柔和謙卑

 

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　　讀經：

“我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏必得享安息”(太11:29)。
　　“你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上”(腓2:5-8)。

1) 像主有柔和謙卑的心

一切跟隨我們主耶穌基督的人，都接受了一個“傳福音給萬民”的命令。這福音是生命之道，我們不但需要用言語來傳揚，而且還要在我們的生活中，將這生命之道彰顯出來。柔和謙卑是我們與神相交、與神同行的必要條件(彌6:8;腓2:15- 16)。受造之物在造物主的麵前，一旦失去柔和謙卑，就會產生剛硬和驕傲，至終成為叛逆。我們蒙恩的人，即使到了天上、在永世，仍要在父神和羔羊麵前，謙卑俯伏敬拜，歸榮耀於神。

真正在靈裏遇到神的人，必能產生兩種感覺：一是神的無限榮耀、偉大、全能、全有、全豐、滿有恩慈憐憫；一是我們自己無限卑微、渺小、一無所能、一無所是、一無所有，然而卻蒙了憐憫。在這裏就產生真正的謙卑，但這還不是謙卑的完全意義。謙卑是我們能夠與神同行的必要條件----完全舍己順服神，不隨從自己的意思，完全尊重神的意思，以柔和、愛戴之情，絕對向神降服。這是所有主的仆人在神麵前應有的態度；表現出這種態度的乃是柔和謙卑。這和世人的故作謙虛，是截然不同的。

在舊約聖經裏，我們看到神的忠仆摩西。他遵行神的命令一絲不苟，絕不允許以色列人有任何越規行動。外表看來他好像很嚴厲，大權獨攬，看不出有柔和謙卑的品格。然而神親自為他作見證說：“摩西為人極其謙和，勝過世上眾人”(民12: 3)。我們從哪裏看出摩西為人的謙和呢？我們若仔細回顧一下就會發現，自從神借摩西將以色列人從埃及領出到曠野，在遇到和經過的許多大大小小的事上，摩西總是絕對聽從神的吩咐，從來不自作主張，無論是麵臨危機，還是遇到百姓的抱怨反對，摩西唯一的態度是俯伏在神麵前，聽候神的吩咐。這就是謙卑。隻有具備這個態度，才能與神同行。

大衛在受掃羅王逼迫時期，蒙神保守，但此後多年的勝仗，使他放鬆了謙卑依靠的心。尤其是在亞們人雖聯合友軍作戰卻一再大敗在大衛手下之後(撒下10章)，他忘記了自己所見證的“爭戰的勝敗全在乎耶和華”(撒上17:47)，忽略了謙卑依靠神。當百姓在前線再次與亞們人交戰時，大衛竟輕敵，獨自安逸地留在宮裏，那天直到太陽平西才起床(懶散是情欲的溫床)，且眼目的情欲發動。神要大衛(也讓我們)學習謙卑，認識在肉體中沒有良善。這一次神沒有保守他不犯罪，不像當初神讓拿八的妻子亞比該及時攔阻大衛報複拿八、企圖殺死他所有的男丁那樣(撒上25章)。但神借先知拿單的責罰，使大衛謙卑下來，悔改認罪，認識到“我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。......神啊！求你為我造清潔的心，使我裏麵重新有正直的靈”(詩51:5,10)。

在<列王記>和<曆代誌>中，我們也看到，有的君王一旦蒙了祝福，國勢強盛，就心高氣傲起來；接著神的忿怒和責罰就臨到他了。但他若覺悟到這點，立刻謙卑認罪，耶和華的怒氣就轉消了。就連亞哈這樣罪大惡極的以色列王，當他謙卑的時候，神對以利亞說：“亞哈在我麵前這樣自卑，......他還在世的時候，我不降這禍，到他兒子的時候，我必降這禍與他的家”(王上21:28-29)。在全本聖經中，凡在神麵前自高的，必降為卑；凡自卑的，沒有不蒙神的憐憫的。這樣的例子太多了！神的仆人必須有柔和謙卑的心，才能真正服事神。

