認識神的途徑 (推薦)

　　

        憑著神的話和我們的經曆來說，認識神可以分作四點，或者說可以有四種的方法來認識神：

　　第一種方法——就是借著神所創造之物來認識祂。

　　羅馬書一章二十節說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”這一種的認識該是全世界人所共有的認識。因為神的永能與神性，彰顯在所創造的萬物裏麵，正像詩篇十九篇裏說：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。”我們看見天上的日、月、星辰，地上的走獸、昆蟲，海裏的魚，空中的飛鳥，還有樹木花草，花花絮絮，許許多多數不過來的萬物，就該推想說，這裏定規有一位全能的創造主，雖然人不承認這是一位神創造的。但是我說，人至少也得承認宇宙中有智能，創造裏有理性。不必問別的，隻問在我們人身上幾樣的東西，人也得承認創造的智能與理性。你看眉毛生在眼睛之上，是有意思的。因為可以攔阻汗流入眼睛。眼睛生在頭上而不生在腳上也是有意思的，若生在腳上豈不是看不遠嗎？我們全身的骨頭都生在肉裏，惟獨牙齒——也是骨頭——生在肉之外，也是頂有意思的，不然我們怎麽能咬東西呢？所以我說，人縱然不承認有神，但是人卻不能不承認宇宙中有智能，創造裏有理性。當然，按我們信的人來說，神就是這裏的智能，這裏的理性，人如果稍為有一點理智的話，就也不能推翻這一類明顯的事實。

　　但是，這一種的認識神，就是你從心裏承認有神了，讚成有神了，也不過是外麵的認識，推想的認識，頭腦的認識，是膚淺的，皮毛的，不夠實際的。


　　第二種方法——這一種方法，比剛才所說的更進步，就是藉神所行的神跡奇事來認識祂。

　　你看以色列人在埃及的時候，神興起摩西來，帶領他們出埃及，隻是以色列人與埃及王法老都不相信。因此神就借著行神跡奇事來叫他們相信。我們看見神叫摩西的仗變蛇，手長大麻瘋，水變血，以及埃及地遍地生青蛙，遍地生虱，還有風災，雹災，蝗災，一直到末了，在一夜之間將埃及人的長子全數殺死，之後法老覺得神有大能，沒有辦法再留以色列人，隻好讓他們到曠野去。到了曠野，以色列人沒水喝，神能叫盤石流出水來。沒肉吃，神能使鵪鶉飛來，又能使嗎哪從天降下，作他們每天的糧食。神行這些事，為的是要人相信祂，敬畏祂。可惜出埃及的人，男丁有六十萬，但真的信神、敬畏神的人，除摩西外，隻有約書亞與迦勒二人，其餘不信的人都是倒斃在曠野(來 3:18)。神可以藉神跡奇事叫他們認識祂的大作為，但這些人不一定有真的信心和敬畏的心。他們像多數的以色列人一樣。當主在世界的時候，也有一般人因看見神跡信了主，但主卻不將自己交托他們(約2:23-24)。交托的意思，就是信托，他們可以信主的名，但主卻不能信托他們。這一種方法，是借著神的作為，而認識祂的。但是這一種的認識，還是膚淺的，外麵的，是不夠深的。


　　第三種方法——這一種的方法，比以前兩種進步得多，並且是真的與神有所接觸，和神碰過頭，辦過交涉，對於神做事的手續與原則有實際的認識。

　　老實說在我初信主的幾年間，心裏想這是認識神惟一最好的方法了。因那時我還未曾看見比這更深的。那麽這是什麽種的認識呢？這就是借著禱告將事情帶到神麵前，看神如何答應禱告，如何辦理事情。後來漸漸的學知神做事情的手續與原則，並且對神的信心，也會因著這類的經曆而長大。現在讓我舉幾個例來表明我的意思。

