“簡易祈禱法”、“蓋恩夫人的書信”，及勞倫斯的“與神同在”。這幾本書公認為教會靈命的經典之著。

　　以下摘錄本書重要信息：

　　一、不可少的一件事

　　“一篇向神的仆人最謙卑、誠懇、愛護的勸勉”是勞威廉(William Low)臨終前留給教會的遺產。當他被主接去時，他已修訂了大部份的稿件。他向神的仆人們保證：他的規勸不是請他們注意別的，“乃是要注意那不可少的一件事，最重要的一件事。隻有這件事可以使我們從現今敗落的光景中被提升出來，而回到當初被創造時一樣，是神的後嗣，有份於他的性情。若有人問這件事究竟是什麽？那就是：神的靈再在我們裏麵帶來起初的生命能力。

　　除此以外的任何事物，無論它在外表如何榮耀與神聖；無論是英國國教會或改革宗為我們作的任何事，都是死亡而無益。唯有神的靈親自的工作，才有生氣和生機在內。聖經所記載神的最終目的和旨意，無非是呼召我們從撒但、肉體和世界的靈裏回來，而完全地倚靠對聖靈的順服。神的靈在他的大愛中何等渴望得著我們。他要在我們裏麵賜下起初的生命能力。聖經裏說到人的愛是墮落亞當的自愛。這個愛無法達到更高的品質，除非藉著神的感動，神將他自己的生命和性情來蘇醒我們，我們裏麵才可能產生神聖之愛。“不是出於聖靈感動的，也沒有人能說耶穌是主的”，這是一個不可更變的真理。照樣，這也是不可改變的真理──除非人時刻被聖靈引導和管理，他就無法得著像基督的性情，或行善的能力。

　　注一：按莫林諾及蓋恩夫人、十架約翰的教導，信徒初步靠自己力量的學習，隻是預備的階段。除非被聖靈帶到天然能力的盡頭，對“己”的絕望，進入“安靜等候”的曆程，一切的努力都是徒勞無益，即希伯來書作者所說，“歇了自己的工，竭力進入那安息。”(來四11)

　　二、仰望聖靈的運行

　　(一)我們完全單單靠神

　　憊成人對神真實信仰的根基，是他與神之間的關係。這個關係必須是完全不改變的倚靠神，時刻不住地接受從神自己而來的每一個良善與喜樂。

　　神的能力和同在必須真實地運行，而且活在人裏麵，否則，任何其他事物都不能使基督教產生真實的效用。所以，受造的人必須完全地、單單地從神自己的工作裏得著基督教的果效。這是人在被造之初所得著的恩典。

　　注二：即司布真所說，他是每一刻均有神同在的感動和聖靈同在的印證。(約壹三24)

　　(二)不住的禱告

　　真正的基督教應該是，或者應該使受造之人的靈與創造者之靈產生實質的聯合與交通。神在人裏麵，人在神裏麵，成為一個生命、一個光、一個愛。這樣神聖地、不住地禱告，與神聖的信仰是不可分開的。

　　沒有一個受造的人能使自己達到更好，或更高的境界，除非在他裏麵出現一件超然的事：聖經裏稱之為神的話、神的靈、或神的交通。隻有藉著這個，人才可能對神產生第一個良善的思想，或得著一點點能力在他靈裏產生屬天的渴慕。

　　無人可能憑著自己的愛到神那裏去，或與他聯合；除非他被愛的靈感動。這是神在永遠裏的愛。那些數不盡的屬天的新造，若非藉著神自己愛的靈所帶來的生命，完全不可能向神產生一個新的愛，甚至得不著能力開始愛神。隻有這個愛在受造之人裏麵吸引他們來愛神。他們自己沒有能力抓住神或仰慕神，除非他們有分於永遠的愛的靈。因此，聖靈不住的交通與運行，是使我們可能不住愛神的唯一的根基。

　　注三：讀經、禱告若不完全及絕對倚靠聖靈，必不能得著實際果效。我們隻有求神賜愛的靈才能開始走愛神的道路。

　　(三)聖靈將基督的生命交通給信徒

　　為什麽使徒們曾親眼見過基督在地上的一生，卻不能用屬人的觀點為真理作見證，而必須等到他們受了聖靈與火的浸之後呢？因為人所認識的基督生平裏的真理和基督生命的奧秘，都不是真實的；唯有屬天之火與神的靈在我們魂裏所賜的認識是真實的。因此，無論你如何精通人類的學問，但對於救贖的奧秘，你們是無知的，一直等到聖靈將基督的行徑在我們心裏實化、成全而見證出來成為我們的享受。聖靈的工作主要在於改變我們魂生命裏最狂放的部份。他帶來一個新的、屬靈的死，和新的屬靈的生。這兩方麵的運行必須在人的魂生命裏發生果效，否則他就不會認識基督是他的拯救。人若不藉著從裏麵在經曆上去發現或體會這兩方麵的工作，他就不可能認識，或相信基督救贖大能的奧秘。這是千真萬確的事實。

