事實、信心與感覺

  

　　這三個名詞代表著生命和品格中三個最重要的因素。不管是哪個形式，我們各人都和它們有關係。可是，最重要的事是，我們應該按照正確的次序把它們加以排列。

　　大部分的人試圖把感覺放在第一位，他們成功的可能性就等於未建地基而要先蓋樓頂一樣。他們排列的次序是--感覺、事實、信心，或感覺、信心、事實。另外有些人卻想把信心放在第一位，而不考慮事實。但信心和感覺都必須建立在事實之上。這種人就和那些在寒夜切望取得溫暖，卻又不肯走進火爐的人一樣。

　　能給人心帶來福祉和安慰的惟一正確次序，應依照本章標題來排列：
　　神的諸事實，好像用金剛石立定的地基一般。
　　我們的信心，要了解這些事實，又要建立在這些事實之上。
　　喜樂的感覺，按著神的旨意，可能立刻臨到，亦可能經過數日或數月才臨到。


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　　讓我們來回想幾件能夠先幫助我們有信心，後幫助我們有感覺的事實。

　　神以最溫柔、最獨特的愛來愛我們每一個人，這是一個事實。可能你不相信，也可能感覺不到；夏日炎熱的陽光可能照射在緊閉的窗簾上，而屋子裏的人卻看不見，亦感覺不到。可是，縱使你對於神愛你的這個事實不了解、不欣賞，也絲毫不能改變它的真實性。

　　在耶穌裏，各種攔阻你立時得赦免、蒙神接納的障礙，都已經被移去，這是一個事實。神藉著受死的救主，除去我們眾罪孽，親自以自己的身體，掛在木頭上擔當我們的罪過，使世界與祂和好。你可能不相信這事實，也可能感覺不到其中的喜樂。但這卻不能改變這個事實。

　　美國內戰結束，南北雙方簽署和平條約之後，有好些士兵仍躲藏在森林裏，靠野果充饑。其實，他們早就可以回家團聚。他們的袍澤都已歸回家園，與妻兒團聚多時，他們卻還繼續懷疑，更改不了已經和平，家門已經大開等待他們歸回的這個事實。

　　我因欠債害怕被逮捕與蒙羞辱，而逃離故鄉。但是，可能有一位知心的好友已為我清還一切債務。他處理得那麽快捷，以致我的信用未受任何虧損，名譽亦未曾喪失。舊日的愛護與尊重正等待著我。這位朋友可能已經告知我一切。倘若我仍然流離在外，不肯回家。從這一方麵來看，我的愚昧固然枉然多受一些痛苦，但卻改變不了我朋友為我所作的善行之事實。

　　人若相信基督，就立時重生進入基督的家，成為神的兒女，這是一個事實。這是不用懷疑的事實。你可能沒有感覺到什麽特別好、或特別火熱的地方，甚至還可能會感覺到自己最近的失敗；也許你還是天天生活在低潮之中。但是你若已經接受基督，又確實相信祂，你就是重生的人，這等人不是從人意生的，也不是從情欲生的，乃是從神生的(約一13)。即使你是個浪子，或是個不穩定的孩子，但你終歸是神的兒女。你若聰明的話，就會以兒女的身分坐上父的餐桌，享受祂溫和親切的微笑。他們都等待著你，但是你若仍然像浪子比喻裏麵的那個哥哥，要逗留在寒冷的外麵，這也改變不了那個事實：你的座位已經預備妥當，正等待著你定意來就座。

　　無論我們把什麽獻給神，神都接納，並且是立時接納，這是一個事實。在獻給與接納之間，並沒有很長的間隔。我們一放下，祂便立時接收了。我們把自己獻在祂的祭壇上，祂就隨即給我們蓋上印記，使我們成為屬祂的。我們獻上自己，祂就收納。這神聖的作為是立即的。可能你一直都不知道這點，而天天繼續獻上自己。若是這樣的話，你就為自己平添了不少無謂的掛慮；你不斷獻上現在已經不再屬你所有的東西；同時，你也難以領會作為這位主所擁有的產業，財產和奴仆的福分。然而，你的錯誤並不能改變神相信你，接受你第一次嚴肅敬虔地獻上自己時所說的一切話的這件事實。「難道他們的不信，就廢掉神的信麽？」

