神的生命在人裏麵組織的經過

 

 

　　讀經：

　　以弗所書一章四節、二十節：“就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂麵前成為聖潔、無有瑕疵。”“就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裏複活，叫祂在天上坐在自己的右邊。”

　　哥林多前書十二章六節：“功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏麵運行一切的事。”

　　帖撒羅尼迦前書二章十三節：“為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。”

　　腓立比書二章十三節：“因為你們立誌行事，都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。”

　　以弗所書六章十七節：“並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。”

　　加拉太書一章十六節：“既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。”

　　以弗所書一章十七至十八節：“求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智能和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。”

　　約翰福音一章四節、九節：“生命在祂裏頭，這生命就是人的光”“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”

　　以弗所五章十三節：“凡事受了責備，就被光顯明出來。因為一切能顯明的，就是光。”

　　加拉太書四章十九節：“我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。”

　　以弗所書四章二十二至二十三節：“就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑，漸漸變壞的，又要將你們的心誌改換一新。”

　　歌羅西書三章九至十節：“不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。”

　　羅馬書十二章二節：“不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神善良，純全可喜悅的旨意。”

　　羅馬書八章二十九節：“因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。”


　　講道

　　神的計劃是要基督充滿萬有，要借著基督無論是在天上的，在地上的，都同歸於一，再一次與自己和諧。(當初的和諧已經被撒但破壞了)感謝神，人是在宇宙中最先被揀選歸回的，不但如此，凡歸回的人，就是有基督生命的人，要變作那充滿萬有者——基督——的豐滿，(弗 1:23) 並要借著這基督——基督與教會——彰顯神的榮耀，完成神的計劃，使天上一切執政的，掌權的，有能的，現在得知神百般的智能。所以神特別看重人，祂差祂的兒子來，不是要救拔天使，而是來拯救罪人。祂借著祂兒子在十字架流血除去人的罪，並且將永生賜給人，使人有祂自己的生命，和祂自己聯合。

　　主耶穌自己是神與人聯合的一個人，這就是道成肉身，就是以馬內利，是神與人打成一片的一個人。今天這個事實，要再一次發生在信主的人身上。我們原是罪人，感謝主，罪的問題因著血的緣故根本解決了。主在十字架上流血不止解決了我們的罪，並且因那當初的一粒麥子——主自己——死了，後來生長出許多的子粒 ——我們信徒——來。主在世的時候，祂的身體是神的殿，今天我們——借著重生——也成了神的殿。當初神的靈在主的裏麵，祂是神的獨生子，今天神的靈也在我們的裏麵，我們乃是神的眾子。當初神將祂的生命與主打成一片，今天也照樣地與我們打成一片。哦，這是何等榮耀的事實。神竟然與人打成一片，使人能變作神子，作神的後嗣，與基督一同承受神豐富的產業。哦，這豈是人所能夢想的！而今竟然成為鐵一般的事實。我真不知道如何感謝神，讚美神，敬拜神！本來是應當永遠沉淪的罪人，現在竟作了神親愛的兒子，還有什麽話可說的呢！

　　現在我要將神的生命如何進入人的裏麵，如何經過，如何長成，按著我所看見的說一說，但是為著篇幅之故，隻好頂簡單的說。


　　揀選

　　遠一點來說，我們是在創世以前在基督裏被揀選的，這就不知道在多少萬萬年之前的事。近一點的呢，保羅說他是在母腹裏就被分別出來的。你看還未生出來，還未曾得救，還在逼迫教會的掃羅，但是神已經將他在未出世之前分別出來歸於自己。這是根據於神的預知與揀選，是人所不能插手的。這是客觀方麵，我不必在此多提。

