榮耀的奧秘

邁爾（F.B.Meyer）著 　　

把世界上最大的外邦城市中，那一座最龐大的教堂獻給使徒保羅，是恰當的，因為所有的外邦人都受過這位外邦人使徒的大恩。也是因著他在神的靈感之下，才把兩個特別關及我們外邦人的大奧秘顯明出來。
 
　　第一個大奧秘雖然極其榮耀，可是我們不能在此詳加討論。當這位使徒首次宣講這個大奧秘時，曾遭遇到最頑強的反對，但他仍堅持這立場。這是一個革命，在此以前，外邦人必須先作猶太人，才能成為基督徒；要經過猶太會堂，才能進入教堂。但是，他指出這是不必要的。同時，他又說明外邦人和猶太人在福音的特權上，是站於同等的地位--在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許(弗三6)。
 
　　第二個大奧秘是我們要深入思想的。因為神的兒女若能了解這奧秘，就可以過一個象樣的聖潔生活，以使仇敵的閉口無言，同時，亦會把耶穌在世的生活，再次活現出來。
 
　　這奧秘是：主耶穌願意住在外邦人心中。神願意居住在亞伯拉罕的子孫心內，這事已足夠是一件不可思議的奇妙降卑的作為；現在祂竟然肯以外邦人的心為居所，這更難以令人置信。可是，這錯誤的看法，在所啟示給他的那榮耀真理麵前，全被驅散了。依保羅自己的看法，他是不配作使徒的，因為他曾逼迫神的教會。然而，神卻喜歡藉著他使人知道：「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」(西一27)

　　以前他們問祂：「拉比，在那裏住？」耶穌領他們離開擁擠的約旦河畔，來到那用柳條編成的卑微帳篷，就是祂暫時寄宿的地方，作為回答。倘若我們現在向祂提出同樣的問題，祂不會指向天上的住處，或那以大理石砌成的、壯麗宏偉的大殿堂，而是指向那愛祂、信靠祂和順服祂的喜樂心靈。主說：「看哪！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去。」祂又把父包括在內，說，：「我們要到他那裏去，與他同在。」祂應許要居住在每個信徒心內，好像房客住在房子裏；好像樹汁液住在樹枝內；好像生命的血與生命的能力住在身體每個肢體內，不管那肢體如何卑微軟弱。 〖 1. 這奧秘 〗
 
　　基督在信徒裏麵。祂藉著信徒的信，住在他們裏麵，好像太陽住在那向它吐放花瓣的最微小的花朵裏麵一樣。不是因為我們的良善，亦不是因為我們願意全心獻上自己，更不是因為我們以堅強的愛來保有祂，乃是因為我們的信。而藉著這信的行動，我們把自己本質裏所有的門戶和窗扉，都大大開放，主也就進入我們心內。
 
　　可能祂是悄悄的進來，我們根本沒有察覺到，亦沒有聽見祂腳步走過的聲音。祂身上祭司袍上的小金鍾，和諧的響聲也沒有驚動我們。祂好像乘駕著清晨的翅膀，如同大自然從冬眠中無聲無息的複蘇，披上造物主為她預備的華麗彩衣一樣，靜悄悄的進入。這就是基督的方法。祂不爭競，從不呼喊，亦從不揚聲疾呼，望人聽見。祂的步履輕巧得不會折斷壓傷的蘆葦，祂的氣息平和得不會吹滅將殘的燈火。因此，你若不能說出人子在何時何刻，進入你心內居住，千萬不要驚奇。隻要知道祂已居住在你心內便足夠了。「豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏麽？」(林後十三5)

　　這奧秘非常奇妙。是的，諸天，甚至天上的天，連同它們的眾光與榮耀，才似配得上祂。然而，即使在那榮美的地方，祂仍不覺得比跟那單純信靠祂，心靈痛悔謙卑的人同住，更舒適愉快。主耶穌在世上的時候，祂說父在祂裏麵，所以，祂所說的話和祂所作的事，都不是憑著祂自己，乃是憑著祂的父。同時，祂要住在我們裏麵，如同父住在祂裏麵，以致我們的生活作息，成為流通的管道，讓隱藏在我們裏麵的主，能把祂自己傾倒給人群。
 