　　我們在耶穌基督裏，得坐在天上，這是一個事實。我們不能改變這事實。可能我們不相信這事實，也不知道使用這事實所包含的各樣權利，亦不知道享受與主親近的福氣。然而，無論如何，這乃是在神計劃中，我們所擁有的合法地位。隻要我們藉著與基督之間有最微小的信心之線相聯係，我們就跟那些最崇高的聖徒一樣，與主合而為一了。頭在那裏，身體也在那裏。在祂裏麵，我們已經在十字架上死了，這樣就滿足了聖潔律法的公義要求。在祂裏麵，我們已經被埋葬在墳墓力，這樣就超越了空中掌權的惡魔所管轄的領域。在祂裏麵，我們已經複活，高升遠超過一切有能的、主治的、執政的和掌權的。

　　撒旦不是伏在基督的腳下嗎？在神的旨意裏，它亦要伏在我們的腳下。死亡和墳墓不是永遠被拋到基督的背後嗎？同樣的，在神的旨意裏，我們已經經過死亡和墳墓，到達複活的彼岸，已經經過暴風雨，到達平靜的那一邊。就死亡與墳墓的毒鉤和恐怖來說，它們好像死在紅海海邊的那些埃及兵丁而已。那位大祭司不是已經經過幔子，升至諸天？同樣的，在神的旨意裏，我們亦已經經過外院，進到聖所，在那兒向神獻上禮物、祭物、懇求，並為眾人代求。

　　這一切看似不太真實，不太可能，好像仙履奇緣中的那位可憐的灰姑娘竟然能作王子的新娘一樣。但，這卻是我們的真實地位。不管你是否善用它們，這些都是永世裏的事實。曆史記錄中，不乏奴隸不自由毋寧餓死的事例，卻很少有貴胄不使用自己的權利，而過著艱難辛苦的生活。

　　神在五旬節所賜的恩賜，屬基督的每一個肢體都可以分享，這是一個事實。神賜恩惠給每一人，即使背叛者亦有一份為他們存留。聖靈的應許，是要賜給一切蒙神呼召的人。毫無疑問，你亦有分於聖靈的充滿，聖靈的恩膏，和那事奉的奇異能力，就是那使軟弱如羊羔的門徒，變成戰場上的勇獅的能力。或者，你從沒有動用過這些權利，但是，別人所享有的任何恩典，你也都可以得著。一切都是屬於你的。神已把基督一切深不可測的豐盛，都交給了你，是眼所未曾見過，耳所未曾聽過，心也未曾想過的。在基督裏，各樣豐盛的恩典，仁愛、與能力，全屬你的，神為你把這一切都存在祂的銀行裏。你擁有如此的財富和能力，全屬你的，竟仍過著乞丐般的生活，這是何等的遺憾啊！假若你還是堅持如此生活的話，你的愚昧和盲目，並沒有改變神的豐盛在基督裏全屬你的這個事實。

　　這些是神在聖經裏向我們顯明的一些事實。它們可以引導我們度過情感水流湍急的溪澗，站在穩固的地上。願我們不再為自己的信心憂慮，或是感覺自己情感的脈搏，我們要建立在它們上麵，確信它們比天和地還穩定。
　　
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　　信心不單是教條。教條是相信有關某人或某環境的事，但信心是相信那個人。我們千萬不要單單相信一些有關基督的事情，而是要相信祂這個人。正如李溫斯敦 (Livingstone)昔日所作的。有一次在夜幕低垂時，有一群憤怒的土著激烈的反對他，他想趁著黑夜偷偷溜走。可是，「我必常常與你們同在」這個應許突然喚醒了他。他寫道：「我就上床睡覺了，因為我知道，這應許是出自那位真正的君子。」不要單單相信一些有關基督的事，要相信祂這個人。

　　信心是對一個人的信任。我們得救和蒙福，乃是因著對救主這個人的信心而來的。這信心不隻是相信祂生平中的一些事實，而是超越了這些事實，相信祂這個人。我們倚靠的不是代贖，而是那位成就代贖的主；不是十字架上的死亡，而是那位在十字架上死的主；不是複活，而是那位複活、升天，永遠活著為我們代求的主；不是任何關於祂的陳述，而是這些陳述所指的主。