　　現在我特別要你們看見的，就是到底神在我們身上主觀一方麵，是如何作的，就是神要將祂自己的生命，借著聖靈在基督裏如何帶進，如何經過，如何長成，一直到像祂為止。在此有一條的路是神要在我們身上經過的，或者說我們有一條進入生命的路，是需要我們與神合作的。神的心意是要從我們身上收獲基督，要在我們身上建造基督。因為我們是神所耕種的田地，是神所建造的房屋。這裏所種的種子是基督，所以收獲的也必定是基督。房屋的根基是基督，所以建造上去的也必須是基督。簡單的說，這一條路沒有別的，就是神如何作，使我們變作基督，或者說，我們該如何合作，使這工作無攔阻地得以成就。

　　所以在主觀方麵，我們就得回到最初的問題去，這就是得救的問題。


　　運行

　　我現在找到一件事，就是人在沒有信主之先，神已經動了工，這工作我稱它為運行的工作。神是借著兩件東西作的(一)是聖靈——運行者——(二)是聖經的話，——運行的工具——(帖前 2:13)，就是神用祂的靈和祂的話所作的工。比方說，現在有一位傳福音的人，將神的話傳給未信的人聽，傳了一次話之後，不見得聽見的人立刻就能相信。雖然還不相信，但你卻不能說聖靈沒有用神的話做工。我深深的相信，人每一次靠著聖靈將神的話傳給人聽，聖靈定規跟在話的後麵作運行的工作。因為傳了一次二次幾次之後，到了有一個時候，忽然人就接受，相信，得救了。在人身上雖然在相信之後才發生主觀的改變，但在神這一邊，每一次祂的話進入人的耳朵是不落空的。因為聖靈用神的話在人裏麵運行，是在得救之先的。(所以傳福音的弟兄們請不要因人未信主而灰心，你盡管傳好了，沒有一次是落空的。)當人悔改相信時，不過是運行工作的成熟而已。所以從聽見神的話起，一直到人相信止，我稱它為運行的時期。人若能立誌行事合乎神的美意，就必定是神運行的結果。(腓2:12-13)

　　什麽是運行呢？運行沒有別的，就是神作到人裏麵去的工作，是神工作的第一步。英文是譯作(in working)。當神起首在人裏麵運行時，在人這邊也許是莫名其妙的，但一運行到成熟時，人就得著啟示與亮光，人就有所看見，能以立誌並行事，至少在初信的人身上看見自己是罪人，耶穌是救主。因為神一進來，光也進來，(這生命就是人裏麵的光。太6:23，約1:4)人就起首看見自己的罪。人能恨罪與拒絕罪，是神運行的結果，是神借著聖靈與祂的話，將祂自己的聖潔生命流入(作進)到人的裏麵。這生命與罪是絕對相反的，在此人因著生命的光，就看見罪的真相。 (sinfulness of sin)。或者說，罪的真惡性被他看見了。所以他頂自然地恨罪，不犯罪，遠離罪。


　　啟示與亮光

　　我已經說過，運行是神工作的第一步。當運行工作成熟時，人就有主觀的認識，主觀的感覺，或者說裏麵的看見。這就是啟示與亮光，或者說是生命的感覺。這一件事非常緊要，因為所有屬靈真實長進的根基就在此。真認識神的道路就在此。神將祂的自己與人打成一片也是藉此。這一個可以說是人變成基督的真關鍵，是基督“教”的真精髓，也就是基督“教”與其它宗教的根本區別。神是借著啟示與亮光，將祂的自己顯明，叫人有知覺地組織在人裏麵。神將祂的自己啟示在人的靈裏，然後使人在心思裏明白過來，人就借著這一個，漸漸地認識神的自己。因為神的生命在人的裏麵，神的性情也隨著這生命而在人的裏麵，這性情就要借著光彰顯它的自己。今天我不再解釋什麽是啟示，什麽是亮光，因為已往已經說過了。不過有幾句話還得說，就是神是靈，祂借著聖靈居住在我們的靈裏，所以啟示是先在靈裏，然後光照心思，人才開始明白。以弗所一章十七、十八節也說明這個次序，先是啟示的靈，後來是心思的照明。但是在經曆的時候，請不必這樣去分析它。老實說，在經曆時不過是裏麵有了一種的感覺而已。比方遇見一件不對的事，起初隻覺得這件事有問題，或者覺得不對，但還不知道不對在哪裏，後來不但覺得不對，也看明白為什麽緣故不對。這就是起初的感覺是在靈裏，心思還沒有被光照亮，所以不能解釋。後來心思得著了光照，也就明白其所以然了。

