大衛與米非波設 (推薦)

 
　　讀經：

　　撒母耳下四章四節：“掃羅的兒子約拿單，有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲，他乳母抱著他逃跑，因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。”

　　撒母耳下九章一至十三節：“大衛問說，掃羅家還有剩下的人沒有，我要因約拿單的緣故向他施恩。掃羅家有一個仆人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說，你是洗巴麽，回答說，仆人是。王說，掃羅家還有人沒有，我要照神的慈愛恩待他，洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。王說，他在哪裏，洗巴對王說，他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏。於是大衛王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。掃羅的孫子約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜，大衛說，米非波設，米非波設說，仆人在此。大衛說，你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。米非波設又叩拜說，仆人算什麽，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。王召了掃羅的仆人洗巴來，對他說，我已將屬掃羅和他的一切家產，都賜給你主人的兒子了。你和你的眾子，仆人，要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用，他卻要常與我同席吃飯。洗巴有十五個兒子、二十個仆人。洗巴對王說，凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。王又說，米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。米非波設有一個小兒子名叫米迦。凡住在洗巴家裏的人，都作了米非波設的仆人。於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯，他兩腿都是瘸的。”

　　撒母耳下十六章一至四節：“大衛剛過山頂，見米非波設的仆人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來，迎接他。王問洗巴，說，你帶這些來是什麽意思呢。洗巴說，驢，是給王的家眷騎的，麵餅，和夏天的果餅，是給少年人吃的，酒，是給在曠野疲乏人喝的。王問說，你主人的兒子在哪裏呢。洗巴回答王說，他仍在耶路撒冷，因他說，以色列人今日必將我父的國歸還我。王對洗巴說，凡屬米非波設的都歸你了。洗巴說，我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。”

　　撒母耳下十九章二十四至三十節：“掃羅的孫子米非波設也下去迎接王，他自從王去的日子，直到王平平安安的回來，沒有修腳，沒有剃胡須，也沒有洗衣服。他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說，米非波設，你為什麽沒有與我同去呢。他回答說，我主我王，仆人是瘸腿的，那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王麵前讒毀我，然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行罷。因為我祖全家的人，在我主我王麵前，都算為死人，王卻使仆人在王的席上，同人吃飯。我現在向王還能辨理訴冤麽。王對他說，你何必再提你的事呢，我說，你與洗巴均分地土。米非波設對王說，我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了，也可以。”

　　撒母耳下二十一章七節：“王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子。約拿單的兒子米非波設不交出來。”

　　我們今天要從舊約裏，看一件奇妙的事，就是有一瘸腿的小孩，坐在皇帝的席上。聖經裏，奇妙的事頂多，有的地方告訴我們說，妓女也得了救；有的地方告訴我們說，強盜也得了救；有的地方告訴我們說，稅吏也得了救；有的地方告訴我們說，壞的法利賽人也得了救。今天有點不同的，是告訴我們說，一個瘸腿的孩子得了救。

　　今天坐在這裏的人，大多數是讀過聖經的。我們說到聖經裏朋友要好的故事，都是常提到大衛與約拿單的。有的文學家，若提到朋友相愛的事，他們也是要提到大衛與約拿單的。今天我要講的，就是大衛怎樣恩待約拿單的兒子米非波設，並米非波設怎樣感戴大衛。


　　米非波設瘸腿

　　“掃羅的兒子約拿單，有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的；掃羅和約拿單死亡的消息，從耶斯列傳到的時候，他才五歲；他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。”

　　一件事，請特別注意，就是米非波設的祖父掃羅，乃是大衛的仇敵。他多次逼迫大衛，要將大衛置於死地，他是大衛的一個大仇敵。現在，掃羅被人殺死了，約拿單也被人殺死了。所以米非波設的乳母，就抱著他快逃，以為他的祖父和父親都死了，隻剩下這一個兒子。若不快逃，也許大衛要來報仇，要來把他殺死。因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。你們想一想，這像不像一個罪人對於神的光景呢？