　　許多時候，慕道的人會提出這樣的問題：「我的信心正確嗎？」這是一個很重要的問題。因為有一種信心是死的、假的。這種信心在最危急的關頭，會令我們失望的。好像前往北極探險的隊員，於回程返抵以前儲藏食物的地點時，發現所藏的罐頭內因裝罐不慎，已經全部腐壞。他們不能吃，隻有挨餓了。

　　這問題的答案很簡單，「凡是向著耶穌的信心，都是正確的信心。」也許這個信心不能帶來什麽狂喜的感覺，也許隻像那婦人摸主衣裳縋子時那柔弱的一觸，也許像芥菜種子一樣微小，也許像彼得的呼叫主啊，救我，我喪命了！一樣絕望。但是隻要這信心至深的渴慕是基督--基督--基督，它就是一根細線，可以把失喪的人帶離幾乎淹沒他的絕境，進入生命的光中。

　　真信心建基於神的信實之上。年輕時，我經常追求以默想神何等偉大，祂何等豐富，何等堅強，以使自己有更大的信心。神既如此豐富，為何不給我金錢作祂的聖工？祂既有如此大能，為何不背負我一切責任的重擔呢？這些思想給我的幫助，遠不及現在我對祂的信實之堅定信心給我的幫助。祂是全然信實的，祂對在基督裏所立的約守信實，祂對自己的應許守信實，祂對那聽見祂清楚呼召而服事祂的人守信實。我們也許會灰心喪誌、頭昏、心靈軟弱；愛人和好友可能袖手旁觀；敵人的嘲笑聲，好像在說神已經忘記了我們，撇棄了我們。然而，祂卻持守信實，因為祂不能背乎自己。祂不會因為孩子令祂煩惱，而丟棄自己所生的孱弱孩子；亦不會把自己應承擔的責任，撇開不顧。祂是創始成終的主。

　　我常常因為情緒的低潮，心裏的憂傷，而必須帶著迫切的需要跑到神麵前，對祂說：「我的信心快要熄滅啦！我信心的手似乎麻木了！我信心的眼睛似乎瞎了！舊日歡樂的歌聲似已永遠止息！可是你是信實的，我全然倚靠你。」人的心靈總是喜歡越過神的應許，直接來到神麵前，正如妻子不必常常重述婚禮中丈夫的誓約，她所要的隻是確定他在自己身邊，隻是能感覺到他有力的手牽著她。
　　不要為自己的信心操心，倚靠神的信實。如果祂吩咐你把腳踏在水上，祂必定知道自己能領你安全重回船上。當阿爾卑斯山的向導帶你走過崎嶇的冰山時，他一定已經先考慮過，萬一你完全崩潰時，他那鐵一般的手和健碩的身體，是否能夠把你抱到目的地。相信神的信實之於信心，有如鐵質之於血液。「撒拉…… 還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。」「亞伯拉罕…… 反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神。」

　　信心結出果子，這是必然的事。因為信心把人與基督接連，因此基督生命的能力藉著信心的管道注入人裏麵。這能力既已注進來，就必為自己找一個出口。所以可以這樣說，果子就是從相信的人裏麵被逼出來的。雲雀為何歌唱？這是必然的事，因為春天的氣息已經注入了它的心。枝子為何結果子？這也是必然的事，因為生命的能力不斷從樹根湧上來。小孩為何總是跑前迎接母親呢？這也是必然的事，因為母子是連心的阿！同樣的，信徒既已與基督相連結，就從祂的心，從祂內住的豐盛裏，領受了各樣恩典，這事實就必可從他的生活上看出來。

　　要得著這樣的信心並不難，隻要把你的意誌放在基督旁邊--不是隨便想想而已，乃是整個的願望和所作的選擇。願意相信，或者說，願意讓神使我們願意相信。舉目仰望基督。若看不見祂，往你認為祂可能存在的地方看。提醒祂：祂是信心的創造者，而信心是祂所賜下的恩。向祂支取這信心，確信祂必以這無價的恩典來回答你的要求。可能你感覺不到信心，然而，你會發現自己在不知不覺中想起基督，倚靠基督，走向基督。而心靈這樣與基督相契，就是信心。

