各各他和預示的十字架

「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約一29)。

「到了一個地方名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上」(路廿三33)。

「希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集...成就你手和你旨意所預定必有的事」(徒四27~28)。

各各他是世界曆史的轉捩點，一切在它之前的都是指向它，一切在它之後的都是歸回它，一切未成的也都基於它，在天上那些蒙救贖的人所看見的，乃是在天上的中心，在寶座中間，「有羔羊站立，像是被殺過的」(啟五6)。

在基督耶穌被實際帶到各各他的七百年前，借著以賽亞的預言，神的靈將各各他的亮光啟示了出來，給我們看見十字架的道路、贖罪、受苦和果效。以賽亞清楚給我們看見，「基督按著神的定旨先見，被交於人」(徒二23)。因為「神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害」(徒三18)。並在各各他「借著無法之人的手，把 祂 釘在十字架上殺了。」

【神預示的羔羊】 「 祂 無佳形美容 ...也無美貌使我們羨慕 祂 。 祂 被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。 祂 被藐視，好象被人掩麵不看一樣 ...」(賽五十三2~3)。

以賽亞五十三章一節說：「我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」這些呼喊乃是先知從神那裏聽見信息之後所發出的，因這個信息實在超過人的思想和觀念。這信息乃是向古時神的先知啟示的，他們證明「基督先受苦難，後來得榮耀」(彼前一11~12)，好在末世的日子服事那些要聽十字架信息的人；使徒彼得說，基督自己的靈在先知裏麵，證明在地上要有苦難臨到 祂 。

以賽亞所預先看到的基督，在父麵前「生長如嫩芽，像根出於幹地」。在神看，這嫩芽是極其寶貴的，他生的枝子必多結果實(賽十一1)。以色列本是蒙揀選的葡萄樹，是父神所喜愛的，但如今 祂 所喜悅的葡萄園竟變成了幹 地，使 祂 這位天上的園主大失所望。然而在以色列家所發的枝子，就是為父所喜悅並多結果子的枝子。對於神， 祂 是神的義仆，「必被高舉上升，且成為至高。」

但對於人， 祂 是那位使人驚奇而向 祂 掩麵的人，因為「 祂 的麵貌比別人憔悴， 祂 的形容比世人枯槁」 (賽五十二14)。因著荊棘的冠冕，這位聖者的臉麵受了何等的毀傷，因著兵丁的鞭打， 祂 的身體遭到何等的傷痕。 祂 在人的眼中看來，「無佳形美容，也無美貌叫人羨慕，」因「 祂 是憂患子，常經困苦，」憂患和痛苦是不能吸引人的，所以人就拒絕並厭棄 祂 。

先知以賽亞論到憂患子，說 祂 在受苦時的情景： 「我並沒有違背，也沒有退後。人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的胡須，我由他拔；人辱我、吐我，我並不掩麵。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧；我硬著臉麵好象堅石」 (賽五十5~7)。人雖向 祂 掩麵， 祂 卻不向人掩麵。

【十字架的目的】 「 祂 誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦 ... 祂 為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因 祂 受的刑罰我們得平安」 (賽五十三4~5)。

聖靈把基督受苦的原因和目的明顯的說了出來，這位麵貌憔悴者，誠然擔當了別人的憂患和痛苦， 祂 受害乃是為他們的過犯， 祂 被壓傷，乃是為他們的罪孽。

「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽，都歸到 祂 身上」 (賽五十三6)。我們看見 祂 受苦，以為 祂 「被神擊打、苦待了」。但我們這些走迷、偏行己路的人，卻不知道是耶和華將我們眾人的罪孽都歸到了 祂 身上。

伊甸園墮落的結果，與十字架拯救的原因和目的，在此都顯明了。罪的本質就是不信靠神，各人偏行己路，結果就形成了過犯和罪惡。「我們都...」是包括所有生在世上的人，「都歸到...」是宣告基督乃是為所有在罪的咒詛之下的人贖罪。

