神引導的秘訣 (推薦)

 邁爾（F.B.Meyer）

 
　　許多神的兒女對於神引導的事都極為關切。因此，在如何認識父要我們走的道路、要我們作的工作上，提出一些建議，或許對他們會有些幫助。這個題目的重要性不怕過分被強調。事實上，我們的能力及內心的平安，都係於清楚知道神要我們置身何處，並且確知我們已照祂的旨意置身該處。

　　雲柱孕育過的地方才能有嗎哪降下；曾經有天上亮光照耀的土地，雖然現在被雲層所籠罩著，但是還是可以找到嗎哪。惟有我們確知天父要我們置身何處，我們才能明確知道，祂一定會在那裏供應我們食物、衣服，和其他一切所需。甚至祂差遣自己的仆人到基立溪去，祂還是可以吩咐烏鴉叼食物去給他們吃。

　　多少基督徒事工中途流產，是因為我們不斷憑自己私意開始工作，而沒有先確定神正在進行的工作是什麽，祂要我們置身何處。我們作著成功的美夢。我們嚐試追求成功。不管是否合宜，我們設法運用一切有利的因素。最後我們還是回頭過來，灰心氣餒、羞愧，像小孩子被荊棘刺痛，被砂石擦傷一樣。如果我們從起初就是處於神無錯誤的引導之下，這一類的事根本就不會發生。祂可能會試驗我們，但不會讓我們犯錯誤。

　　神的兒女渴慕明白父的旨意，自然會求助於聖經，並觀察曆世曆代神如何引領那些跟自己一樣，處於窘困之境，卻敢於毫不保留地倚靠神的人，藉以重新建立自己的信心。我們曉得亞伯拉罕如何離開本鄉本土，除神以外別無引導，就開始橫渡那片人跡罕至的無涯沙漠，前往未知之處。我們也知道以色列民如何在神的引導之下，在西乃半島紅沙石的迷宮及沙石的荒原上漂泊了四十年之久。我們知道約書亞如何因著仰望那位常率領耶和華眾軍得勝的元帥，在進入迦南應許之地的日子，克服未知之地的各種困難，並征服凶悍好戰的列族。而初期教會的眾使徒，如何因著聖靈啟示他們所當行的、當說的，以致能在困難重重中，找出一條出路，解決了各樣的難處，並定立原則，作為教會永久的指南。
　　


〖 決無錯誤的應許 〗

　　詩篇第三十二篇第八節說：「我要教導你，指示你當行的路。」這個清晰明確的保證，是神賜給那些過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人。他們對神旨意裏最細微的部分之感覺，比騾馬對嚼環牽動的感覺還要敏銳。

　　箴言第三章第六節說：「在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引(或作顯明)你的路。」這是一句可信賴的話語。隻要我們能履行那「專心仰望耶和華，不可倚靠自己的聰明」的要求，就可以安心信靠。

　　以賽亞書第五十八章第十一節：「耶和華也必時常引導你。」倘若祂不時常的引導我們，就不可能在一切事上引導我們。生命中最重大的事情，就像英格蘭西部那塊巨大的搖滾石一樣，是繞著一些最微小的支點在旋轉。一顆細卵石能使整個河川改道；芥菜種子的生長，能決定整個大陸的雨量；故此，我們必定要尋找一個可以應付生命中各種繁複需求的引導。

　　約翰福音第八章第十二節：「我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」這裏所指的，似乎是在曠野漂流的事。主應許每個忠信的人，在他們前往神的聖城的旅途中，祂要親自作他們的雲柱，正如祂在以色列眾兒女長途跋涉，前往應許之地時所作的一樣。

　　這些不外是樣本而已。在聖經的寶庫裏，擁有千萬類似的例子，各自發出光輝，好像指引流浪客渡過深穀的繁星。先知對聖城的描寫總結了耶和華眾仆人所承襲的產業：「你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。」