　　我可以說，人誤會了神！我再說，人誤會了我的神！人因為自己對神是懷著鬼胎，就以為神對他也是像自己一樣的。人因為自己是恨神的，就以為神也是恨他的。人知道自己有罪，所以想神是恨他的。米非波設想，我祖是大衛的仇敵，所以大衛必是恨我。我同大衛無好感，所以大衛也必不會愛我。我們也是這樣想，我同神無好感，難道神還會愛我麽？我是恨神的，難道神還會愛我麽？但我告訴你，神絕不和你一樣見識。米非波設無一點可以使他得救恩的，但是，他竟然得著了，你和我在神麵前，也是一樣的。


　　大衛恩待米非波設

　　“大衛問說，掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故，向他施恩。”(9:1)今天神也是問說，在亞當底下還有誰，我可以恩待他？大衛因約拿單恩待米非波設，神因祂的兒子耶穌恩待罪人。今天的人有一個大錯誤，以為神是恨人的。以為人不知應當作多少的好，才能叫神轉過臉來；不知應當作多少的好，才能叫神止息怒氣；不知應當作多少的好，才能叫神想到他；不知應當作多少的好，才能叫神喜悅他。但是我告訴你，米非波設在大衛麵前，一點地位也沒有。大衛不認識米非波設，大衛隻認識米非波設的父親約拿單。他要因約拿單的緣故，恩待米非波設。米非波設不是作多少好，才能叫大衛有好感，米非波設在大衛麵前，一點地位也沒有。他的蒙恩不是因著自己，乃是因著第三者。一個罪人在神的麵前，也是如此。許多人想，我先作一點好，才能得神的喜悅；但是，聖經告訴我們說，神是無緣無故的愛我們。我們在神麵前，本來沒有地位，不該得著祂的眷顧。但是，我們也有我們的約拿單，就是耶穌基督，因著祂的緣故，神就恩待我們。我們得救，是因在神的麵前有了主基督；有了主耶穌，所以我們能到神的麵前來。

　　從前的大學，在正科之外，還有兩年的預科。有的醫科大學，有三年的預科。但是我告訴你們，人要得救恩，是不必進預科的。許多人想，先預備一點，才能把神的心挽回。但我告訴你，我們用不著作一件事情叫神喜悅。聖經沒有一處說神要與我們和好，聖經乃是說，我們要與神和好。神是同我們和好的！神因為愛我們，才把祂的兒子賜給我們；不是把祂兒子給我們了，才來愛我們。有人說，幸虧主耶穌死了，神才愛我們。但我說，沒有這件事。是因祂愛我們，才把祂的兒子賜給我們。

　　“王說，掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。王說，他在哪裏？洗巴對王說，他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏。”(9:4)“羅底巴”，是一句希伯來話，意思是“沒有草的地方。”今天的世界就是羅底巴。羅底巴永遠不能叫人得著飽足，永遠不能止人幹渴，羅底巴不能滿足你的心。弟兄姊妹們，你們知道不知道我們人是為著神造的，不是為著人自己造的。凡沒有回到神那裏的，他就不能得著滿足。

　　你也許曾有一個夢，想到你的將來是何等美麗，何等安息。但過了一時，世界所應許的，都是不能兌現的鈔票，一次過一次，不過叫你灰心失望；一次過一次，叫你感覺到不過是夢，不過是海市蜃樓，是一個幹旱之地。哦，弟兄姊妹們，沒有神的生活，是一個不滿足的生活。在神之外的生活，是永遠得不著滿足的。一個離開大衛的米非波設，他是住在無草之地；一個遠離神的罪人，也是住在無草之地。

　　大衛聽見米非波設住在無草之地就怎樣作呢？感謝讚美神，“於是大衛打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。”(5節)。“召”，在原文是 “帶來”。在羅馬三章十一節說，“沒有尋求神的。”在路加十九章十節說，“人子來，為要尋找、拯救失喪的人。”有人想，像我們這樣不好的人，自然要去尋求神；像我們這樣一個墮落的人，自然要去尋求神。豈知不然！如果神要等到我們去尋找祂的時候，才救我們，恐怕我們永不能得救，因為我們是不會尋找祂的。如果等米非波設去找大衛，就他無此膽量找，因他的祖父是大衛的仇敵；他也無此能力找，因他的兩腿是瘸的。哦，不是米非波設去找大衛，乃是大衛叫人去召米非波設；不是我們尋求神，乃是神差祂的兒子來尋找我們，把我們帶到神麵前來。