　　我們先看創世紀十八章，亞伯拉罕為所多瑪祈求的這一件事。我們看見亞伯拉罕對於神有一種的認識，就是神做事是公義的，祂必定不將義人與惡人一樣看待，並且祂的憐憫極大，肯因義人的緣故而饒恕其餘的人。所以他敢在神麵前代求不毀滅那城，結果那城雖遭毀滅，因為不夠亞伯拉罕所求的條件。但是他的禱告卻得著了答應：因為那城惟一的義人羅得是蒙拯救出來的，你看這是亞伯拉罕對神有某一種認識，(做事原則的認識，)所產生的結果。

　　我們再看出埃及記三十二章的故事，以色列人犯了拜牛犢的罪，按著神的公義，就得將他們除滅。但是摩西認識神的心，求神紀念祂自己向亞伯拉罕，以撒，以色列所起的誓，摩西認識神是信實的，是永不背誓的。所以結果神聽了他的禱告，不將災禍降在祂百姓的身上。另一麵摩西又認識神是忌邪的神，是公義聖潔的神，所以他將牛犢焚燒磨粉，叫以色列人喝，並且要利未子孫殺他的弟兄，以息神的怒氣。第二天摩西站在神與百姓中間作中保替百姓代求。因為他知道神做事的辦法中，有一個是代替。所以他那時真是滿了基督的愛，寧願在神的冊上塗抹他自己的名而讓這一班百姓得救。哦，這摩西真是認識神做事法則的人。

　　在我們個人的經曆中，也有這一類的事。有一次我為著一位朋友得救的問題在神麵前代禱，那天在我裏麵有一句話說，讓他的愛情向神自發。因此我不去提醒他，因他是一位教友，禱告後，就將這事交托神再也不問了。大約過了半年(記不頂清楚)之後，忽然接到那朋友的一封信，裏麵有話說，你對於屬靈的事很有學習，可否告訴我一點。那時我就覺得主已經在他身上動了工，必定成全這工。因此我就求主叫他悔改重生。為此事禱告了三天，後來寫了一封信給他，求主的靈跟著這封信去，叫他看了之後就得救。過了約兩個禮拜，回信來了，信裏說，他看了我的信，就大大的悔改得救了。因此我知道一件事，就是神既動了工必成全這工。還有一次在假期中，我在家養病，假期將滿，而病還未愈，不能去醫院工作，(我是大夫。)就寫信去續兩星期假。轉瞬兩星期將到而病仍然如故。在這裏我就與神辦了一個交涉。因我知道神是信實的，所以我對神說，我已經答應醫院，定規某日必到院工作，因我說了話必須信實。現在身上的病還緩茫?饈悄愕氖攏?蘼酆貌緩夢易艿萌ィ?蛭?盜嘶耙?瞻臁Ｕ饈且惶焱砩嫌膁癜斕慕簧妗Ｒ壞降詼?燁逶紓??Ｐ壓?吹氖焙蟶穸暈宜擔骸翱孔拍羌癰?伊α康姆彩露寄蘢鼇！蔽伊⒖唐鵠醋吡巳?錇返匠嫡荊?辛巳?觳諾揭皆海?ぷ饕恢鋇澆裉歟?翊?糊夜?聳?甙四炅恕?br />
　　這一類的經曆，許多的基督徒都有，並且是很有意思的。不但能認識神做事的法則，並且加增了我們在祈禱時的信心，這是很緊要的。所以我也常告訴人，一個基督徒總得常藉祈禱與神辦交涉，以致能多多知道神做事的原則。但是，這一種的認識，雖然是頂寶貝，頂緊要的，卻還不夠深，不夠裏麵，還是夠不上認識神的自己。


　　第四種方法——這一種的認識，就是認識神的自己。

　　這是我今天特別注意而要講的。這一種的認識，才是真正的認識神的自己，才是實際的認識，直接的認識，準確的認識。祂差祂兒子來世界也為著要我們這樣的認識祂。因為認識神的兒子，就是認識神。(約14:9-17)

　　那麽到底是什麽種的認識呢？現在為了要叫這件事講得清楚的緣故，讓我一點一點的來說。

　　第一——有一句很深而又實在的話是這樣說，“你是什麽，你才真的知道什麽。”