　　現在讓我在主觀的經曆上告訴你們一點，神樂意將祂的兒子啟示在我們裏麵，這樣我們才能夠像保羅一樣，將祂——神的兒子，不是空的道理——傳給人。在此讓我們在神麵前戰兢，因為凡不是出於裏麵的啟示，就沒有真道可講。保羅是有神兒子啟示的人，所以他可以不與屬血氣的人商量，而能將基督傳給外邦人，因為他借著啟示認識了神的兒子，或者說基督的生命在他裏麵，借著裏麵的感覺使他認識什麽是生命，什麽是出於神的，什麽不是。

　　講到這裏，我們就得回頭到剛重生時的情形裏。在那時，我們得著了神的生命，有了一個絕對新的東西在裏麵，有了這東西就叫我們與全世界的人(基督徒在外)不同，也與以前的我不同。請我們注意，這裏有一句緊要的話，就是那叫我們與全世界人不同的東西就是新生命。這生命被啟示出來的時候，我們就有新的感覺，這新感覺是根據於這生命的性情的。所以一切和這生命的性情相反的，它就頂自然地厭惡，反對，拒絕。凡和它相合的，它就喜歡，接受，並能發生共鳴，有一種裏麵的“是”，或者說“阿們”。我相信有經曆的人都知道我所說的是什麽。這就是屬靈實際的初階。

　　感謝讚美神，神就是借著這一種感覺——生命的光——叫我們拒絕罪惡，世界，情欲，自己。簡單說，一切出於亞當生命的東西都被拒絕。但這不是一天的事，乃是按著亮光的多少，來斷定拒絕的程度。亮光(就是所說生命的感覺)越多，拒絕的，放下的也越多。這樣，主的生命就越有地位在這人裏麵掌權，作王，像保羅說，他是被基督占有了的。(腓3:12達秘譯。)

　　現在我要將基督徒生命的感覺，大概的情形來說一點：

　　1．對於人與事一方麵——得救之後，人就有公義的感覺，誠實的感覺，清潔的感覺，靈敏的是非感覺。所以在他的經曆中，特別在待人接物，天天的生活上，他就頂公義，頂誠實，頂清潔，是非的感覺頂敏銳，若有了什麽不義，欺詐，汙穢，不對的事，他就會頂誠懇地痛哭流淚，認罪賠償。這沒有別的，就是因為神的生命是公義，誠實，聖潔的，它不能容讓和它相反的東西存留在他的身上，我相信這是所有真實重生後的人定規有的經曆。我實實在在地告訴你們，這也就是生命初步的感覺，是借著良心(感覺的工具)來感覺。所以有人說，良心的感覺就是聖靈的感覺，人若能對良心的感覺忠心順服，他在屬靈的道路上，已經打了好的根基。若不然，你就要看見此後屬靈道路定規走不好，因為良心是生命第一步的出路。這裏一受攔阻，人就落到黑暗裏去，是很危險的。但願青少年的弟兄們千萬不要忽略良心的聲音，因為這就是生命的感覺。