【十字架的死】 「 祂 ...卻自卑不開口； 祂 像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲 ... 祂 ...從活人之地被剪除...誰知死的時候與財主同葬」(賽五十三7~9小字)。

現在以賽亞來描述這位順服至死的受苦者，他看見 祂 像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲， 祂 像一隻無力的羊，被人捉弄。 祂 本與神同等，但 祂 不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式，自己卑微，存心順服，以至於死，在人的手中像一隻祭牲，甘心「被牽到宰殺之地」。基督在彼拉多麵前「被 ...控告的時候，甚麽都不回答」(太廿七12)，所以巡撫甚為詫異。「因受欺壓和審判， 祂 被奪去，」結果死在城外的各各他。

這位憂患子預先知道， 祂 每一步都是照著經上的話而行。當 祂 末次麵向耶路撒冷而去時， 祂 說：「先知所寫的一切事，都要成就在人子身上。 祂 將要被交給外邦人，他們要戲弄 祂 、淩辱 祂 ，吐唾沫在 祂 臉上，並要鞭打 祂 、殺害 祂 」 (路十八31~32)。

當猶大出賣 祂 ，門徒離棄 祂 時， 祂 說這些都早已寫在經上了；當 祂 從死裏複活之後， 祂 題醒門徒說，這就是 祂 從前與他們同在時所告訴他們的：「摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗」 (路廿四44)。好叫他們對於 祂 的十字架有所準備。

以賽亞不隻預言基督的受苦和受死，並且也預言到 祂 的 埋葬。 祂 雖被人厭棄，並與惡人同死，但卻「與財主同葬」。這些預言句句都應驗了。神為著 祂 的旨意，預備了一個器皿──亞利馬太的約瑟 (可十五34)，是個尊貴的議士，素來等候神國的，也是主耶穌一個隱藏的門徒──來應驗 祂 的話。當主耶穌死後，約瑟放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體，並且恭敬的安放在他的新墳墓裏。

【神所預備的羔羊】 「耶和華卻喜悅將 祂 壓傷，使 祂 受痛苦； 祂 獻自己為贖罪祭」 (賽五十三10小字)。

亞伯拉罕在摩利亞山上曾對以撒說：「神必自己預備作燔祭的羊羔」。以賽亞亦預言神為 祂 自己所預備的羊羔，在日期滿足的時候 ，必啟示出來。現在我們很清楚的看見， 祂 乃是那位把自己獻為贖罪祭，也就是神吩咐以色列人天天都要獻的贖罪祭所預表的。直到如今，一切帶著祭物敬拜神的人，神已為他們預備了羊羔，並把他們的罪都歸在 祂 身上，他們並不再需要獻祭，而隻要接受神為他們預備的就好了。

那位在父麵前生長如嫩芽的，現在耶和華卻定意(或喜悅)將 祂 壓傷，使 祂 受痛苦。在這段經文裏，我們從父的眼中看見了各各他，父愛世人，甚至將 祂 的獨生子，毫不吝惜的為我們眾人舍了。

【十字架的功效】 「 祂 必看見後裔，並且延長年日 ... 祂 必看見自己勞苦 (生產之苦)的功效，便心滿意足」(賽五十三10~11)。

從這些話裏我們可以看見十字架另一麵的光景。各各他與神的法則──犧牲乃為多結果子──乃是相和諧的。基督被壓傷受痛苦，得到了 祂 的後裔，就借著 祂 的後裔延長了 祂 的年日，並且當神得著了有 祂 自己形像的果子，神所喜悅的就在 祂 手中亨通了。