2) 柔和謙卑怎樣產生？

在人墮落的天然生命中，沒有柔和謙卑，相反的隻有剛硬和驕傲。外表溫柔謙和的人，不一定是真正的柔和謙卑。真謙卑是在人與神相交時在神的光中，一麵看見神的榮耀、偉大、豐富和慈愛，一麵又看到自己的卑汙、渺小、貧窮與邪惡。在這種情形下，神居然施恩憐憫了我們，於是我們被聖靈感動，向神俯伏敬拜，同時也就產生了柔和謙卑的心。有時候，愛我們的神為了要使他的兒女謙卑，不得不讓他們經曆軟弱、失敗和跌倒，使他們從中學習謙卑，認識自己。

在我年輕上大學的時候，因著主的恩典和主愛的吸引，在真道上竭力追求。主也讓我注意到，保羅說：“各人[要]看別人比自己強”(腓2:3)。我心想，“是的，我要存心謙卑，看別人比自己強。”於是，我看看聚會中的其他弟兄姊妹，特別是年齡差不多的青年弟兄姊妹，把自己和他們相比。我覺得，聖經我比他們熟；事奉上、傳福音，我比他們熱心；我禱告比他們認真；我......。總之，我比來比去是自己比別人強，而不是別人比自己強。這就是在我裏麵沒有真正的謙卑。

隻有神知道，被造之物失去對造物之主應有的謙卑，其結果是何等的可悲！神曾因此失去了一位被造之時完全美麗、智慧、大有能力的天使長----失去謙卑也就沒有順服，也就不能與神和諧相處，也就必然產生背逆，要想強奪神的榮耀，與神同等，結果成為不義----這就是撒但的由來(參結26:11-17;賽14:12-15)。亞當、夏娃受了撒但的欺騙，神失去了亞當，亞當也失去了樂園，與神的生命隔絕了。多少原先被神重用的仆人，一旦失去了謙卑，有了驕傲而不悔改，結果也隻有被神撇在一邊。何等可惜！何等值得警惕！

“你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上”(腓2:5-8)。這是基督徹底的謙卑！也正因為這樣，基督與父神才能夠如此和諧合一，成了我們在基督裏能夠與父神和諧合一的穩固根基。

主耶穌還在地上的時候，親自帶領十二個門徒與他自己常在一起。主給了他們許多教導，包括登山寶訓和各種比喻。主也給了他們榜樣，要他們彼此相愛，像主耶穌愛他們一樣。但是門徒之間起了紛爭，紛爭的中心內容是門徒之中誰為大。為此，主把小孩子帶來教訓他們說：“凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的”(太18:4)。

“逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，......[他]離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰；隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳”(約13:1-5)。這件事對使徒彼得的教訓特別深刻。多年之後，他給信徒寫信時還特別提到：“你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服”(彼前5:5)。

為什麽主愛門徒到底是以替門徒洗腳來表示呢？因為隻有保持謙卑才能蒙保守到底。主仆慕迪愛說：“謙卑的人是蒙主保守最多的人。”即使是主忠心的仆人保羅，主因他得的啟示過大，怕他過於自高，所以將一根刺加在他的肉身上，使他軟弱。他三次禱告求主將這刺除去，但主對他說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全”(林後12:9)。此後，他反而誇他的軟弱為可喜樂的，這顯示了保羅的謙卑。我遇到不少弟兄姊妹，極大多數說到他們的軟弱時，總是表現出沮喪、無可奈何的樣子，不少還要求我為他們的軟弱禱告。我自己也是這樣，多麽盼望自己能夠永遠剛強，不要軟弱！雖然我們會說，自己是一無所有、一無所能、一無所是，以表自己的謙卑，但在內心的實際裏，真是這樣嗎？為什麽我們有時被人藐視，特別是被弟兄姊妹藐視、不夠被人尊重的時候，會如此敏感？受人稱讚時，又禁不住心中暗暗歡喜呢？謙卑不是裝出來的，也不是故意做得出來的；隻有在你與神靈交時，你看見了神的聖潔、公義和榮耀時，才會像先知以賽亞那樣說：“禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華”(賽6:5)。