　　這奧秘不被一般人所認識，但這卻不能否定它的真實性。在我們自己身上，和自然界中，有許多事物我們都認識，但它們卻是真實的。許多人從他們的本質上看，明顯是基督的聖殿，但對這位居住心內的奇妙住客的存在，竟一無所知。這是有一個特別的理由的：因為祂居住在極深之處。在肉體生命之深處，這肉體生命乃是帳篷的簾子；在心靈生命之深處，這心靈生命乃是思想和情感、判斷與幻想、希望與愛活動之處。祂好像穿上袍子的祭司，在聖所服事；在光與暗、決心和意誌、記憶與希望的交替裏、在自我意識不斷的漲潮和退潮之間，基督藉著聖靈住在我們心內，好像舊日神的榮耀居住在至聖所內，封密不為人所見一樣。
 
　　比較來說，我們很少進入自己這比較深入的部分。我們僅僅滿足於生活在感觀膚淺的生命中：吃、喝、睡。我們放縱自己於肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲。我們隻求滿足肉體和心智的願望，或沉迷於追求知識和文化，科學與文藝。至於那構成人的基本要素，就是道德領域，和是非感，我們隻是稍微觸及而已。我們對自己靈裏較深入、較奧秘的部分，認識得太少，這就是為什麽大部分信徒感覺不到心中這位神聖，奇妙的住客，這位隻以重生者的靈作自己居所的基督之原因。
 
　　這奧秘必須以信心接受。讓我在此再重述一遍，我們對神的事情所常犯的錯誤：我們試圖去感覺神的事情。若我們感覺得到就相信，否則就認為它們不存在。我們把神的次序顛倒了。我們的次序是：感覺，信心，事實；神的次序卻是：事實，信心，感覺。在神來看，感覺算不得什麽--祂隻要我們願意接受祂的話語，因為是祂所說的話，所以我們就堅信不移，全然不管我們的感覺如何。
 
　　神的話明確的告訴我，基督雖然高升到榮耀的寶座上，但同時亦藉著聖靈居住在我裏麵。我承認自己感覺不到祂在那裏。常常在試探的攻擊中，或在吹襲我本性表麵的狂風暴雨中，我察覺不到祂的蹤影，亦聽不到祂的聲音說：「是我。」然而，我卻敢於相信，祂確在那裏，不是在我身外，是在我裏麵；不是留宿一夜的過路客，乃是永久的密友；祂不因我從熱忱變作麻木，從夏日般灼熱的愛，退為冬日的沮喪而有所更改，祂永遠一樣，絲毫不變。我一再的說：「主耶穌，你在這裏。我實在不配，你卻住在我的屋簷下，你已經進來。請堅持你的地位，頒布你的律例、權柄和能力。請你從那隱秘的密室出來，支配在我裏麵的一切，使你的聖名可以得榮耀。」
 
　　西艾那的聖迦他林(Catherine of Siena)，曾有一次獨自退修三天，祈求得著神更豐盛的同在和喜樂。可是，所得到的似乎卻是大批的邪靈，以褻瀆的思想和罪惡的念頭攻擊她。很久以後，才有大光從天上降下。撒旦逃跑了，主耶穌來跟她談話。聖迦他林問主說：「主阿，當我的心受到這些折磨時，你在哪裏呢？」
 
　　祂回答：「我在你心裏。」
 
　　「主阿，你是永恒的真理」。她回答說：「在你的話語前，我隻有謙卑俯伏。可是，我怎能相信在我內心充滿了這些可憎惡的思想時，你仍然在我心內呢？」
 
　　主問她：「這些思想給予你的是喜樂或是痛苦？」
 
　　她這樣回答主：「非常痛苦，而且極度難過。」
 
　　主對她說：「你之所以感到悲傷痛苦，乃是因為我在你心內，我的同在才令你對邪惡的思想產生難受的感覺。當我為你所定的爭戰時間一過去，我就發出我的光，驅散地獄的黑暗，因為它們不能抵抗那光。」
 