　　然而，對那些受試探，而內心膽怯的人而言，似乎聖經所提到的每一個人，都曾獲得神的幫助，隻有自己被棄一旁，孤立無援。他們站在困惑的難題之前，獨自麵對生命的奧秘，急切地渴望知道當如何行。可是，卻沒有天使降臨指示他們，環境樊籠的鐵門亦未為他們打開。

　　有些人就歸咎自己的笨拙。他們自認腦子遲鈍呆滯，別人能輕易明白，自己卻摸不清神的旨意。況且，因為害怕犯錯，以致不能清楚學到正確的方法。「誰比我的仆人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好呢？誰瞎眼像耶和華的仆人呢？」我們怎樣對待自己的兒女呢？一個是那麽聰明機敏，一點即通，而另一個卻生來愚笨，怎樣也沒法使他快快領悟。你是否單讓那聰明的孩子知道你的心意呢？你豈不也把那遲鈍的抱在膝上，詳盡說明他所不理解的指示？那小孩希望能明白你的意思，他好立刻遵行。你對他的關懷豈不比對其他孩子還多呢？哦！疲乏困惑，自以為愚笨的孩子，相信神的大愛吧！把自己投在祂的愛中。相信祂要降卑自己，遷就你的無知，來滿足你的需求。祂要「用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」

　　為了明白神的心意，有幾項很實際的事，是我們必須思想的。


〖 1. 動機要純正 〗

　　「你的眼睛若嘹亮(原文作單純)，全身就光明」(路十一34)。你近來對神的旨意是否模糊不清？或許這段經文指出了你的原因。你的眼睛並不單純。屈光不正--屬靈的斜視眼；這妨礙了你辨別神旨意的能力。不然神的旨意應該昭然若午正的日頭。

　　我們要非常小心審查自己的動機。就像警探檢查每個進去王宮的陌生人一樣。雖然藉著神的恩典，我們已經脫離比較明顯的罪，可是即使在最聖潔、最可愛的時刻，我們仍免不了會有老我的作為。它敗壞我們的動機，使最美麗的果實黴爛；它向我們喜愛奉承的耳朵說諂媚的話；它使心靈遠離聖潔的目標，正如輪船所載運的巨量鋼鐵，可以使羅盤針偏離南北一樣。

　　隻要我們存有自私的念頭，想要得到別人的讚美與推崇，或達到誇耀自己的目的，就不可能找出神在我們身上的旨意。若想聽神微小的聲音，這一切門戶都必須關上。若想看清「烏陵土明」顯明神的「是」，或「否」，各種幹擾的光線，都得完全排除。

　　求聖靈賜你單純的眼睛，感動你，使你內心隻有一個目標：就是主耶穌在回顧自己一生時所說的，「我在地上已經榮耀了你」。願「至高之處榮耀歸與神」這話成為我們一生的指標。這樣，我們才能「全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮。」


〖 2. 要放棄自己的意誌 〗

　　「我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，隻求那差我來者的意思」(約五30)。耶穌不但自己實行這個秘訣，而且還教導世人遵行。無論是以哪一種形式，主總是堅持：降服自己的意誌，是開啟完備知識的鑰匙。「人若立誌遵著祂的旨意行，就必曉得……」。

　　將意誌消滅，和降服己意，兩者是截然不同的。神沒有要求我們像托缽僧對待手上無用的肌肉一樣，粉碎自己的意誌。祂隻要我們的意誌對祂說：「是」，順服祂如同熟練匠人手中柔順的細條。

　　我曾多次注意到，每當渡輪靠近碼頭時，總有年輕的小孩站在船長所在的樓台下。他的眼睛和耳朵全神凝注著船長，注意聽他所發出的每句話、每個命令，然後再揚聲傳達給艙底油漬滿身的輪機工人。我經常期望自己的意誌，也能像那小孩一樣正確而迅速地把神的話語和旨意傳達出來，使人都能順服。