　　在米非波設這一方麵，他不敢去見一個王，因他的祖父是王的仇敵；他也不能去見一個王，因他的兩腿是瘸的。我們想，或者哪一天我作好些了，我再去尋求神，懇切地求祂赦免我的罪，那時，也許我可以得救。但是我告訴你，不是米非波設找大衛，是大衛召米非波設。聖經說，是神要你，是神呼召你，是神打發人來告訴你說，祂要你。羅馬十章六節說，“你不要心裏說，誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裏上來，”這裏告訴我們，沒有人能到天上去求主來替死；也沒有人能到陰間去，求主從死裏複活。底下接著說，“這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。”米非波設不必花工夫，是王打發人去接。今天在這裏，若有一個人不得救，並非神不救他，乃是他拒絕神的恩典。

　　大衛把米非波設接來，對他說什麽呢？“掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜；大衛說，‘米非波設’；米非波設說，‘仆人在此。’” (6節)哦，這裏有頂好聽的音樂！“米非波設！”大衛見了米非波設，沒有說一句話。沒有說，米非波設你來了，沒有說掃羅的孫子米非波設；沒有說約拿單的兒子米非波設；沒有說你是誰。“米非波設！”你會想到，大衛說這四個字的時候，心裏有什麽感覺呢？是用什麽聲音呢？哦，在這一句話的深處，有一個跳動的心，那個心是表明神的心是如何。“米非波設！”表明神沒有恨你，神要你，神愛你。每一次當人呼你名卻不說一句話的時候，那裏麵的意思，是別人所不能領會的，隻有那聽見的人能懂得。

　　我曾講過抹大拉的馬利亞的故事。她把主當園丁，問園丁的話時，主沒有答她說，我不是園丁；或者說，我沒有把他的屍首挪了去；或者說，你一個女人，怎能去取那屍首呢？主隻說了一聲“馬利亞！”她一聽見了這樣頂熟的聲音，就立刻說，“拉波尼！”我們知道，每當一個人隻單喊一個名字時，許多的意思，就都在那裏了。今天大衛看見了一個仇敵的孫子，卻說了一聲“米非波設！”這表明在大衛的心裏，不但沒有仇恨的，而是滿有恩情的啊！

　　但是，可惜，米非波設並不知道大衛的心，當動身時，也許他的心是跳著，想到今天去見一個猶大的王，也許他要把我殺了。當他見了大衛，聽見他叫他米非波設時，他就應當知道大衛對於他，隻有好感，並無惡意。但是，他先前懼怕的心太深，所以說，“仆人在此。”也許他以為我從前是一個皇孫，如今降卑作一個奴仆，藉此或者可以博得大衛的歡心，他就不會殺我。但是，我告訴你們，沒有一個人能靠自己作仆人的工作，而得著神的喜悅的。

　　大衛在這裏，要證明神的心，所以對他說，“你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。”(9:7)哦，弟兄姊妹們，什麽都好了。我不知在我們中間，有幾個人知道神愛我。也許有人做工多年，還不知道神是愛我。哦，如果我們知道神是愛我的話，我們的生活，就不知要有多大的改變了。