　　在此讓我插進幾句話。不理良心的聲音，人就落到黑暗裏去，屬靈生命的長進，就要受到致命的打擊。順服良心是絕對需要的，每一個基督徒應該對主對人常存無虧的良心。但也有兩件事要防備：(一)是良心的軟弱。有的人良心對付到了一個地步，甚至許多對的事情他也感覺不能作了，好象我在某一個時期裏，連人家的地板都不敢踏，因為沒有得著人家的允許，踏一下是不義的；人家的茶也不敢喝，因為主人還未請我喝。這一種軟弱的良心需要知識來拯救。有時候也會落到無謂的控告裏去。這一個需要認識寶血。(在“寶血與控告”一文裏已提及。該文另行出版。)(二)還要防備的就是落到自義，比較，自滿等情形裏去。因良心各樣的要求都答應之後，人就覺得自己頂不錯，很滿意，就看不起別人——看自己比別人強——結果就停在良心階段的生命裏，而摸不著更深的生命了。這一類的基督徒是頂公義，頂能講是非的。但是他應當被拯救脫離這一種的自義。他若能謙卑，不信自己的“是”，神就要將更多的光賜給他，叫他看見：多少的時候，神不但不在 “非”的裏麵，也不在“是”的裏麵。凡能認識神也不在“是”裏麵的人有福了，他屬靈的鼻子(鑒別力)與普通基督徒已經不一樣了。

　　我覺得基督徒良心的感覺是生命起頭的感覺，若在這一步的感覺裏出了毛病，他屬靈的前途就已經沒有了。我觀察過不少基督徒，看見他們學習追求的工夫實在不能說少，但一摸到屬靈更深的東西，他們一竅都不通，對於世界的事他們有聰明，有知識，有幹才。但一談到生命更深的事，好象彼此之間隔了一層幔子，宛如兩個語言不通的人在那裏談話一樣，不會反應，不能領會的，原因是生命出路的第一步——良心——出了毛病，落到黑暗裏去，神就不能將更多的光給他了。光不增多，生命的長進也就停止了。

　　2．對於神一方麵——當我初作基督徒時，在名詞上，我也知道一點什麽叫做敬畏，敬虔，敬拜等等。但在屬靈的實際裏我並不知道，因此在生活上也就沒有對付。後來因為與神的交通更親密，敬畏神的感覺就漸漸長大起來了。


　　敬畏（一種向著神的感覺）

　　許多時候看見有的弟兄們大膽地在那裏批評屬靈的先輩，我裏麵總覺得這一類的話不說更好，但自己也有時候被引動參加說一點，可是當時裏頭就有一種勒住的感覺，覺得這樣說不合宜，深怕我是會錯的，就是人家有錯，因為敬畏神的緣故也不敢隨便說，不止是說，連想也不敢，因為“我是誰”竟敢隨便說人家的好歹呢！

　　在舊約裏的大衛，雖然他犯了很大的罪，但是我認識他是一位敬畏神的人，因為他有幾次的機會可以殺死他的仇人，但是因他是一個敬畏神的人，所以不敢下手殺害神的受膏者。新約的保羅也是一樣，當大祭司亞拿尼亞不按律法吩咐人打保羅的時候，保羅罵他是粉飾的牆。後來有人告訴他說“你辱罵神的大祭司”的時候，他立刻軟下來說，“不可毀謗你百姓的官長，”承認自己是錯的。我就在此覺得保羅敬畏神，這大祭司雖然不好，卻是神的祭司。所以我說，一摸到神和與神發生關係的事物時候，能軟下來的人就是敬畏神的人。


　　敬虔

　　敬虔也是向著神的一種生命的感覺，人到底是不是在敬虔上操練自己，我常能從他的態度，話語中看出來，就是看他說話時，腰——心中的腰——是放鬆的呢，還是束緊的。人的腰若是束緊的，說話就有約束。不然就沒有約束。多少時候不止是在普通談話時放肆，就是在講台上講道的時候也不夠像活在神的麵前。弟兄們，讓我們注意，我們講道的時候不止是在人的麵前，更是在神的麵前。但是多少時候隻在人的麵前說話，以致在講道時放鬆了腰，說許多的笑話，常常講得哄堂大笑。我並不絕對禁止說笑話。我乃是說，講道的人總得有敬虔的態度，在神的麵前講道過於在人的麵前，才像一個敬虔的人。當然在平時也當操練敬虔，這是條緊要的。 (操練的方法就是與神交通，可參看“與神同在”，“勞倫斯格言”等書，在此不多提。)


