論真理

  托馬斯.厄.肯培 著  黃培永 譯
　　

一. 親受真理教訓的人有福了(詩 94:12)。不是藉著能配壞的文字和言語，卻是出於真理本身。

　　我們自己的意見和感覺常常欺騙我們，它們所能認識的,僅微乎其微。

　　強解和爭辯關於我們所不知道的事物有何益處呢？(傳3：9-11)我們若不知道這些事物，在審判的日子還可少受些責備呢。

　　愚妄莫大於疏忽了有益而必要的事，而注意那些怪異而有害的事。我們真是所謂“有眼卻看不見”了(詩 115:5)。


　　二. 邏輯學家的枯燥的理論，如“類”呀“類”呀等，與我們有何關係呢？

　　凡受教於“永生之道”的人，就要從許多歧異的思想中被救出來。

　　萬物都是從此“道”而來，萬物也就是述說此“道”，此“道”是一切起頭號。我們就是受教於他。

　　若無此“道”，沒有人能正確地澈悟或判斷任何事物。

　　一個人若能視萬物為一，齊萬物為一，而且在一之中觀察萬物，他就可以享受恬靜的心，而且在上帝裏保持平安。

　　真理的上帝啊！求你使我在永恒的愛中與你合而為一。

　　我對於讀書和聽講常常感到厭倦，在“你”裏麵就是我曾經和所能追求的一切。

　　願所有的博學之士安靜，願一切的被造之物緘默在你眼前！求你獨自向我說話。


　　三. 人的內心越統一、越純潔，他就能夠越不費力地明白更多和更高深的事，因為他能從上頭接受智慧之光(太11:25;路10:21)。

　　一個具有清潔、單純、而且穩定的心的人，是不會從事許多工作而感到煩擾，因為他工作是為著榮耀上帝；他的內心平靜、悠閑，因為他不是為自己而做什麽事。

　　誰能妨礙和煩擾你，比你自己內心的沒有壓製的欲望更利害呢？

　　一個良善而敬畏上帝的人對於應該做的事，總是預先在心裏計劃妥當，然後才行出來。他做事，並非隨從無節製的欲望的引誘，卻是按著理性的指揮。

　　人間的鬥爭還有比努力於克服自我的鬥爭更大嗎？

　　這應該是我們的任務，克服自我，每天逐漸剛強，在聖潔的生活中生長。


　　四. 人間一切的圓滿總都含有一些缺陷；我們的知識亦無不具有一些錯誤的。

　　自視卑微是比追求學問更可靠的一條引到上帝麵前的路。

　　但是，求學並無足以非難之處，對於事物的知識也不要厭惡，知識本身原是好的，且是上帝所謂立的。不過，潔淨的良心和道德的生活總要放在知識的前而更受重視才好。

　　然而許多人寧可努力追求知識，忽視了道德的生活，所以他們常常受了欺騙。若不是毫無所獲，便是所得無幾！


　　五. 唉！隻要人類肯被爭辯問題的力量用在拔除罪惡的樹立道德的工作上，世界上就不到於有這許多痛苦，亦不至於受這麽猛烈的非議。宗教團體也至於這樣腐敗。

　　在審判的日子，我們一定不至於為所讀的書受審，卻要為所行的事受審(太25章)；不是照我們的說話如何動聽，卻是照我們的生活如何虔誠。

　　告訴我：那些你往日所熟悉的博學之士，如今安在哉？

　　如今，別人占有他們的地位，卻幾乎忘了他們。

　　在他們一息尚存的時候，他們似乎是重要人物，但是現在，他們的名字連提都沒有人提了。


　　六. 唉！世界的榮耀消逝得多麽快啊！(傳 2:1)惟願他們的學習能彼此相應才好。隻有這樣，他們的研究和讀書才能達到善的目的。

　　多少人滅亡是因為追求虛空的學問(多 1:10)，而不注意服侍上帝。

　　因為他們隻願為大，不願自卑，結果，他幻滅在他們的想象中(羅 1:21)。

　　真正偉大的人是具有偉大的愛的人。

　　真正偉大的人是自視微小，不計榮名的人(太18：4；23：11)。

　　真正智慧的人視世上萬物如糞土，為要得著基督(腓 3:8)。

　　真正博學的人實行上帝的旨意，丟棄自己的意思。