　　十九世紀時，在美國有一出名的文學家，同時也是一個反對基督教的人，他作一個頂出名的報社的主筆。有一天，他聽慕翟先生講道就悔改信主了。他既得了救，美國的報紙，就有許多人登載他得救的故事。戚伯門先生，有一天到某城去，剛好與他同住一旅舍，又剛好是隔壁。戚伯門先生本來是認識他的，所以就問到他得救的事是否屬實？他說，我是因聽了慕翟先生講道而悔改信主的，但是，我十八歲時就已經認識神的愛了。我小時是一個浪子，因不慣關在家裏，在十二、三歲時，就離家好幾年。到了青年的時代，得了一個重病，錢也用盡了，沒法想，就垂頭喪氣的回到家裏去。我的父親待我頂好。但是，我懊悔回家了。因為，我的父親年已老，發已白，並帶著病。但是，他每天總是勉強出去做工，換一點麵包回來給我們吃。但是，因為進款少，總不夠家裏三個人充饑。我懊悔自己回來錯了。我不能再吃我父親的心血所換來的麵包。我稍有點力氣，就立即對他說，我仍是要出去。我一生中沒有看見像他那一天那樣的憂愁。他說，你還沒有好，何必出去呢？這家裏若有一塊的麵包，總有你一分；若有一片的瓦，總有你一分，你何必出去呢。但我定意要動身。他就說，我的孩子，我告訴你，我一生從來沒有想發財過，但是，今天因為你，我巴不得發財，有更多的錢留著為你，免得你流落在外，將來也許有人幫助我們，你何必出去呢？但是，我不能不出去，我不忍再吃我父親心血所換來的麵包。後來，我父親就說，孩子，願神祝福你！今後我不可能見你，到了天上也許能見你！他就送我離開家。走了半英裏，他沒有說話，我也沒有說話；走到一英裏，仍是這樣。他累了，他不能再向前走了，我們隻得作別。那一天，我才知道，離開家是有多難受的一種滋味！走了兩步，他回頭喊我，他兩眼流淚，他從他的衣袋裏摸出半元錢給我說，這個送給你。我知道那半元錢是什麽。我知道我父親在世上所有的一切都在那半元錢裏，我知道那半元錢裏含有什麽。我一生頭一次知道我父親愛我！我看著我的父親回家去，雖然天雨氣寒，但是，我的心裏頂熱，我口裏唱著說，我父親愛我！從那天起，我不再作一個浪子，我定規第一件事，就是減少我父親的負擔，若得一個錢要先寄給我的父親，因為他愛我。我從那天就改變了一個人。並非說我的父親從前沒有愛我，乃是當我極其窮困時，我才知道他是愛我。有一天，我聽慕翟先生講道說，“人家都是講父親的浪子，但我今天要講浪子的父親，”我聽那個父親是和我的父親多麽一樣啊，我就相信了，接受了耶穌作我的救主。

　　哦，弟兄姊妹們，我認識這一位的神最少十一年了，雖然不能算久，但是，我知道祂的心是一個什麽心。你不要以為你作什麽來挽回神的心，作什麽來得祂的喜悅。我告訴你，祂愛你，祂願意你得救，並用不著你來挽回祂的心。許多人說，神沒有對我說祂愛我。但是，請你看十字架，就知道祂已經愛你了。十字架的刑罰，是你該受的，但是，祂因為愛你的緣故，就叫主耶穌替你受了。

　　什麽叫愛呢？愛不是話語。最深的愛，不是話語所能表明的，那個浪子預備見了他的父親就說，“父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。”但是，他離家還遠時，他父親就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。跑去！哦，一個父親的心，是要縮短罪的距離。當父親向他親嘴時，他知道他父親的心了。他的父親並沒有說，我愛你，他一親嘴，浪子就知道他父親的心了。他不能說“你把我當作一個雇工罷”的話了，他心裏隻能說，我父親愛我。請你們今天不要誤會神的心，請你來到十字架下。耶穌已經替你死了，這已經把神的心告訴你了。你看見主耶穌的血。就知道神是何等的愛你了。

　　“王召了掃羅的仆人洗巴來，對他說，我已將掃羅和他一切的家產，都賜給你主人的兒子了；你和你的眾子，仆人，要為你主人的兒子米非波設耕種田地。把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。王又說，米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。”(9:11)。這何等希奇，沒有一條件，沒有一命令，都是應許。這裏沒有說，你當作多少。全都是給的，這是恩典！如果我們明白神的心，我們就不能不相信祂了。