　　敬拜

　　認識敬拜也是生命到了某種階段才起首的。當人在他的裏麵真看見自己的“沒有”，神是萬有；人的卑賤，神的尊貴；覺得神是那麽高超，那麽豐富，那麽榮耀、聖潔的一位神，人是那麽微小，卑賤、“沒有”、虛空的一個東西，就在那裏五體投地，連話都說不出，隻有在那裏敬拜，要將一切的榮耀歸神的時候，這才能說是摸著了一點什麽叫做敬拜。這種經曆，是隻能意會不能言傳的。但經曆過的人是知道的，所以也不在這裏多說了。

　　3．更深的生命感覺——如何清楚地將這些經曆說出來，許多時候是一件難的事，就是聽的人，除非他也有同樣的經曆才能真的知道。不然我就深怕人聽了之後，就記憶了一套的話以為他也知道了，並且就是那個人了。他所有的不過在頭腦裏，並非在生命的經曆裏。多少時候，人不但自己以為是知道了，而且還將他所沒有(真)知道的話去告訴人。

　　所以請你們聽底下的話時，千萬不要用頭腦的力量去記憶，而是要用裏麵的生命去碰它，若是碰得著東西，在你裏麵就有響應，能共鳴有和諧就好，不然就讓它去好了。

　　更深的生命感覺，也可以說是靈和魂分開的感覺，在此人在他裏麵有一種分辨的能力，發長起來，他就一天過一天看見已往以為頂好，頂使他得幫助的東西，現在覺得不是那麽一回事，看到沒有多大屬靈的成份在裏麵了。已往那能使他奮興，使他快樂、得益的東西，現在覺得不是了，莫名其妙地發現了一種裏麵能分辨的知識。他摸得出什麽是出於靈的，出乎生命的，出乎神的，出乎深處的。同時也覺得許多人看為美好的，能吸引人的，熱心的，有幹才的，有聰明和知識的等等，不過是出乎人的天然。你要問他如何知道，他也無法講出，但他裏麵知道，他有這一種的知識，並非因研究，分析而來的，乃是裏麵頂自然的會分辨了。

　　這也可以說是一種出於源頭的感覺，能摸得著自己或別人的源頭是來自哪裏的知識，無論說話或行事會覺得這源頭是什麽。多少時候，有的人頂有禮貌頂客氣，頂謙卑，但是覺得這不是生命的東西，乃是人為的；相反，有的時候遇見沒有那麽“謙卑”“有禮貌”的人，倒覺得是生命的。在禱告的聚會中，有的人的禱告非常熱切甚至於流淚，但摸不著裏麵，反而覺得更冷。有的時候人輕輕地說了幾句，就覺得碰到裏麵去了，這可以說是深處摸著深處，碰見了真實的源頭。

　　當主行走在地上的時候，祂裏麵的感覺實在敏銳。正在許多人擠祂的時候，祂知道有人摸祂，那血漏的婦人就沒法不承認是她摸祂。當彼得說祂是基督的時候，主說是父啟示他的，後來他勸主不要上耶路撒冷去的時候，主立刻就說他是撒但，退我後邊去，主不停在彼得身上，主認識事情的源頭。

　　簡單說來，源頭隻有兩個，一個是聖靈，也就是神，一個是肉體，(背後即是鬼)。摸著聖靈的時候，裏麵就得著膏油、滋潤，豐滿、充實，結果就有生命與平安；摸著肉體的時候你就覺得枯燥，虛空、沉悶、死寂，結果就是死亡、不安。