　　要小心嗬護你裏麵的那株嫩苗。給它充足的陽光。脫離自我，活在思想基督這個人之中。用信心本土的食物--神的應許--來喂養它。讓它在團契的山岡上呼吸它本土的空氣。若是你對最親近的朋友之忠貞有所懷疑，那時你會怎麽辦？若是你對神有什麽懷疑，用同樣的態度去作。避免受到從不信的書籍和談論吹出來的寒風之侵襲。在對神和對人的責任上，把你最崇高的觀念活出來。這樣，你的信心和你對神的順服自然成正比。不信常常是顯示自己在某方麵沒有順服神。若是信心軟弱倒退，仔細省察是否在什麽地方再爬起來。除非基督徒能重新燃起當初的信心，他必沒有能力麵對獅子。

　　信心有優越的接受功能。它不單確定神必賜予，更伸手去接受。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女」(約一12)。我們從那位受死的主領受了一切，也從那位永活的主領受了神豐盛的恩惠，所以我們能在這必死的肉身生命上作王，像將來天地都廢去，再沒有海洋和陸地使我們與所愛的隔離的時候，能掌王權一樣(羅五11－17)。美麗的衣裳已經預備妥當，隻有信心能穿上它。盔甲已經掛在牆壁上，隻有信心能佩戴它。生命的泉水在腳下湧流，隻有信心能取來喝，像基甸的三百勇士一樣。所以，信心顯然是與神直接有關的。信心看神的恩賜，不像過路人看商店櫥窗內的珠寶。信心曉得神國度裏一切特權全屬自己所有，所以可以隨意取用。信心可以聽見父的聲音說：「你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」

　　神應許並立約把迦南地賜給選民，這還不夠。選民必須進去得那地，必須把腳踏在那地上，必須耕種那片沃土，才能享用所出的一切美物。信徒也當如是。首先，他藉著活的信心與基督聯合，藉著信心倚靠祂為救主，為至友，為君王。其次，他確信神的兒子必能使他同為後裔，承受神無限的豐富。最後，他學會了接受和使用這豐盛的嗣業。一年複一年，他不住把產業的範圍向外擴大。這樣，在耶穌裏所賜給他的那片廣大領域中，所得的，就越來越多。

　　哦！居住在耶穌裏，在神那無涯豐盛內的人啊!起來，攀登上高山吧！往東、往南、往西、往北觀望神大愛的長闊高深。從此時此刻起，一直到永恒盡頭的時間大海洋，全都是你的。不要懶散，上去得那地！承受神在祂愛子裏白白賜給你的一切豐盛。
　　

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　　通常來說，信心會產生出感覺。「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌，得與神相和，…… 不但如此，……也就藉著祂以神為樂。」「因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」浪子回家時，父親就吩咐家人宰殺肥牛犢，說：「我們可以吃喝快樂」。這時罪的重擔得脫落，充滿蒙赦免的狂喜，又有父親臉上的榮光，有被稱為義的感覺，前途很平順，這一切都可以給人舒暢之感覺。當萬王之王回到自己的地方時，鍾聲必悠揚齊鳴，全境要陶醉在喜樂中。

　　喜樂和蒙福的感覺，都是聖靈在人心靈工作的結果。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平……」祂是我們得基業的憑據。雖然在還是孩童的時候，我們不能期望完全得著這基業的豐盛，但卻有權享受它初熟的果子。我們可以先預嚐神喜樂的江河，聆聽歡樂大合唱團的片斷曲調。當聖靈把新郎顯明出來時，雖然婚禮尚未舉行，愛心就已被挑旺了。

　　缺少感覺並不一定表示我們錯了。我們已經說過，情感的低潮可能有很多原因。或許，基督要藉著此教訓我們分辨愛的本身與愛的感覺，快樂的本身與快樂的狂喜，平安的本身與平安的感覺之間的差別。也許，祂要確知我們緊緊抓住祂，理由是為了要祂自己或是為了要祂的恩賜。