3) 柔和謙卑是神的性格

我有時曾這樣想過：神是榮耀的、無限崇高、偉大的，而謙卑的表現卻常常是卑微的。如果說受造的人應該是謙卑的，我非常阿們，因為我們本來是低微的。若說神也是謙卑的，我不敢這樣說，因為我認定神是至高無上、榮耀的神，配得信徒以及一切受造之物的稱頌、讚美和敬拜，怎能表現低微，被藐視，不受崇敬呢？若說主耶穌也是神，可我們的主耶穌卻是謙卑溫柔的，我想那可能是主道成了肉身，成了人，他站在人的地位上向神表現是謙卑的；從他的神性來說，他是至尊榮耀的。但是經過反複禱告求問之後，我現在知道，柔和謙卑也是屬神的一種美德與性格。正如神是聖潔、公義和榮耀的一樣，我們的神也是柔和謙卑的。

我們堅信神是聖潔、公義、至高、至尊貴、極其榮耀的，一切受造之物都要將冠冕放在神的腳前，感謝、稱頌、敬拜坐寶座的父神和羔羊，這是毫無疑問的。但是神的愛是不自誇、不張狂；樂意舍去一切來俯就罪人。經上說：“因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：‘我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒’”(賽57:15)。神愛我們，他離開天上的寶座，道成肉身，降卑成人，存心順服，以至於死，且死在十字架上。這難道還不足以表明神的柔和謙卑嗎？主耶穌給門徒洗腳，也表明神的謙卑：“你們稱呼我‘夫子’，稱呼我‘主’，你們說得不錯，我本來是”(約13:13)。可是主替門徒洗了腳，這不是主的謙卑嗎？神因為愛我們，才肯降卑為人。<詩篇>113篇說：“誰像耶和華我們的神呢？他坐在至高之處。自己謙卑，觀看天上地下的事”(詩113:5-6)。另外，我們若因主耶穌道成肉身、成了人子，就將他看作和神分開，也是錯誤的。在主耶穌基督裏的，沒有一樣東西是不出於神的。人看見了人子，就看見了神，子與父原為一。

從我們主耶穌身上所表現出的品格，也就是神的品格。“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像”(來1:3)。謙卑和卑下似乎相似，但是謙卑在神看是非常寶貴的品格。從主身上表現的謙卑的品格，也是榮耀的神的品格。我們感謝神，如此尊貴榮耀的神肯謙卑自己來拯救我們，並且願意和我們同住，我們豈不應當更謙卑自己，以感恩的心與主同行嗎？

4) 屬靈生命成熟的標誌

彼得是主所重用的一個使徒。他性格正直、剛毅。當主呼召他的時候，他毅然撇下一切跟隨了主。可是在開始的時候，他很自負，門徒中間爭論誰為大，肯定有他在內。在主對門徒說當晚他們“都要跌倒”的時候，彼得很自信地說：“眾人雖然跌倒，我總不能”(可14:27,29)。結果彼得在主被賣的那夜，雞叫以前三次不認主，大大地跌倒了。但在五旬節以後，他被聖靈充滿，主借著他行了許多神跡奇事，他傳福音引領成千上萬的人歸向主耶穌。但他卻從未因此表示自己了不起，他行了這些大事也從不歸功於自己(徒3:12-16)。

後來他到了安提阿教會，因為看見從雅各那裏來的猶太弟兄和外邦人弟兄分開吃飯，遭了保羅當麵的批評。彼得沒有對保羅產生成見或與他爭論，倒在<彼得後書>稱保羅是親愛的弟兄，充分肯定保羅所寫的書信。還有，彼得受聖靈引導到哥尼流家裏去傳福音，後來受到耶路撒冷教會那些守割禮的弟兄的指責。我們看見彼得所表現的真是柔和謙卑。他順從神，用溫柔的態度向他們述說整個事情的經過，最後說：“我是誰？能攔阻神呢？”(徒11:1-18)。從“我總不能”變成“我是誰？”是彼得屬靈生命成熟的標誌。

保羅對主忠心耿耿，但他年輕的時候，忠心剛強有餘，而柔和謙卑不足。為了傳道帶不帶馬可，他和巴拿巴鬧翻了；但到了保羅晚年寫<腓利門書>的時候，字裏行間卻處處都流露出基督的柔和謙卑。為了馬可的事，他在<提摩太後書>中作了糾正(提後4:11)。保羅在晚年屬靈生命更成熟了。