　　我們因為缺少了這種降服的態度，以致常常錯過自己所追尋的引導。我們的意誌暗暗與神的旨意相悖。除非讓神來接管、破碎並塑造，否則我們就永遠不能正直。哦！你要切切尋求這事，倘若不能放下自己的意誌，就讓神親自來挪移。若你不甘心放下，告訴神你願意讓祂使你甘心。把自己交給祂，讓祂在你裏頭動工，好叫你願意、並且去作祂所喜悅的事。我們要如粘土，隨時接受這位偉大的陶匠，為我們所揀選的任何形狀，這樣才能察覺祂的引導。


〖 3. 要為心靈尋找資料 〗

　　無疑這是下一個步驟。神既已賜我們奇妙的思考了，就不會讓它閑置不用。神是慈愛的，祂決不取消自己的奇妙賜予，反而利用它們來傳遞自己的旨意與想法。

　　這樣說來，最要緊的是，把事實、可靠的資料、前人的經驗，和(尤為重要的)神話語的教訓，充足地供給自己的心靈。有一點會讓人讚歎，就是你可以注意到聖經對人物傳記和曆史有豐富的記載，所以我們生命裏頭，沒有任何一個危機，不能在這奇妙的記錄裏，找到類似的前例。沒有任何書籍像聖經一樣，能為人類生命的幽暗處，投下一線曙光。

　　我們沒有必要，亦沒有權利，到處請教好友，自己當作什麽；可是，努力搜集那些可以促使我們了解神的旨意和思想的可靠資料，對我們並沒有損失。不錯，正如神所教導我們的，最後還是要我們自己作決定。可是神的聲音也可能透過普通常識，以及有搜集得的資料所下的判斷，而臨到我們。當然，有些時候神會吩咐我們作些與理智相違的事，不過，這種情形非常罕見。所以我們的任務是要確定，那個確是神的旨意。大多數的情況，神是在我們仔細考慮、衡量輕重之際，對我們說話。
　　彼得被囚於獄中，不能由捆鎖中自拔時，神差遣天使作他自己不能作的事。但是天使和他在城裏一同走了一、兩個路口之後，便離開他，讓他自己處理。神亦是這樣的對待我們。祂可以使用神跡的方法，來指示一條神奇的路徑，然而隻要尋常的理智之光已足夠承擔這責任時，祂便悄然退下，讓我們按時機來行事。


〖 4. 必須多禱告 〗

　　詩篇充滿了真摯的請求，求神清楚的引領：「耶和華啊，求你將你的道指示我，因我仇敵的緣故，引導我走平坦的路。」天父所定立的家規，是要祂的兒女親自向祂祈求自己的需要。「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」

　　處於變幻莫測、危機重重的時代，我們要多多禱告。禱告不單用膝蓋，更要用心靈。在這樣的禱告中聖靈不斷達到神那裏，求祂將旨意顯明。信靠神，並且經常這樣禱告的信徒，可以夜夜在輪船的甲板上漫步，深知指引群星道路的那位，會毫無錯誤地引領他，因為他的心靈，隻有一個目標，就是遵行祂的旨意。

　　在這一方麵，一個最合宜的禱告方式就是，求神關門，封閉道路，一切不合祂旨意的事業，在一開始就被製止。從一開頭就要絕對的把事情交在神手中，祂必定粉碎與祂旨意相違的謀算，並毀壞不合乎祂旨意的目標。


〖 5. 等他環境的印證 〗

　　神常藉著環境，來印證祂在我們心中的感動，和聖經的話語。因此，我們必須安靜等候，直到這三樣同集於一焦點之上。

　　有些時候，看來我們必得采取行動。每一個人都說，我們應盡快設法，事實上也真是到了燃眉之急。後麵有埃及的追兵，左右兩旁是難以跨越的斷崖絕壁，前頭卻麵臨大海。此時此地，停止一切作為，仰望神的拯救，實在不容易。然而，我們卻必須如此。掃羅認為撒母耳來得太遲，迫不及待地自行獻祭，結果鑄成了他一生最大的錯誤。