        〖 2. 這奧秘的榮耀 〗
 　　神的奧秘都是在榮耀裏展開的。植物的根部隱藏在地底下，它的豐富卻在蘭花繽紛的顏色裏，或在玫瑰馥鬱的磬香中顯明出來。光所蘊藏著的美，在彩虹的七種顏色裏表露了。南海中的那些微細的浮遊生物，在破浪前進的輪船前，發出熒熒燐光。無論何時，那看不見的世界在人的肉眼前顯明出來時，總是在榮耀裏顯明的。特別在主改變形象事上，那時主的本質突破了肉身的限製，在人的肉眼前顯露。「祂的臉麵明亮如日頭，衣裳潔白如光。」
 
　　所以，我們若接受主住在我們裏麵的深處，比我們自己的生命更深之處的這事實，又以支取祂，擴展祂為我們一生的目標時，就會發現，這事實可以改變我們的生命，使平凡事物璨然散發光芒；使地上最平凡的事物，全變為像天堂門庭一樣的榮耀。

 　　愛德華滋· 約拿單(Jonathan Edwards)的妻子，曾經在宗教經驗上有很大的起伏，並經常陷入低潮。直到最後，她才完全摒棄了世界，把自己交托給這些大能的真理。當她這樣作時，事情立刻有了奇妙的變化。她開始經曆到持久而不間斷的安息，心靈恬靜平寧，不斷享受神手中的作為，或是在大自然中，或是在日常生活之內，又藉著祈禱親近神，就像親眼見到祂，與祂直接交談一樣；一切眼淚都被抹幹；除了為自己過去的罪孽，和為世界給主基督的各種淩辱痛心之外，舊日的煩惱，以及人生旅途中的一切憂傷，都全然被忘掉；天天的行事為人，或是受苦，都是為了神；她可以無間斷的歡愉，平安與喜樂地去作各種事情。
 
　　這樣的榮耀是必定要顯明出來的，也是每一個讀者都能獲得的，隻要我們敢於天天認定基督住在我們裏麵，並且甘心舍棄自我生命中的能力和激勵，以使基督的生命能彰顯出來。「我已經與基督同釘十字架。」在這門神聖的藝術上，那位最偉大的教師說：「基督在我裏麵活著 ……我是因信神的兒子而活。」

       〖 3. 這奧秘的豐盛榮耀 〗
 　　人若領悟了神的生命居住在人裏麵的這個奧秘，而又使用這住在裏麵的生命時，就會給我們的生命帶來無窮的財富。倘若一切的智慧、知識、能力和恩慈都住在耶穌裏麵，而祂又住在我們本性裏麵，且為我們所珍惜、所尊重，那麽，很顯明的，我們亦必大大蒙受恩惠，好像一個窮漢，有家財百萬的好友來與他同住一樣。
 
　　這奧秘有豐盛的忍耐。生命對任何人都非易事，沒有枝子能逃過剪刀的修理；沒有寶石能逃避磨石的齒輪；沒有孩童能逃過管教的棒子。人們壓製我們，困擾我們，幾乎超越我們所能忍受的。環境的壓力使我們的心弦幾乎折斷。我們這時代的忙碌生活和競爭的強烈，使我們的神經係統幾乎負荷不了。是的，我們需要忍耐。
 
　　千萬不要在謹慎自守的事上有任何的鬆懈；不要縱容自己，苛刻無情地批評別人；說話不要輕率，不要尖酸地回嘴；除了向神申述以外，不向任何人發怨言；內心不要存不信任他人的思想；要多為別人著想，少為自己；在烏雲滿布的天空中，總要設法尋找那一小片蔚藍的晴天；要找理由原諒那些剛愎自用，麻煩多多的人；要愉快，順服和信靠地忍受生命的痛苦憂傷；喝苦杯時，沒有半點牢騷，沒有半句怨言，惟有定睛在天父的臉上--這都需要忍耐，這種忍耐無法用斯多亞學派的堅忍來獲得的。
 