　　有一位父親每次從街頭走回來時，他的孩子們都在窗子前迎接他。每當他把鑰匙插進門上時，就可聽到走廊上孩子們的步履聲。一天，他開始在想，孩子們迎接他是因為愛他，抑或因為他口袋中從未忘記帶回來的那滿滿的禮物呢？所以，有一天，他預先給他們打個招呼，說當天晚上不帶禮物回家。他們的臉色沉了下去。可是，當回家的時刻一到，他們仍照常在窗前等待。孩子們的步履聲依舊走到門前。「啊！」他說：「我的孩子們愛我是為我的緣故。」他甚喜樂。

　　有些時候，天父斷絕喜樂的供應，使我們饑餓，以便知道我們的心是如何，我們是否因為祂而愛祂。我們若能如約伯一樣緊緊抓住祂，祂必喜悅，親自雙手把安慰加給哀傷的人。

　　你若尋找感覺，必尋不著它；若沒有感覺仍滿足地生活，你必可得著它。你若經常注意自己心跳，就會招致心髒病。若經常腳冷，就會使自己輕易著涼。若無間斷的憂慮自己的健康，就會招來疾病。若常常求自己的感覺，就隻能活在幹旱、饑餓、無水之地。凡要救自己生命的，必喪掉生命。

　　要漠視情感。若有，就感謝神；若沒有，繼續遵行神的旨意，倚靠祂，在祂背後也讚美祂。最重要的，不要表現出你受苦的樣子，免得成為別人的絆腳石。這樣，喜樂就像洪濤一般淹沒你。祂必使你與祂同席，親自束腰前來服事你。

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1. 　　要安靜在神麵前。現代人生活的特色是匆忙、快速。這是一個快、趕的世代。年縮短為月，月縮短為日。這種快速匆忙的生活也威脅了宗教生活。這潮流已經滲透進教會，攪動那安靜的池子。開不完的會。精力充沛的，每會必到，此外，還擔負很多很多的事工。我們應小心不要以活動代替默想神，以穀底的工作取替山頂的靈交。二者分裂便出危機。羊群必須進出羊欄，血液必須重回心髒加氧排碳，才能再次輸送到身體四肢。

　　我們必須找時間與神單獨共處。密室和關閉的門是必要的。隻有避開廊子所發出的光芒，才能看見祭壇上天使的形狀。隻有逃離世界的喧嚷，才會習慣於那安靜微小的聲音。我們要像大衛一樣，安靜的坐在主腳前。凡在心房裏設有一座瞭望台的人有福了。他可以常常退隱到此，在永恒的護庇下，用望遠鏡去觀看那超越生命所狂熱追求之事物的天上景象，去探索那人類的讚美或責罵所不能觸及的領域。

　　惟獨在這樣的時刻，最好的屬靈恩賜才會浮現在我們眼前，我們也才能領受這些。我們絕不可能匆匆來到神的麵前，捉住自己幻想中所要的那些事物，然後就離開。這樣作，結果隻有證明，這是我們自己的幻想，隻有帶來失望。走馬看花的觀光客看不到大自然最罕有的美麗。窮一生努力才完成的繪畫之美，絕不是在畫廊內閑逛的人所能充分領會的。重要篇章的條文，決不可能一讀就全部了解。除非在神聖潔的麵前忍耐等候，否則，神最好的不可能屬於我們。一個比喻或美麗的故事，可以表明真理的表麵，然而，天國的奧秘卻無法藉此闡明。

2. 　　要熱切渴慕主。希望得到某事物與渴望得到，並不一樣。在一小時之內，我們可能希望得到一百件不相同的事，接著又忘記。下定意誌，非得到不可的這種決心，和它全然不同。

　　年輕人發現一件自己愛好的運動器具；學者發現一部珍本；喜愛珍寶的人發現一件罕見的寶物，欲得贈送心愛的人；他們非得獲得自己所喜歡的不可。這是下定了決心的事。隻要能得到，他們可以不吃飯，可以忍受一切苦，可以長期等候。沒有任何事物能熄滅或減低他們的決心。我們也一樣。要如饑如渴的；要被那強烈而熱切的願望所完全充滿，甚至決心為了取得天國，采取暴力也在所不惜。聖經的措辭那麽強--如鹿切慕溪水；雅各不容天使去；寡婦晝夜煩擾不義的官。若我們讓神的聖靈在我們心裏工作，亦可以有這樣堅強的願望。商人尋得完美的珠子必須卑躬屈膝，我們進窄門也要努力。借用使徒的話，場上賽跑要得獎賞，總要肯受苦。