創造者渴望能得著一班人，像 祂 並與 祂 有交通；這是在神心意和性情中啟示出來的最大奧秘。三而一的神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」 (創一26)。雖然當時借著 祂 的話所造出的美麗的大地已擺在 祂 麵前，但在地上還沒有合 祂 心意的人。痛於首 次創造的墮落，為要使走迷的人得到重生，為著一個新族類的誕生，在各各他 祂 將命傾倒，好叫他們各人從自己的道路回轉過來，因著 祂 的死，使許人的罪得赦，而被稱義； 祂 看見自己勞苦的功效，便心滿意足。

首先的亞當墮落的子孫，所以能夠重生，乃是因著主耶穌十字架的功效；當 祂 在地上初次傳道時， 祂 對尼哥底母說，罪人必須要重生，人子必須被舉起來，成為永生的泉源 (約三14~16)。

【十字架的得勝】 「所以我要使 祂 與位大的同分，與強盛的均分擄物」 (賽五十三12)。

這裏又說出十字架另一麵的光景。此處提到有一位稱為「位大的」──這暗示有一個爭戰──主耶穌要在爭戰中勝過它而分得擄物。以賽亞曾說到「勇士搶去的」和「該擄掠的」，都可從壯士那裏拯救回來(賽四十九24~25)。各各他不隻為擔當我們的罪，使我們得醫治，使我們得稱為義；不僅產生一個新人，與神的兒子完全相似；並且也是一個爭戰，使那些被仇敵所擄的人，從仇敵的能力之下拯救出來。

這記載與別處的聖經也相符合，大衛在異象中看見升天的主，「擄掠了那擄掠者」，進入至高的聖所；寫希伯來書信的使徒得著默示，說到「 祂 借著死，敗壞了那掌死權的，就是魔鬼」，為要「拯救那些一生因怕死而為奴仆的人」 (來二15)。

這裏又記著說， 祂 所以能與強盛的均分擄物，因為「 祂 也被列在罪犯之中」。 祂 因為完全順服父的旨意，接受並喝了那受苦與受死的杯。各各他的用意可以啟示給我們基督勝過那壯士的原因，魔鬼想要高舉自己至高者同等，但神的兒子卻降卑自己，甘心卑微，降為至卑，所以神將 祂 升為至高，賜給 祂 那超乎萬名之上的名；因為各各他在地上雖是羞辱，在天上卻是高升。

【十字架在天上的功效】 「 祂 卻擔當多人的罪，又為罪犯代求」 (賽五十三12)。

在這一句簡短的話語中，我們能看見進入天上幔內的各各他的得勝者，為著 祂 所代死的人在神麵前祈 求 (來九24)。「 祂 也被列在罪犯之中」，所以 祂 能為罪犯代求， 祂 能感覺他們的憂苦。 祂 在地上自己也曾在凡事上受過試探，隻是沒有犯罪 (來二18；四15)。

【結論】 讓我們去各各他，在以賽亞的預言所啟示出來的亮光裏，來看那位為著擺在 祂 麵前的喜樂，就忍受十字架，輕看羞辱的人子；到了時候， 祂 就來到這個世界，當這位神而人者低下頭來，將 祂 的靈魂交在父手中時，我們聽見 祂 呼喊說：「成了！」我們知道 祂 是父所預備的羔羊，為著要獻上贖罪祭；那位麵貌比別人憔悴的神子，為我們的罪受害壓傷，所以因 祂 受的鞭傷，我們便得了醫治。

過了一些時候，在五旬節以後，有一位有權位的人，坐車經過曠野，讀到以賽亞的預言，當他讀到：「 祂 像羔羊被牽到宰殺之地」，「 祂 從活人之地被剪除」的時候，聖靈就借著一個名叫腓利的門徒，把以賽亞所說的十字架指示他 (徒八26~35)。今天聖靈仍借著被 祂 教導過的人，將這信息傳給每一個尋求 祂 的人。

因此聖靈就見證說，以賽亞確曾預先看見了神的基督，「以賽亞因為看見 祂 的榮耀，就指著 祂 說這話」 (約十二41)。

――賓路易師母