　　有些時候，就環境來看，神似乎是耽擱遲來了。當亞述王西拿基立的群軍如落葉一般，圍繞著耶路撒冷聖城時，神遲遲不來。耶穌直到黎明時刻才從水麵上走來 (太十四25)。吩咐拉撒路從死裏複活的事，祂也似乎行動緩慢。彼得臨刑殉道的前夕，天使才把他匆匆地救出來。主的耽擱，是要試驗信心的忍耐，但祂的時候恰到好處，決不太晚。「因為這默示有一定的時期，快要應驗，並不虛謊。雖然延遲，還要等候，因為必然臨到，不再延遲。」

　　神以環境來引導我們的方式，是非常奇妙的。有一陣子，似乎全受堵塞，不久之後，一些瑣細平凡的事情隨著發生。這些在別人看來微不足道，可是憑著信心敏銳的眼睛，很快就可以看出它的重大意義。有些時候，這樣的記號以各種不同方式重複出現，以回答我們的禱告。它們絕不是處於巧合，乃是神藉著環境，為我們啟示道路的方向。我們朝著目標邁進時，它們便逐漸顯明。好像搭乘夜間快車，穿過原野，接近人煙稠密的城市時，所見的燈光一樣。

　　有些時候，信徒渴望天使由天而降，指示它們的道路。這不過表示它們該行動的時候尚未到。假若你不知道自己應作什麽，就當停止不動，直到清楚為止。行動的時刻來臨時，環境的指引必像螢火蟲一樣，照耀你的路徑。神的三個印證同集於一焦點之際，你會有十足的把握，比天使用手指指引你還清楚。

　　日常的生活環境，若與聖靈在內心的感動，和聖經的話語，同集於一焦點，這就是神旨意的確實指示。環境若靜止不動，就要忍耐等候。當你必須采取行動時，在洋海和河川間，從荒原和岩石裏就會給你開一條出路。

　　我們常常因為看不見前頭的情景，而誤以為神根本不引領我們。可是這並非神的方法，祂隻答允善人的「腳步」為耶和華所命定。不是明年，乃是明天；不是下一裏的路程，乃是前頭三尺的；不是整個藍圖，乃是織布上的下一針。你若指望比這更多的，就會失望，再度墮進黑暗裏。神的方法能穩當地引領你走在正路上。當你從榮耀的顛峰回頭望時，就能瞭然明白。

　　我們不妨深入思想一下雲柱所含的各種功課，這雲柱乃是神引導的最佳視助教材(民數記第九章15至23節)：「立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕，從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行。雲彩在哪裏停住，以色列人就在哪裏安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的，不起行。有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行；有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行，但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。」

　　讓我們引頸向上望，直至看到神的引導。鼓勵自己的心靈，單單等候神，直至祂賜下引導。讓我們培養那溫柔的心，神要按著它來引領我們。並要追求敏銳的悟性，連神旨意中最細微的部分也能察覺得出。讓我們束金腰帶、提好燈火，站立一旁，以便隨時聽命行事。這樣的仆人有福了，他們會被引導行正直的路，直達眾聖徒的黃金城。(見箴四11)


　　就我個人來說，經過數月的祈禱和等候，就會確實清楚天父的引導。以我個人的經驗，我願意鼓勵每一位心靈煩擾、處於困境的讀者，耐心等候主，直至祂清楚指示祂的旨意。
　　

 

[耶穌之仆]

完備救恩(一)

你們好：

首先，這些信是寫給主內已受洗的基督徒朋友的。如果你還沒有接受耶穌基督作你
的救主，你最好先受洗重生，然後再來讀這些信息。否則，你恐怕還不能正確地理
解它們。

我寫這一係列的書信是為了分享我從聖靈(願所有的讚美和感謝都歸給他)那裏所得
到的恩惠給那些有類似以下問題的朋友們：
“我怎樣才能確保上天堂？
我怎樣才能親近神，與主同行？
有哪些障礙會阻礙聖靈幫助我們新靈命的成長？”