因為柔和謙卑是我們屬靈生命成熟的表現和標誌，因此我們可以這樣說：謙卑的性質是屬靈的，不是屬肉體的；肉體可以假裝謙卑，但實際上還是驕傲自大、自以為是、自信。肉體裏沒有真謙卑，所有剛硬、驕傲、嫉妒、紛爭、自高自大、自誇、張狂，都是屬肉體，不是屬靈的。

真正屬靈的人，他們的心應該和主的一樣，是柔和謙卑的。如果我們碰到的不是柔和謙卑，反而是剛硬、驕傲的靈，這人就處在十分危險的情況中，真要為他懇切禱告，求主特別憐憫了。真的屬靈，應該是越屬靈越謙卑！慕安德烈弟兄說：“屬靈人最顯著的特點乃是：謙卑。”

5) 負他的軛，學他的樣式

神因著他的大愛，差遣愛子耶穌基督，道成肉身來到世上，舍身流血，救贖我們；並且他從死裏複活，升到天上得了榮耀，坐在至大者的右邊，將父神所應許的聖靈賜下來，住在信徒裏麵。我們甘心樂意事奉他，願意舍己背十字架跟從主。我們初信主的時候，設想所有的弟兄姊妹全是神家裏的人，理應彼此相愛，互相體貼。我們為福音受世人的譏笑、反對和逼迫，都容易忍受，最難的是自己家裏人----主內的弟兄姊妹----也不理解我們，有多少閑話、指責和排擠！看到主的許多小羊需要喂養，然而自己裏麵感覺枯幹，沒有能力。不知不覺之間，從裏麵流出來的是苦水，不是甜水；是愁煩，不是喜樂；是受壓，不是得釋放。我們成了勞苦擔重擔的人，進也不是，退也不是，連找一個能吐露自己苦情的人也沒有。請聽主耶穌對我們的呼聲：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息”(太11:28)。

在主那裏有安息，可惜多少主的兒女心中沒有安息。我們許多時候容易犯一個錯誤，就是將主所應許要賜給我們的恩典，如生命、能力、智慧、安息等，好像是與主本身分開的東西，作為禮物一樣，一件件賜給我們。其實神所應許的這一切，都是在基督裏賜給我們的。主呼召我們到他麵前去得安息，主自己乃是我們的安息。<希伯來書>說：“我們務必竭力進入那安息”(來4:11)。進入那安息就是進入基督自己裏麵；主向我們啟示他自己，讓我們知道怎樣進入並享受安息的秘訣，就是主告訴我們，要心裏柔和謙卑，負他的軛、學他的樣式，這樣我們心裏必得享安息！

我們來到神麵前，要有一顆柔和謙卑的心，我們就會在萬事上隻願意順服神，遵行神的旨意；不管別人怎樣看待我們，我們的心仍能享受安息。因為一個柔和謙卑的心能夠與神和諧相處，與神合而為一，也能與眾弟兄姊妹在基督裏合而為一。凡是心懷不平，讓忿怒、怨恨存在心裏的，就必失去心中的愛，失去與主和諧同住，也必失去安息。大衛在迎接耶和華的約櫃進入大衛城的時候，身穿細麻布的以弗得，在耶和華麵前極力跳舞。他的妻子米甲從窗戶看見了，就從心裏輕視他，並向大衛說了蔑視他的話。大衛對此毫不難受。他對米甲說：“這是在耶和華麵前；耶和華......立我作......以色列的君，所以我必在耶和華麵前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤”(撒下6:16-22)。

弟兄姊妹們，我們在事奉主的路上，聖靈要帶領我們走的，必然是一條十字架的小路。路上不會是鮮花盛開，有人夾道歡迎，而是荊棘叢生，到處有仇敵攔阻攻擊。但是在這條路上，你可以經常遇到主。主將親自引領我們與他同負一軛，並要肩並肩地教導我們學習他走路的樣式。他要除去我們心中的所有忿恨不平、憂慮煩惱，以他的柔和謙卑來安撫我們的心，使我們也有同樣柔和謙卑的心與神同行。

古聖奧古斯丁說：“成聖之道有三，一是謙卑，二也是謙卑，三還是謙卑。”