蜜汁神學家

一位蜜汁神學家---伯爾納教父（1090---1153）的一些思想。『他一生的著作對神學及靈修學貢獻甚多。他是教會內最後一位教父，他認為默想聖經是其它任何一切的起始點。他提議一種回歸上帝的方法：由自我認識到發現上帝。』[1] 。 

記得在讀『無以名之的雲』這本書時曾了解到，伯爾納教父有一個自愛四步曲，是在他『關於神的愛』的那本書中提到的。他是從自愛的角度看出去，用以來認識神的愛，可能會幫助有心者來認識自己生命成長的每個階段，和自己生命的成熟度。

伯爾納教父認為，人接受耶穌為救主之後，當神的愛開始滲入他的生命之中時。

 

『伯爾納將人的自愛分為：

 

1、為自己的緣故愛自己：

 

伯爾納教父極具見解地指出：除非先愛自己，否則我們無法愛別人；除非先愛我們的鄰舍，否則我們無法愛神。甚至，除非神先愛我們，否則我們不可能自己愛自己。愛是神先豐豐富富傾注在我們裏麵，而後產生的各種自然情感效應。正如約翰所說：『我們愛，因為神先愛我們。』[2]。

（我個人的看法是，在這個階段時，對某些人來說，是神幫助他/她除去自卑感的階段、醫治的階段、也如同嬰孩需要母親看顧的階段。有些人很需要這個階段，而有些人對這個階段並不敏感。）

 

2、為自己的緣故愛神：

 

這個階段並沒有比上個階段更敬虔多少，而仍是為自己的緣故而愛神。在困難的時候，神來到我們身邊，幫助了我們，因此，我們的心被神融化了，我們也以感恩的心回報神、愛神。

 

如果我們時常在困難中經驗到神的幫助，也就是第二個階段的愛反複重演時，伯爾納認為，那表示我們已在不知不覺間轉移到第三個階段。

 

3、為神的緣故愛神：

 

在這個階段，我們對神的愛就不單是因為神為我們做了什麽，而是因為我們認清了自己，也深深體會了主對我們的恩慈是何等的豐富！我們會被神深深的吸引，因此，在這個階段，我們會單純地愛主，而不眷戀自己的意向好惡。

 

許多人視此階段為人類情操中所能達到的，最高超的愛，但伯爾納又加了第四個階段。

4、為神的緣故愛自己：

 

以這個方式愛自己，意味著願意將自己交給神，任神處置，願意完全放下自己，以神的意願為自己的意願。

 

得以進入這個階段的人少如鳳毛麟角。伯爾納甚至懷疑那些愛主，以至於甘願殉道的聖徒們，是否已達到這一階段？從伯爾納的角度看來，我們對第三個階段的處境就已覺得甘之如飴，好得無比，如此一來，愛將不得成長。以達到『為神的緣故愛神』而自滿的，將無法進步到第四個階段。

 

伯爾納認為：神不僅是愛的啟動器，也是愛的終點站。神自己，成為人類之愛的肇端；也是神，賦予人類愛的能力，觸發人類愛的動機；祂自己就是可愛之物的本體，但祂付出祂自己，成為我們愛的對象。是神自己促成我們愛的成長，以祂自己成就我們生命中不可言喻的狂喜，使我們不致失望落空。神的愛為我們展開了愛的驚異之旅，神的愛也是我們愛的報償（On the Love of God, 7）』[3]。

 

也順便提一下兒伯爾納教父的『默想是其它任何一切的起始點』這個看法。對此，我有種感受，今天人人可以手捧一本聖經，用自己的智慧來研讀，其中很多是沒有經過默想的（沒有經過聖靈光照的）。也有很多很有價值的參考資料，並有很多名牧的講道，使得眾人絕非缺乏對聖經的了解，使信徒無形中不自然地進入到快餐神學時代，是腦大體弱多病的奇形兒。記得於宏潔弟兄曾提到說，我們在講台所講的，不應超過我們『所是的』太多。

 

生命是我們『所是的』，是活出來的，默想是否可以幫助我們在自己『所是的』方麵提高？！默想至少可以幫助自己對真理認識的更深刻，為此不延誤時間，讓自己成長的應時，不是揠苗助長，也能夠由此看到他人生命中的新苗。

 

『不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。>』[4]。

 

相信神是使我生命成長的主，默想祂的話語，默想祂的引導；在祂應時的引導中，順服地跟上祂慈繩愛索的牽引。

 

 

 摘自『無以名之的雲』