　　注：聖經的字句若沒有實際的經曆，都不是我們所擁有的，因為屬靈的事都是“真實、實際”的。

　　三、不斷交通的必要

　　人雖然有超絕的智能，但他必須在他受造的生命裏完全地得著神自己的呼吸、生命與運行，他才可能有良善與快樂。既是如此，為何有人還非議“不斷的禱告”是狂熱派或熱心家？如果良善隻存在於神裏麵，它也不能離開神而存在，隻有神自己能賜下這個祝福與聖潔生命。他不是用任何他手所造之物來祝福，而是讓“他自己”成為那祝福與聖潔。所以，人若不藉著在他裏麵有神不斷的同住聯合，以及神生命的運行而蒙福，還嚐試在神以外尋找任何良善與快樂，他就是愚昧至極的人。不停的呼吸，對於動物的生命也是一樣的不可缺少。

　　如果將“與主交通”局限於某一個定時或定處，或使徒先知這班人，那真是極大的錯誤。因為所有的平信徒都應當來信靠神，被神的靈不斷地引導和感動，雖然並非所有的人都蒙召為先知與使徒。

　　這個工作的偉大、神聖、超凡，不下於先知和使徒們身上的工作。信徒的聖潔，不是斷斷續續、偶發的經曆，而是一個一直在我們裏麵存在，而運行的聖潔生命；也就是說，他充滿我們的心思、意誌、欲望、感情。如果我們是為此內在的聖潔與良善被召，那麽，我們絕對需要神的靈不間斷地運行在我們裏麵。

　　四、兩種的認識

　　(一)屬人與屬神的美德

　　每一種美德和良善可以經由兩種不同的方式帶給我們。一種可能藉著人用外麵的規則和條例教導我們。一種可能是從裏麵生在我們的靈裏，好像一個嬰兒的新生一樣。前者頂多隻能改變我們外表的行為，而使我們的熱誠受到不真實的引導。在這種方式之下的學習而得著良善，雖然並非完全，卻是絕對必須的。而且它在我們生命裏，也有它一定的時候與影響。它隻在我們身上維持一段時間，因為律法隻是訓蒙的師傅，為要引人進到福音裏麵。但是所有這些外麵的教導，無論來自聖經的字句，或有美德的人，律法像使徒們所說：是不能使人完全的；而它卻又是達到完全必須經過的一步。所有的聖經，若不能使我們得救，就失去它的益處與效驗。聖經不是要人信它本身的字句，乃是要引人信基督耶穌。聖經是指教我們何處可以尋找到一切光與知識的源頭與根源。這些教訓是要把我們引到超越它們本身的寶貴事物──是在我們裏麵的真光，或生命，或聖潔能力。

　　從這兩種不同方式的生命教導，自然地產生了兩種不同情形的美德與良善。如果你隻是經由外表的途徑去學習美德與良善，無論從人或書本，你這個人是在時空裏按著外表的標準稱為有美德、有良善的人，你可能作些謙卑的事物，或愛人的事工，也有定時和定型的禱告。這些善行真的符合外表教導的要求，而且也得其所哉。但是禱告的靈、愛的靈、謙卑的靈，卻隻能藉著神的光和靈運行才可以得到。這不是外表的教導，而是內裏新生的靈臨到了我們。

　　提示：喔！教會裏充滿了多少外表的教導，以致產生了好多浮淺的善德。讓我們全心相信，聖靈親自的教導與運行，會為我們帶來那屬天的生命，就是他在我們裏麵所賜的新生之靈。

　　(二)關於“對自己的絕望”

　　當真理衝激了一個人的心，他會意識到他不能用講理由來說服和勝過他心中的剛硬和驕傲。天然生命是它自己的折磨和重擔，直等到它能樂意的降服於基督的死。唯有經過死，他才能進入生命。當人認識，並感到他須脫離他整個的天然生命，卻又無力脫離時，他才能真正的從死亡和罪裏麵得拯救。這種絕望會使我們失去所有我們自己的生命，而在神裏麵找到真實的生命。在此才能產生信心和盼望；以及對神和基督的尋求。如果我們沒有來到對自己完全的絕望，信心和盼望以及尋求神的禱告，都還隻是按著規條與方法而有的操練；並沒有生長在我們裏麵，並不是新生命的性質。這些都需要我們對自己停止所有的倚靠與自信。

　　注：信徒從得救、重生、奉獻到成聖就必須被帶到自己能力的盡頭，聖靈才能把他帶進信心和盼望中，使他得到真實的經曆。

　　五、愛的靈

　　一個人必須感受到他還能購得到神聖之愛。神創造他是為了神自己的居所，讓神的生命與聖靈來居住。對於某些人，神用愛為餌，將鉤子鉤入他們的心中。這愛迫使人認識；在一切大有能力的事物中，沒有一件像神的愛那樣剛強，這樣不可抵擋。