　　人的悔改

　　也許有人要問說，一個罪人相信神就得救，一點都用不著悔改麽？讓我告訴你，你不要把聖經的次序顛倒了。許多人想，我總得有一基本的義，有一基本的好，才能叫神待我好。我告訴你，這是律法，這不是恩典。你能不能對一個覺得冷的人說，你熱一熱了再來烤火呢？還是說，你來烤火，你就會熱呢？不是不犯罪了來相信，乃是相信了能不犯罪。米非波設原來隻有懼怕。當他親受了大衛那樣的恩待後，他就認識他的自己說，“仆人算什麽，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。” (8節)羅馬二章四節說，“還是你不曉得他的恩慈是領你悔改呢？”因為知道了神的愛，所以自然的就悔改了。米非波設來時是巴不得仍回無草之地去的，但當他嚐了恩典的味道，他就俯伏在地上，他就悔改了。是米非波設錯了，所以用得著悔改；大衛沒有錯，大衛不必悔改。神愛永不改變，是我們用得著悔改。米非波設不知道大衛是愛他，大衛已經是愛他；米非波設知道了大衛是愛他，大衛也仍是愛他。神對於我們，也是一樣的。不過我知道了神的愛，我才改變了我的思想，我才改變了我的觀念。今天有沒有一個罪人說，如果我能得著神的喜悅就好了？但我告訴你，你就是這樣，神已經愛你了。照你的本相來到神的麵前，就是這樣，神已經要你了。


　　桌下的雙足

　　說到這裏，也許有人說，不錯，得救是靠恩典，不是靠行為，神待我像大衛待米非波設一樣；但是，我得救後，行為豈不是應當好了麽？為什麽我覺得我仍是時高時低，時好時壞呢？答複這個問題就請讀：“於是米非波設住在耶路撒冷，常與主同席吃飯；他兩腿都是瘸的。”(13節)。我們得救的起頭是靠恩，我們保守這得救也是靠恩。許多人的錯誤，以為得救的起頭是靠恩，保守這得救是靠行為。這是沒有的事。我們應當知道，得救是什麽條件，就保守也是什麽條件。我是因耶穌得救的，我也是因耶穌得蒙保守到底。米非波設雖然常與王同席吃飯，但他的兩腿仍是瘸的。瘸一腿還可跳動，瘸兩腿不但不便行走，並且也真是難看。讓我告訴你，坐在王的席上是真的，兩腿仍瘸也是真的。但是，王不會在頭一天讓一個瘸腿的坐在他的席上，過了幾天因他兩腿仍是瘸的就把他趕出去，沒有這件事。

　　兩腿雖瘸，不過是在桌下；在桌上的，你隻管吃。你為什麽要把桌下的雙足擺在桌上呢？你隻管顧桌上的罷。神擺在這裏的，不知有多好，有多豐富，有多甘甜，你隻管吃。你不看你的自己，要看神所給你的豐富。我們每一次回頭看自己，我們就沒有平安。人的眼睛，是為著看外麵的，不是為著看裏麵的。自省不是我們的本分。我們的眼睛如果一直仰望主，就要榮上加榮，變成祂的形象了。如果我們回頭看自己，就不過像米非波設一樣，兩腿仍是瘸的。我們得救了，我們就得著一個新生命，有聖靈住在裏麵，這個人都是新的。但是，那個從亞當而來的自己，是永遠不會改變的。那位聖潔的奧古士丁，當他死時怎樣感覺呢？他說，“全世界罪的種子，多在這個我的裏麵。”哦，我們一天沒有脫離肉身，就我們的兩腿仍是瘸的。我們不要回頭看自己，隻要看神所擺在我們麵前的豐富，恩典，我們的心就要得著滿足了。