其實，所有的答案都已經清楚地寫在聖經裏了。(所有神要我們知道的信息都已寫在
聖經裏，無須再添加或減少一字，也無須修正或更新。) 在新約中，主耶穌基督從
各方麵解答說明了什麽樣的人能進天國和什麽樣的人不能進天國
。在聖靈的啟示和引導下，使徒們的書信進一步說明了這些問題。我隻是在這裏再
重述一下。如果有什麽幫助和啟發，願所有的讚美和感謝歸給神。如果有什麽不成
熟不完善之處，那是因為我還需要進一步的學習和成長。

一 什麽是完備的救恩？

當我們受洗宣告耶穌基督為我們的救主後，所有以前(並非以後)所犯的罪都得到赦
免，如主所應許，我們在靈裏重生，獲得新生命。感謝讚美主！

但是不是我們就一定能上天堂和神同在有永生了呢？如果我們還是沒有任何改變，
依然故我。生活在同以前一樣的愁煩掛慮裏，沉溺於同以往一樣的自我享樂中。上
教會隻是為打發周末的時光，為了交際和娛樂。那麽我們還隻停留在嬰兒階段，一
直沒有成長。我不確定這樣做的結局會是怎樣。那取決於神的判決。但是我們都知
道：
“引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”(馬太 7：14)
“因為被召的人多，選上的人少。”(馬太 22：14)
“倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住製
伏，他們末後的景況就比先前更不好了。”(彼得後書 2：20)

決誌信主隻是救贖的開始。救贖是一個將我們恢複成為神所造的形象的過程。
它起始於悔改信主，一直到我們完全轉變有耶穌基督的樣式。重生之後，我們還需
要繼續成長。
“直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長
成的身量。”(以弗所 4：13)
“你們當以基督的心為心。”(腓立比 2：5)

基督徒不止要相信耶穌基督，還要跟隨效仿耶穌的榜樣。隻有象耶穌一樣，才能討
神的喜悅，得主的稱許，確定能上天堂，並能被允許永遠與神同住。如果我們並不
能表現得比亞當和夏娃更好，那麽神何苦把我們帶上天堂，然後不得不又趕出去嗎？


當然，憑我們自身的努力，我們永遠也做不到耶穌那麽好，能夠時刻遵循聖經上的
每一句話。這一點神完全知道。所以他賜下聖靈給我們，來幫助我們成為我們單憑
自己做不到的象耶穌一樣的聖徒。感謝讚美主！
“我(耶穌)要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真
理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常
與你們同在，也要在你們裏麵。”(約翰福音 14：16-17)

從某種意義上講，聖靈就象是棟梁之材，派來幫助那些本來會長得彎彎曲曲的樹。
當二者綁在一起--通過從神而來的幫助和引導，如果我們順服聖靈的引導管教，讓
主在我們的生命中完全掌權，我們就有可能筆直成長為棟梁之材。
“他(聖靈)既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”(約翰福音
16：8)

救恩完全是出於主的恩典。並不靠人自己處心積慮去解決，重擔壓肩來獲得。這不
是神的辦法。所要求我們做的，是要有一顆願意的心，讓神作工。

作為一個基督徒，我們的確有和非基督徒不一樣的地位。我們已獲得神所應許的新
生命。但新生命的泉源卻經常被我們自己堵住了，沒有湧流出來，或是流了幾滴就
幹涸了。這樣就提出了下麵的問題：

是哪些石頭堵住了泉源的出口，讓我們的新生命無法湧流呢？

待續，

願所有的頌讚，榮耀和感謝都歸給主
願神保守你們
在耶穌基督裏
耶穌之仆