　　若問神是什麽？他的名字叫作愛。他是良善、完全的平安、喜樂、榮耀、眾生的祝福。若問基督是什麽？他是萬應的良藥，醫治天然生命和受造之物裏麵所有邪惡。他是永無匱乏的慈愛，長存的忍耐，無止息的神之憐憫，滿足人性每一需求與軟弱。

　　讓我們用這樣的愛包圍環繞他人，直到他們甘願作這個能力的俘虜。真實的基督教必須是愛的靈。所有它的恩賜與恩典必須是愛。它隻有神的生命，並沒有自己的氣息與生命。愛就是“天”開啟在人的心魂裏；愛是光，是真理，是有效驗的。愛就是神的基督，是他每一個神聖美德的複活與生命，是真實謙卑的良母，是無盡的恩慈，不息的忍耐，滿懷的慈愛。

　　提示：讓我們盡一切所能的來相信神是愛，他熱切地渴望用祝福充滿每一個心。正如太陽隻有一個偉大的目的：用它的光與生命照耀大地，我們相信偉大的愛的神也要每日每時照耀我們。如果我們願意將時間給他，而且忍耐等候，神的愛必會帶著所有的恩賜與恩典和說不盡的祝福進入我們的心。這一切會使我們樂意與己生命斷開，而將我們自己持續地讓給我們的神作為祭物。

　　六、禱告的操練

　　(一)禱告──屬天豐富的鑰匙

　　人被造在這個世界上，並非為著其他的目的，乃是為了能藉著

　　禱告從時間的虛空中上升，而進入永世的豐富。我們原來的生命是何等的貧窮和悲慘，但我們卻都能得著這條路，可以自由地取用所有的尊貴、良善、快樂；並且在我們裏麵攜帶一把鑰匙，來得著天所能賜給我們所有的豐富。

　　神雖是一切智慧生命的良善，但他並非隱而不見，又遙不可及的神。他比我們的肉身更靠近我們的魂。在世上我們找不著神，並且對屬天的境界極端陌生，都是因為我們缺少一個禱告的靈。隻有這個靈能使我們與那唯一良善的主聯合，並將天與神的國開啟在我們裏麵。每一個渴想神，而且願意無限量奉獻自己的人，他的靈一定會成長到完全的地步。一棵植物的根栽在好土裏，長在佳美氣候中，它能達到完全的把握，遠不及那個渴想神的人。當一棵初發的幼芽向太陽伸張雙手時，太陽所能給予它的把握，遠不及神所給的一半。他是眾善的源頭，而喜悅將他自己交通給那些渴慕有份於他的人。

　　(二)禱告的操練

　　真正禱告的心態

　　我已經給了你們最好的教導作為在禱告之靈這方麵的幫助和預備。我們從原初的完全講到人類悲慘的墮落，以及我們榮耀的救贖。人所能作最好的教導隻不過讓你得著對這些偉大之事的真知識。這些事必須充滿你到一個地步，使你不滿意自己的現狀，願意趕逐所有在你裏麵屬地的欲望，而產生一個真誠的渴慕，要追求原初的完全。當你裏麵有一個感覺真的蘇醒過來，認識你自己是誰，以及你應當是什麽情形；就會有一個持續的愛慕之心充滿你，要追求神──他的生命、他的聖靈。這時，你才開始真正的禱告。你要問自己的心要得著什麽；不要禱告別的，隻順著你的心裏印下的情形進入對神的祈求、禱告、奉獻。

　　凡事指望並倚靠神

　　有一條唯一可靠的路幫助你安全的經過所有的艱難、試煉、枯乾，或抵製我們邪惡的性質── 從我們自己裏麵不要指望什麽，而在凡事上指望並倚靠神的解救。你要緊緊的抓住這條線，然後走在你的道路上，經過試探或天然生命的背叛之後，神會領你從一切出來而進入與他的聯合。我們對某些事會存著期望，但這些期望原本應該放在神身上；這種情形最叫我們痛苦。要一直等到我們的心思整個被轉向和改變後，我們才能完全看見並認識自己的無能；在我們裏麵一無良善，而且根本沒有生命。當我們達到能夠歡然相信這個真實的信心和盼望，以及單單的信靠神之靈的運行。我們再也不會指望其他的能力來幫助我們成為基督裏的新造，以及使我們在末日身體的複活。

　　提示：“我們禱告得太少了”，這是一個普世性的認罪。真是奇怪，我們最高的特權──在禱告裏與神交通，竟然成為一個重擔和失敗。對許多人而言，禱告隻是一個沒有能力的形式。讓我們學習第一步的功課：從我們自己不要指望什麽！然後真正的用 “心”來從神指望每一件事。這兩方麵的學習就形成了真正禱告的根基。與其讓我們的思想集中在其他人，或我們自己，或我們的需要上，讓思想集中在神的榮耀與神的愛，禱告就成為一個喜樂和能力。我們的試煉將成為我們最大的祝福，因為它們逼使我們來等候神。

摘自：“靈裏禱告的秘訣”　　蒙“美國見證書室”允準刊登