　　米非波設對於大衛

　　過了幾年，大衛的兒子押沙龍造反，大衛逃走，躲避他的兒子押沙龍。大衛剛過山頂，見米非波設的仆人洗巴，拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百夏天的果餅，一皮袋酒來迎接王。“王問洗巴說，你帶這些來是什麽意思呢？洗巴說，驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅，是給少年人吃的；酒，是給在曠野疲乏人喝的。王問說，你主人的兒子在哪裏呢？洗巴回答王說，他仍在耶路撒冷；因他說，以色列人今日必將我父的國歸還我。王對洗巴說，凡屬米非波設的都歸你了。”(16:2-4)。這件事真不真呢？我們再讀第十九章就知道了。

　　亂平後，大衛回到耶路撒冷了，掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。自從王去的日子，直到王平平安安地回來，米非波設有三件事沒有作：“沒有修腳，沒有剃胡須，也沒有洗衣服。”(19:24)弟兄姊妹們，你們知道這是什麽意思？這就是我今天早上所說的，這是一個寡婦的心！恩待我的大衛已經不在這裏，雖然他們不來殘害我，但是，我已經沒有樂趣了。修飾美麗有何用處呢？他已不在這裏，誰有心懷來修飾。我們知道我們的得救是不配的。這個世界拒絕我的主，把我的主釘在十字架上，所以我們今天在這世上，也好象一個寡婦的心。我們所以能拒絕世界，不愛世界，並非世界不可愛，乃是因為我所愛的人不在這裏了。祂在世界上所受的不過是一個墳墓，所以我不能愛世界，我覺得世界是一個與我作對的地方。

　　米非波設的心，是一個寡婦的心。王不在這裏了，就他對一切都無心了。有一頂深的信徒說，耶穌在哪裏，那裏就是天堂。耶穌如果在地獄，就地獄也是天堂；耶穌如果不在天堂，就天堂也不算天堂了。那時我想沒有這件事，但是，我今天要說，這是真的。起初我們所想的，都是罪的問題；現在我們所想的，都是主耶穌了。從前是想到脫離地獄刑罰的問題，現在是想到主的自己了。所以，如果主在天堂，天堂是可愛的；如果主在地獄，地獄也要成為可愛的了。

　　這世界，不過是一個曠野。什麽叫曠野呢？就是荒涼。不是說這世界的美術，藝術，天然美景不好，隻因祂不在這裏，這些就都算不得什麽了。一個輕看主耶穌的世界，我怎能愛它呢？我曾說，你所愛的人在哪裏，那裏就是樂土。雖然房子，衣服，飲食都是一樣的，但如果你所愛的人不在這裏，就這些好象都變作不同了。我的家在福州，我常想回到福州。但我所想的，不是福州。那個地方，是因有同心的弟兄姊妹在那裏。他們同我共過患難和貧窮，受過人家的反對。如果他們不在那裏，我就容易忘掉福州了。我們對這世界，也是這樣。今天主不在這裏了，所以我們在世上也找不著安息，得不著快樂。我們對世界惟一的態度，是一個寡婦的態度。

　　當米非波設來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說，“你為什麽沒有與我同去呢？”他回答說，“我主我王，仆人是瘸腿的；那日我想要預備驢騎上，與主同去，無奈我的仆人欺哄了我；又在我主我王麵前讒謗我；然而我主我王如同神的使者一般；你看怎樣好，就怎樣行罷。因為我祖全家的人，在我主我王麵前，都算為死人，王卻使仆人在王的席上，同人吃飯。我現在向王還能辦理訴冤麽。”(25:28)在這裏，我們看見他沒有提餅和酒的事，他不過講一點他受欺的事實。他的心以為王既平安回來就夠了，冤枉算得什麽呢？

　　你知道一個人要表明他的心，並不在乎言語。一個人如果作了主愛的俘虜，他的心是怎樣，並非他的話語能表達得出的。越是深的愛，越是秘密。你如果真愛主，就當許多的人反對祂時，你還能保守你的清潔。那天我們見了主，並不會對主說，主，我在世上為你丟棄了什麽？那天我們不會說到自己是如何。到了那天，反而要說，我懊悔在世的時候，沒有更深的愛你，更忠心地服侍你。那時真要覺得就是有千萬的世界，獻給主還嫌太少了。