　　你可以看見空中的飛鳥，飛到東，飛到西。一下子到青翠的樹林裏，一下子到芬芳的花叢中。也許你要說，飛鳥是多麽快樂呀！但是我說，你不是飛鳥，你怎麽能知道它們的快樂？或者你再看看汙泥裏的豬，滾到東，滾到西，滿身汙穢，腥臭不堪。或許你要說，滿身肮髒的豬是多麽苦惱呀！但是我說，人不是豬，怎麽能知道豬的苦惱呢？也許它是頂快樂呢？所以我信，你若不是什麽，就難以真知道什麽。今天我們是人，所以我們能知道人的事。同時我們也是神的兒女，(牛的兒女是牛，羊的兒女是羊，我恭敬的說，神的兒女也當然是神)。所以也能真知道神。我說能知道神的事，不是我說的，乃是聖經說的。請看林前二章十—、十二節。這裏頂明顯的說二件事：一件就是說人的靈知道人的事。第二件是說，神的靈知道神的事，並且我們所領受的靈是從神來的，是神的靈。你看見麽？在我們(基督徒)裏麵，不止有人的靈，能知道人的事，並且有神的靈，能知道神的事。真是讚美主！我們不止有神的靈，在十六節裏再告訴我們說，我們還有基督的心思。(心原文是心思。)這一個心思，是叫我們能明白神的靈的意思的，這現在不提。

　　第二——你要認識某一種的東西，是需要某一種工具的。

　　比方說，你要認識顏色，眼睛是工具；你要知道聲音，耳朵是工具；知味道必需用舌頭；辨香臭必需用鼻子。如果你要用眼睛去聽聲是不可能的，照樣你要用耳朵去辨色也是不可能的，因為你用錯了工具。照樣你若要認識神。若非藉靈在聖靈裏認識祂也是不可能，因為神是個靈，你就不能用你的頭腦去認識祂，不管你的頭腦多聰明，多智能，都是不行的。也許我們能記得一個故事，就是有一個生來的瞎子，他從來沒看見過太陽，有人對他說太陽的形狀是圓的，好象鑼一樣。有一天，他聽到了鑼的聲音，他以為這就是太陽。又有人對他說，太陽的光好象蠟燭，有一天他摸著一枝燭，他以為這就是太陽。你看這瞎子所領會的太陽，與真的太陽相去多遠！所以人想用他聰明的頭腦去想象出一位神，其錯謬不能比這瞎子更進步一點。因此，從古到今，有多少有頭腦的科學家，哲學家，他們可以有奇妙的發明，超人的哲理，但對於神的事，卻是無法領會的。所有的原因，就是因為用錯了工具。所以人若要認識神，就惟一的工具是靈，與神聯合的靈，藉直覺來知道神。

　　第三——藉神生命性情的感覺認識神。

　　我們知道每一種生物的生命，都有它特殊的性情的，並且是借著這特殊的性情彰顯它特殊的生命的。比方說虎的性情是凶猛的，羔羊的性情是溫柔的，鴿子的性情是馴良的，蛇的性情是狡猾的，豬的性情是汙穢的，羊的性情是潔淨的。我們能借著這些生物特殊的性情，來認識他們的生命。我們能說，生物生命的彰顯，是根據於這生物特殊的性情的。那麽人呢？當然人也是生物，也有它特殊的性情。老實說，人特殊的性情，就是會犯罪。所以人有犯罪的性情。那麽神呢？我恭敬的說，神也是生物，是非受造的，是至高無上的生物，所以神也有祂特殊的性情的。如果要述說的話，讓我這樣說，神的性情是良善的，慈愛的，憐憫的，溫柔的，忍耐的！同時也是聖潔的，忌邪的，恨罪的，公義的，信實的，又是屬天的，敬虔的，等等。在一個基督徒裏麵，有人犯罪的性情，也有神聖潔的性情。彼後一章四節說到與神的性情有分，就是我們有分於神的性情。所以在一個基督徒裏麵，有兩個絕對相反的性情，就是人本來犯罪的生命，與由神而來聖潔的生命，同時並存的在我們裏麵。