3. 　　要有神的應許。這是與神交往的真正方法。在聖經裏找尋那跟你的情緒完全吻合的經文。這不難找到，因為聖經滿是個人的事跡，你可以從生活的各種層麵去尋找。當你發現這經文，聖靈又使你確信它，就帶著它同到神麵前，或是在你踏著靜默敬虔的步伐，進入神同在的密室時，用指頭按著它。神的應許是為我們積存的產業。處於實際的需要會促使我們查考神的應許，並且得著這應許中所要賜給我們的福分。

4. 　　要倚靠神。假如你渴慕屬靈的恩賜，不是為滿足自己，而是為神的榮耀；你若知道自己心中沒有邪惡，生活中亦沒有罪惡的習慣；你若明白神的應許是給你的，因為你不單是兒子，更是神的後嗣，且與基督同作後嗣；你若感到你熱切的渴慕是神所給的，那麽你就可以大大張口，想做神要充滿你；打開一切窗子，相信陽光必要照進來。要相信你必可得著你所需要和所追求的。神必按你的信心賞賜你。

　　或在你需要的時刻，或在你最意想不到的時候，或在你忙於日常工作的時候，你感到某種喜樂和平安，或很靠近基督，或對別人有影響力，這些都證明你已經得著你所願望的。

5. 　　要關懷別人。任何人若以自我為中心，像死海一樣，築起高大的牆，封閉了自己的生命，就不能得著神所賜的福。要得著的惟一秘訣是給予；最好的學習方法是教導；要登上寶座的捷徑是彎腰給門徒洗腳。多關心別人，少看自己，這樣，你的生命必可享受到前所未有的豐富和幸福。「我要--我要--我要基督徒往普天下去，廣傳福音。」這句話是一位受人敬重的基督的仆人，在臨終前用盡了一切力量說出來的。

 

警告 〗

　　最後我要提出關於操練敬虔生活的五個警告，留意這些必可帶來聖潔的喜樂和平安。感覺 〗

　　我們的感覺往往靠不住，因為它極容易受外界事物影響。健康的情況、天氣的改變、社會的改變、和自己所愛的人別離，樣樣都影響著它。天高氣爽，風和日麗，睡眠充足的時候，總比陰雨綿綿、烏雲罩日的日子更可能渴想親近神。那創造我們，認識我們滲透構造的父，明白一切。例如以利亞在迦密山之役以後，匆匆逃亡，而且對耶洗別的頑冥不化又大感失望，就倒在羅騰樹下求死，神就賜他憩睡，以舒散過度緊張的神經係統，又賜他食物以解決他的饑餓。信心 〗

　　你若希望有一個事實的信心，不要單單想它，而要轉過臉來，看著上麵我們所談論過的那些事實。信任自己的朋友，我們一點困難也沒有，因為我們的心向著他們的愛敞開。我們想到他們為我們所作的調停工作，我們記念他們所應許的一切，所作的一切。我們停止為信心憂慮又有什麽困難呢？我們隻要思想信心的對象-- 我們主耶穌基督--那就夠了。事實 〗

　　聖經所告訴我們的各事實，好像橫過溪澗的踏腳石。在未抵達溪邊時，你不曉得如何渡過這條溪澗。可是，當腳踏上了第一塊踏腳石時，你將發現它們可以溝通兩岸。你踏上這塊石頭就可以往前再踏上另一塊。一步一步的，便渡過了河。離開溪邊還遠，就迫不及待的問自己的感覺，或尋求信心，或堅持要從這踏腳石構成的原始橋梁的上麵或下麵過河，都是荒謬絕頂的事。應該先下去，試試看它們是否穩固地嵌在柔軟的河床上，注意村人如何輕易的經此往還渡河。這樣，就會感覺到可以信任它們，而最後帶著輕快的心情，如釋重負地踏著石頭渡河。