　　權柄的感覺

　　在更深的感覺裏，有一種莫明其妙的感覺，就是服權柄的感覺，是不講理由，(活在理由裏的基督徒無此感覺。)是絕對的，因為權柄裏有神。他不止服生命的權柄，他也服地位的權柄。這一種感覺是非常寶貝的，因為神建立宇宙是憑著權柄，天上的秩序是靠著權柄維持的，基督的身體也是靠這個守住各肢體的地位。但是在宇宙中，撒但在這件事上出了事，所以神要借著住在信徒裏的生命，長大到某種程度就有服權柄的感覺，在教會裏恢複已失的權柄。所以女人要在天使麵前作這個見證。(林前 11:10)弟兄們，這個不是人為的，不是律法的，乃是出於生命的，自然的流露。


　　屬天的感覺

　　還有一種超脫的感覺，我稱它為屬天的感覺。從神來的生命本是絕對屬天的，是超乎屬地和屬世的。因為與基督一同坐在寶座上，寶座的地位不止是有權柄，並且更是屬天的。在此他的生命就有一種超乎人、事、物的感覺。他可以遇見世界的人，作世界的事，有世界的物，但是他與世界有一種隔開的情形。他這一種人，雖然娶妻，像不娶妻，雖用世物，像不用世物，雖然置買，像不置買。因為他的心不在這世界裏，也不貼在這世界的人、事、物上麵，他能隨時撇下一切上升到基督麵前。在他的經曆中，對於許多屬乎世俗的與屬地的事物，他有一種拒絕的天性，厭惡的情形。所以在世物得失的時候，別人頂感覺興趣，他不覺得有興趣，別人覺得頂憂傷，他並不覺得頂憂傷。得也好，失也好，不大相關似的，好象他的得是別人的得，他的失是別人的失，和他不發生切膚的關係。對許多的事物漠然置之，他的超脫有點像“山林遁世之士”，與世無爭，與俗無伍的樣子，因為彼是天僑。


　　基督成形

　　我說基督的生命在我們的裏麵，是借著它的感覺而出來的，這感覺是根據於這生命的性情而來的。(例如這生命是聖潔的，凡一切與聖潔相反的東西，它就拒絕，反對，厭惡。)感覺的起點是在靈裏，在人這邊清楚的時候是在良心與心思裏。那麽，這感覺的目的到底在哪裏呢？我的回答是：為要使基督生命形成，(加 4:19)或者說長成在我們裏麵，結果我們就要像祂。(羅 8:29)

　　許多基督徒裏麵的基督好象雞蛋一般，雞蛋是有生命的，但是你指不出來哪一部份是頭，哪一部份是腳。我也曾看見過在蛋殼裏已經成形的小雞，裏麵的情形與普通的雞蛋，大兩樣。因為你能清清楚楚分得頭、腳、翅膀等部份。照樣，基督徒裏麵的基督，在有的人身上簡直像未成形的雞蛋，生命是有的，可是不清楚。因此有許多人就疑惑自己到底有沒有生命。但是當神一天過一天借著光照叫他越過越認識自己，拒絕自己。(這就是十字架的工作。)也越認識生命實在在裏麵。此後舊人在行為上漸漸脫去，新人——基督——在行為上漸漸穿上，越過就越像主了。這就是基督的生命從人的身上活出來。(他活出的程度不能過於所見的光，也不能過於裏麵的恩典，當然在最高的生命裏還有另外的說法，但在此不提)生命成形沒有別的就是有線。比方這一隻茶杯，你一看就能叫你認識是杯子，因為這裏有線，線以內的是杯子，線以外的是空氣。任何有具體形狀的東西都以線將它與旁邊的東西分開。屬靈的東西也是如此，人到了一個時候，慢慢地看見在線內的是基督，在線外的不是，乃是假冒的，或是代替品。人在自己身上認得出什麽是基督，什麽不是，就在別人的身上也能認得出來。所以有的假冒屬靈的人，他可以騙自己，也可以騙別人，但在內行人的眼中，就不容易騙了，他不是聽你的話說得如何屬靈，他要碰你看看到底認識不認識真的東西，或者說屬靈的實際。基督的成形是漸漸的，是按著啟示與亮光的多少而決定的。今天是在裏麵成形，將來主再來的時候，就是身體改變之後，連外麵也像祂了。