　　基督徒之所以有加拉太五章十七節的經曆，就是因這個緣故。當人未得救之前，雖然可以有理欲之爭，但與加拉太五章的經曆是絕對不同的。(這個在前麵“人的墮落與恢複的路線”一文裏，已說過，故不重提。)在這裏聖靈與肉體相爭，實在也就是神的性情與人的性情相爭，這兩個是水火不兼容的，借著神的性情在我們裏麵，我們就能認識神是如何的。比方說，神的性情是恨罪的，如果我犯了罪，神的生命在我裏麵就非常難受，若不認罪，蒙血潔淨，就裏麵永無寧日。所以一個神生命掌權的基督徒，他的不犯罪，並非因為律法的製裁，或者是因為沒有本錢，沒有犯罪的環境，乃是因為裏麵實在是恨罪的。比方說，神的生命是屬天的，你若愛世界，祂就在裏麵不舒服，所以一位真正不愛世界的基督徒，不是因為世界不可愛，也不是因為世界沒有吸引人的能力，乃是因為這屬天的生命對世界根本不發生興趣。再比方說，神的生命是聖潔的，是公義的，現在你是一個基督徒，你試想想汙穢的事看看，或者你試做做不義的事看看，你裏麵神的生命定規起來反對你，使你不平安。哦，讓我告訴你，這些就是生命的感覺，並且這些感覺是根據於這生命的性情的。讓我在此說兩句簡單的話，就是凡你所想、所說、所作的一切事，如果與生命的性情相合的，祂就覺得“是”，就覺得“阿們”；凡與這生命的性情相反的，祂就要踢你，反對你，使你不平安。人若順服這生命的感覺，他就有生命，平安，膏油，滋潤，滿有神的同在。

　　請弟兄們原諒，我不怕重複地說，在我們——基督徒——裏麵，有神的生命，這生命有祂的性情，神的生命在我們裏麵，是會使我們感覺的，這感覺是根據於這生命的性情的。所以無論是思想，言語，動作，凡與神的性情相合的，就要感覺“是”，這人就要得著平安；凡與神的性情相反的，就感覺“非”，這人就要失去平安。所以我說，我們能借著神生命性情的感覺而認識神。

　　申明一件事：我們借著生物的性情，認識這生物的生命，不過是靠我們的觀察，是一種外麵的認識。至於我們借著神的性情認識神，是在我裏麵的，與我打成一片的，是在我的裏麵有感覺的，這兩種的認識大不一樣。


　　第一步的認識神

　　或者有人問說，我們第一步的認識神該是如何的呢？我就這樣回答你，你隻要問你信主之前，與信主之後，有什麽東西加到你裏頭去？或者說，你多了一個什麽東西？或者說，那叫你與你未信主前不同的是什麽？這樣你就會看見，在你裏頭加上了一個東西——生命——在你裏頭進來了一位新的主人，祂老人家常常要幹涉你。當你未信主的時候，你可以隨便說話行事，現在你要處處遭遇幹涉，反而沒有已往那麽自由。讓我告訴你，這就是神的生命，你可以借著這一個加進去的，(或者說新的感覺)來認識祂，祂在你裏頭，祂像是你，又像不是你，祂在你裏頭使你有感覺，但又與你從前——未信時——的感覺不一樣。讓我告訴你，你當注意這一個，留意這一個新感覺，因為這就是神生命的感覺，是你重生時加上去的，也是你本來所沒有的，你隻要照著這一個感覺行事為人。你就是跟隨聖靈，就是順服神，你就要得著平安與喜樂。這感覺起初是借著良心的機關而覺得的，當你靈命長進時，你會看見這感覺是借著神自己的同在而覺得的。(這個在前麵“人的墮落與恢複的路線”裏有更詳細的說明)約翰一書二章二十七節說到主的恩膏在凡事上教訓你們，也就是指著這一個的。你若跟隨神生命的感覺，你就要碰著膏油——滋潤—— 這恩膏是借著油的塗抹來教訓我們的。當我們摸著膏油時，我們就有滋潤，就感到舒服。所以膏油在哪裏，主的教訓也在那裏，也就是神在那裏——神的同在。所以我們如果一直能活在膏油的教訓裏，這就是住在基督裏的生活。這樣，主若顯現，我們就可以坦然無懼。(2:28)