　　除非我們學會使用基督住在我們裏麵的那豐盛，否則便不可能活出這樣的生活。主所愛的那位使徒談論到在忍耐上與主一同有分(啟一9)。我們亦可以如此。那種平靜、無怨言、無誹謗的忍耐，就是使神的羔羊在剪毛之人手下無聲的忍耐，也可以成為我們的忍耐。

　　有一次，在激烈的爭論中，有人聽到賀爾羅拔(Robert Hall)低聲地說：「神的羔羊啊，請使我安靜下來。」
 
　　但是我們可以更進一步的說：「主耶穌，願你的忍耐在我裏麵興起，如同淡水泉在海中湧噴一樣。」
 
　　這奧秘有豐盛的恩典。在世界各大城市中，惟獨耶路撒冷沒有河流。但是榮耀的主卻在它中間，親自成為江河寬闊之地。凡是河流所能供給城市的一切好處，祂都親自供給耶路撒冷(賽三十三21)。 　　這一幅圖畫也描繪了我們這群敢於認定我們榮耀的主是王，是律法頒布者，是救主，敢於相信祂居住在我們裏麵的人所享有的福氣。祂把諸般的恩典，豐豐富富的加給我們，所以我們能應付一切危機，又能多作善工。藉著祂在我們裏麵不斷湧出的能力，凡是那些最有智慧和最有天然恩賜的人所能完成的工作，我們也都能完成。我們還比他們有一個好處，因為我們能避免他們所逃不掉的那些虛榮與驕傲的試探。

　　清潔和自製的恩典，熱心禱告和明白聖經的恩典，愛人和為神發熱心的恩典，謙卑和溫柔的恩典，恩慈和良善的恩典--這一切都在基督裏；若基督在我們裏麵，這一切也都全屬我們所有。哦！願我們敢於相信這事實，敢於支取它，把信心的桶子垂入住在我們裏麵的基督裏，到基督藉聖靈在我們裏麵挖掘成的深井裏，汲取這一切恩典。
 
　　在這短短的篇幅中，無法進一步把這奇妙的思想發揮得更透徹。然而，在麵對呼召、困難和試煉時，隻要我們不照一貫的習慣說：「我一定沒辦法承受得了！」而是說：「我不能；但基督在我裏麵，祂能。」這麽樣，便會發覺到一切試煉，都是為了顯明隱藏在我們裏麵的財富，直至基督完全成形在我們裏麵，祂的生命在我們這必死的身體上顯明出來(林後四11)。

1、      每天用一點時間，安靜坐在神麵前默想，求聖靈啟示你基督住在你裏麵的真理。求神樂意指示你，這奧秘有何等豐盛的榮耀(西一27)。

2、　　尊重你自己的身體是那位居住在裏麵的主之聖殿。東方人進入廟宇一定要穿鞋，西方人則要蒙頭。同樣的，你亦應非常謹慎，不容讓任何事物玷汙你的身體，或你的心靈。牲畜不可養在聖殿的院子裏，讓基督把它們全趕出去吧！「豈不知你們是神的殿麽？神的殿是聖的，這殿就是你們。」

3、　　恨惡自己的生命。主說：「人若不愛我勝過愛自己的性命，就不能作我的門徒」(路十四26)。我們的聖經翻譯為「生命」的這個字，希臘原文是「魂」。魂是自我生命的座位和中心。自我生命中那無止息的能力與活動，選擇與決定，不斷爭取獨立和領導的活動，都是由此發出的。這是我們享受住在我們裏麵的基督的最大攔阻。隻要我們能養成對自我--不但壞的自我，好的自我也包括在內--說：「不！」的習慣；隻要我們能為著基督的緣故，天天把自己交給死；隻要我們願意背起自己的十字架跟從主，甚至於死也在所不惜，我們將會格外意識到自己被那比自己的生命更豐盛、更深奧、更神聖的生命所充滿了。