　　米非波設除了說到受仆人的欺的那一件事以外，別的都不說。他的心隻想到一件事，就是我的大衛王會回來就好了，冤枉算什麽。我是坐在大衛席上的，我已經夠了，我不必訴冤，不必辨白。王回來了，就已經夠了。

　　“王對他說，你何必再提你的事呢；我說，你與洗巴均分地土。米非波設對王說，我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了，也可以。”(29-30 節)我每次讀到米非波設這一句話，都要說，阿們！如果王能平安回來，我的得失算什麽呢？如果我的主有所得，我就是有所失，又何妨呢？所有的問題，乃是你是否平安，並不是你所賜給我的到底存在與否。

　　約伯說，“祂雖然殺我，我還要信祂。”有一位為主殉道的聖徒，當他被絞死前一夜，他說，“神，如果你不進來幹涉這事，我明天就是這樣蒙著眼睛去。天堂阿，來罷，地獄阿，來罷！”這是信心的英雄。主是不會冤枉我們的。但是，就是你喜歡苦待我，我也喜歡受你的苦待。如果你喜歡，如果是你的心意，就我雖然受了苦待也是頂甜蜜的。

　　大衛對於米非波設的處置。自然是錯了；但是，我們的主不會錯待我們。就是這樣一冤枉，就把米非波設的心顯明了。“我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了，也可以！”在這裏，我們看見，神要救我們到一個地步，就是隻求神的得失，不顧自己的得失。神的得失才算得失，我的得失算得什麽呢？有一次，我應當順服神，卻又作不來，最後我隻好對神說，“你不要讓步，請你等我讓步。”應當讓步的是我們，不是神。那一位一次得了我的心的，就永遠得了我的心。我的心被祂抓住了，所以我的一切都是祂的。弟兄姊妹們，我們在神的麵前有什麽盼望，有什麽追求呢？還是為自己打算呢？還是為著祂呢？但願我們從今以後，看我們的一切都是祂的，隻求祂的得失，祂若有所得著就夠了。


　　大衛保守米非波設

　　“王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，不交出來。”這是這個瘸腿孩子的結局。這個故事，是因大衛年間，一連三年有饑荒，這饑荒是因掃羅和他流人血之家，殺死基遍人。若要贖這罪，照基遍人的要求，要把掃羅的子孫交出七人來才行。如果要交出七人的話，第一要交出的就是米非波設。但是，大衛愛惜他，就把別的支派交出七人來。所以，可以說，米非波設是一直到死都沒有被殺死。這件事告訴我們，每一個得了救的人都不會沉淪的。大衛沒有虧待米非波設，難道神還會虧待我們麽？如果大衛能自始至終保護米非波設，難道神不能保守我們到底麽？

　　約翰十章二十八至二十九節說：“他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大；誰也不能從我父手裏把他們奪去。”這是我們很熟的兩節。這叫我們看的頂清楚，我們所以能不被誰奪去，是因有“我的手我父的手。”主耶穌的手，天父的手，把我們抓牢了，誰能從這樣的手裏，把我們奪去呢？沒有一個。有人想，不錯，人雖不會奪去，但是，我們可以逃去。如果一個基督人這樣說，他就是一個沒有懂得福音的。一個作父親的拉著小孩的手走路，當他看見一個危險時，或者看見小手想脫離他時，請問他是放鬆些呢？還是握得更牢呢？

　　美國有一個黑女人，得救以後，快樂唱詩說，一次得救，就永遠得救。有一個半信的基督徒就問她說，你這樣唱，你真能保險你上天堂麽？她就背約翰十章二十八、九節的話給他聽。他說，不錯，但你不要太放心了。你該知道，手大洞也大，一漏就把你漏出去了。她說，我永不會漏出去，因為我就是神的一個小指頭！她懂得聖經。她所說的是真的。因為主是元首，我們是祂的肢體。我們與祂有生命上的聯合。如果說一個基督人會永遠沉淪，就基督的身體永遠有殘缺了，就永遠不能補滿了。願每一位基督人都對主說，阿利路亞！因我一次得救就永遠得救了，所以我願把一切都歸給你。