　　國度時代的人的認識神

　　我們看希伯來書八章十一節，這裏有兩個認識。第一個就是“你該認識主。”第二個就是“都必認識我。”這兩個認識，在原文裏不一樣，第一個認識，是一種普通的認識。第二個認識是一種裏麵知覺的認識。這就是我們所說的借著裏麵生命的感覺認識神，這是一種內在的知識，像人認識他的自己一樣的。實在說來比認識自己還要深，因為是由於靈的啟示。我們感謝神，將來有一天——國度時代——以色列人全體要這樣的從他們的裏麵認識神，而我們——教會——就在今天能預先經曆這一種的認識，這是教會特別的福分，這是神在恩典時代裏的傑作。


　　超過麵對麵的認識神

　　許多人也許在那裏羨慕摩西的經曆，就是麵對麵的與神談話。也有人在那裏想，最好生在主耶穌在世的時候，可以親眼看見主。但是親愛的讀者，讓我告訴你，我們今天的認識是遠超過摩西與神的麵對麵。在摩西的經曆中，因為神是神，他是他，是分開的，是在身外的，是有時間與空間的阻隔的，隻能認識神的作為，不能認識神的自己。就是在主的時候，那些親眼看見了主的人，也會像以馬忤斯的兩個門徒一樣，不一定能認識祂，並且是沒有法子享受時刻同在的。今天呢？哦，神在你裏麵，你在神裏麵，像你自己一樣近，是聯合為一的，沒有時間與空間的阻隔，能時刻不斷的同在，能認識神的自己，並且借著啟示與亮光，神要一天過一天將祂的自己組織在你的裏麵，叫你和祂打成一片，叫你越過越變作像祂。本來是寶貝放在瓦器裏，後來——像祂時——瓦器也變成了寶貝了，這是一個榮耀的事實。但願榮耀歸於祂！


　　認識神的路線

　　認識神的路線是從中心到圓周的，是從靈到魂(心思)的，是借著神的啟示與亮光的，或者說借著我們的感覺與看見叫我們認識祂的，是先在我的靈裏啟示，使我覺得，然後光照心思，使我明白，這是神在我裏麵，叫我們認識祂自己的路線。我想，在此要將啟示、亮光、感覺，與看見這四件事多說一點。


　　啟示亮光感覺與看見

　　我們在已往多次提起這四件事，也略加解釋，但總沒有說明這四件事彼此間的關係，現在在這裏要詳細的提一提。

　　我在已往的時候，曾聽見人說，最緊要的東西是啟示，是從啟示來的，才是真實屬靈的。基督教是一個啟示的宗教，沒有啟示，就沒有基督教。

　　再有人說，人需要亮光，當活在光中，要照著亮光而行。在黑暗裏的人比犯罪的人還可憐，因為犯罪的人還能覺得錯，在黑暗裏的人有了錯都不知道，多麽可憐。所以最緊要的東西就是光。

　　又有人說要注意裏麵的感覺，隻要順服裏麵生命的感覺，就是順服神，千萬不要抹煞它，不理睬它。不然的話，生命就沒有出路，也就永遠不能長進。所以當寶貝這裏麵的感覺。

　　另有的人說，人總得看見，一麵看見自己實際的情形，一麵看見主的寶貝。若不看見自己，就無法純潔自己，因為不知道有什麽東西是該除去的，因此生命的長進就要受攔阻。同時若不看見主的寶貝也不會看萬事如糞土，來得著基督，所以看見是非常緊要的。

　　你看各人有各人的說法，各人有各人注意的點，真叫一個幼稚的我，弄得莫明其妙。現在我覺得我懂得一點，我就將這四件東西——啟示，亮光，感覺，看見——彼此的關係寫在下麵。