　　變化

　　為著話語的緣故，隻好將啟示、亮光，成形與改變，分開來說，但在經曆上啟示是為著成形，成形是為著變化的。基督漸漸成形在我裏麵，我就漸漸變化像祂，但這實在是同時發生的，是分不開的。但是在變化裏需要人的合作、人的順服。裏麵的光是一切的條件，也就是說我裏麵看見多少，我的心思便更新多少，同時也就變化多少。人的變化是借著心思的更新而變化的。那麽為什麽緣故在以弗所書四章二十三節裏是說心思的靈更新呢？這是因為聖靈的工作總是從中心到圓周的，所以靈——特別與心思發生關係的部份——先得著更新，然後更新達到心思。(羅 12:2)人在行為上也就漸漸改變了。

　　當人信主得重生的時候，人的心思有第一次的改變，並且是一個徹底地改變。這個叫做悔改，悔改的意義就是心思的轉變。(a change of mind)。本來人的心思是向著罪惡，世界，自己，並且是受魔鬼欺騙的。現在經過了聖靈的工作，人的心思轉向了神，這一個——悔改——就是心思變化的起頭。此後還得天天更新。且是按著所看見的亮光，越過越更新，越過越向著神，也越明白神的心意。切實地說，心思是人裏麵的眼睛，悔改的時候，就是眼睛開的時候。更新是叫眼睛更亮，眼睛多亮，也就是生命多長進。所以心思的更新，是非常重要的一件事，因為所有的變化都是根據於這一個。


　　像祂

　　變化的目標就是像主——基督是信徒山上的樣式——人改變得越多，亞當裏的東西越除得幹淨，也就是十字架更深地治死魂的生命。結果基督的生命得以在人裏麵作主作王、掌權，能從這人身上自由地彰顯出來，這一個就是今天聖靈在人裏麵主要的工作，也是唯一至寶貴的工作。神就是這樣地將祂的自己借著聖靈，在基督裏組織在人的裏麵，或者說與人打成一片，叫人變作神治之下的人，達到神當初造人的目的。在這裏人的裏麵充滿著基督的生命，(這才是聖靈實際的充滿)外麵也就披戴基督，讓基督更充分地活出來，這一個是今天能經曆的。至於完全的像主，還得等到主再來，就是身體得贖，得著了榮耀的身體，那時才完全像主，那時一切由死亡帶來的東西，在我們身上都被生命吞滅了。

　　現在讓我切切實實地告訴你們，人若摸不著這一條生命長成的道路，或者說，神所經過的路，他屬靈上就沒有路了。我們的路是基督——被啟示在裏麵的基督 ——除他以外別無道路，因為在天下人間沒有賜下別的路。弟兄們，我不怕重複，讓我一再地說，基督的被啟示，成形在我們裏麵，我們天然的生命被消滅，被除去，是生命長成唯一的路。多少人不注意這個，而去追求頭腦的知識，屬靈的恩賜，我不是說這些不好，我是說這些不是神的自己。因此，許多的人好象什麽呢？好象一輛汽車在廣場中繞圈子，費了許多時間與力氣，跑來跑去，仍然在原路上並沒有長進一步。如果人真的蒙恩，進入了這條路，他就要像火車放在軌道上，隻要這樣地一直忠心往前去，總有一天能達到目的地。但是，在另一方麵，我還得說，不在乎定意，也不在乎奔跑，乃在乎賜憐憫的神。但願我們站在可蒙恩的情形中，讓神有機會憐憫我們！