　　神是給人啟示的(但 2:47)。神借著聖靈啟示(顯明原文即啟示)我們(林前 2:10)。神賞賜啟示的靈使我們得啟示，叫我們真知道祂——神(弗 3:17)。

　　靈是得啟示的地方(約翰在靈裏得啟示，啟示錄1:10)。

　　心思是得光照的地方(弗3:18，林後4:4)。

　　所以啟示與亮光是神給的，是神主動的，是客觀的。神的啟示在我們的靈裏，神的光照在我們的心思裏，當神啟示的時候，我還莫明其妙，但是有了光照的時候，我才明白神所啟示的是什麽。神用我們的靈作祂啟示的地方，神用我們的心思作祂光照的場所。在此你看見，神要我們知道祂的意思是先從靈，後到心思——魂 ——的。是從裏往外出來的(而我們普通所得的知識，是從耳目到心思的，是從外往裏的)。

　　有一天我看見賓路易師母說了一句話，她說靈感覺(動詞)，心思看見，我的竅立刻開了。我就知道，當神在我靈裏啟示的時候，我就在靈裏有感覺，所以啟示是神給的，是客觀的，感覺是主觀的，是我覺得的，其實是一件事。等到這被啟示的東西在我裏麵發亮，照到我心思時，我就看見了。所以亮光是從被啟示出的東西發出來的，是客觀的，看見是主觀的，這兩個都是在心思裏的。那麽從靈到心思，從啟示變亮光，從感覺變看見，是怎麽過來的呢？我說是從在靈裏被啟示出來的東西發亮，借著光照過到心思裏來的。所以光是過橋的東西。豈不是看見世界物質的東西，也同是一個原理麽？我們無論看見什麽來西，豈不是因這東西有反射的光照到我眼睛裏，叫我看見這東西嗎？我怎麽能看得見這麽遠的太陽呢？豈不是因為它直接借著它的光射到我眼睛裏來嗎？所以我說，我的心思能看見，能明白靈裏的東西，是因為被啟示出來的東西發亮，光照到心思這邊來的緣故。所以我稱光為過橋的東西。

　　我想為著要應用這四件東西，最好在此舉一個實在的例，來認識神在我裏麵有一種忌邪的性情。有一個時期，我特別喜好拉凡啞鈴，正當我那麽愛學的時候，忽然在裏麵來了一個感覺，使我不平安，不舒服。我真覺得希奇，這麽好玩的東西，怎麽反而不平安呢？想來想去，都沒有理由。反而理由是告訴我，這是一種極高尚的娛樂，為什麽不可以玩呢？但是真的放下不玩了就有了平安。起先我不懂，可是我卻放下了。後來才知道，這是肉體的喜好，是使我分去愛神的心的。神是忌邪的，祂不願意我在祂之外另有偶像。你看見了麽？當我感覺不安的時候，是神在我靈裏啟示，也是我在靈裏感覺不安的時候；當我明白為什麽緣故不安的時候，正是神已經在心思裏給我光照，也是我在心思裏看見的時候。這時我能解釋為什麽不安，也能講明白給別人知道。當我隻有靈的感覺的時候，就是當我還說不出所以然的時候，我的心思若能安靜沒有起伏不定的思潮，沒有被別的東西——今生的思慮，錢財的迷惑，各樣的私欲所占有，我就會快一點明白靈裏的意思。

　　我想憑著神來說，是神給我啟示與亮光，憑著我的經曆來說，就是在我的裏麵有感覺，有看見。


　　申明

　　有這末後一段的話裏，請讀者特別注意，因為這是對有經曆的人說的。你若有經曆，這些話能幫助你分開。分開是因為看見清楚了，是自然的，是有益處的。如果你沒有經曆，而將這些話記住或拿去告訴人，在你不過有了一些分析的知識，於你毫無用處，反而害了你，所以請特別當心。


　　一得之言——疑難時尋求神旨意之秘訣

　　(一)將難事交托神，並相信神之信實。請記得，慈父必能引導祂兒女。(二)絕對放下自己之喜好，傾向，揀選。(三)順服已經知道之亮光。(四)相信聖靈能給清楚之心思，以省察各方麵之事，如對神國度，對人職責，對己等等。(五)以安靜相信的態度，信神必定成全。(六)神既然命令人知道祂的旨意，就必定知道。