這生命就是人的光

 

　聖經裏的約翰福音說到這位永遠、獨一的神，祂是生命的起源，也是萬物的起首。萬物如此生生不息，正因為這位神的存在，然而，萬物的生命是短暫的，人的生命亦是如此。所以惟有認識、接受這位神，你才有可能得著永遠、不朽壞的生命。

太初

　約翰福音一章一節開頭就說，「太初有話，話與神同在，話就是神。」這些話令人難以理解，如同中國的老子說「道可道，非常道；名可名，非常名」，但是這句話卻不像神的話這麽難懂。第一個道就是話的意思，就是真理；第二個道就是把它說出來。這句話是說，當一個真理你可以把它說出來時，就不是真理了；當一件事物你可以叫得出名字來，就不是一個永遠存在的事物。例如，一個幸福，你可以把它說出來，就不是永存的幸福；一些財富，你可以把它說出來，就不是常存的財富。

　今天我們是講聖經，聖經跟道德經不一樣，道德經講了很多道理，但和你好像沒有什麽關係，然而，聖經這本書跟你卻大大有關係，關係到你整個的人生。約翰福音一開始就題到三個名詞，「太初、話和神」。什麽是太初？太初很難懂，因為太初不在時間和空間的範圍內，它不是個點，也不是線或麵，所以它叫作太初，不是起初。譬如說時間，中國曆史的起源是從黃帝開始，地點在中國的西北地區一帶，黃帝就是個點，從這個點發展成一條線，西北地區這個地方也是個點，從那裏就發展出中國，就是個麵。但無論怎麽發展，中國都是在時間和空間裏。

　聖經一說到神，不像老子說的「道可道，非常道」，這個真理你一說出來，就不再是真理了。聖經說，這個宇宙不是隨便形成的，人類也不是隨便出現的，你所看見經曆的一切都不是憑空而來的。在整個宇宙尚未存在之先，時間尚未開始時，有一個東西叫作太初。所謂的太初就是自有永有，祂原本就存在那裏了。這位自有永有的神在那時候，就有一個話。

神的話就是神的經綸

　甚麽叫作話？話就是經綸。我們整個人活在那裏？就是活在話裏。我舉個例子，七十多年前，中國出現一個偉人叫作孫中山先生，他有很多的話，最後講出了三民主義；而一百多年前，也有一個人叫作馬克斯，他發明了共產主義，將人搞得天翻地覆。後來的人將他們的話，一一改良了，最後，孫中山的三民主義被改良成一民主義，叫作資本主義；而馬克斯的共產主義也走樣成為社會主義。這一切的話，都是在時間裏的話。

　然而，聖經告訴我們在時間還沒有開始的時候，太初就有話，這話超過三民主義，超過資本主義，也超過社會主義，這話就是宇宙中這位神所有的經綸。什麽是經綸？我們常說，這個人滿腹經綸，就是說這個人有打算，有旨意，有目的，有計畫，有作為，同樣的，這位神更是如此。

　從聖經的話，我們可以知道在宇宙還沒有存在的時候，這位神就存在了。這位自有永有的神，在祂自己裏麵有這個話，或者說有這個經綸。這個神是有經綸的神。親愛的朋友，你有沒有領會，宇宙中有一位神。也許我們不懂為什麽神是在太初就有的，我們隻能領會人是被造出來的，人是活在時間和空間裏的，人有一天會死的。

　但是這位神是超越時間和空間的，祂不是被生出來的，也不會死，因為祂是自有永有的一位，祂在太初就有了話，有了神的經綸。所以這位神裏麵有一個盼望，有一個打算，有一個計畫，有一個作為；這位神不是睡覺的神，這位神不是無能的神，這位神不是無所謂的神，這位神是為著祂自己的經綸而存在，所以祂的經綸也就是祂自己。甚麽時候你摸著神的經綸，你就能摸著神；甚麽時候你經曆神的經綸，你就能經曆神；甚麽時候你真正經曆到神，你就能經曆到神的經綸。

萬物都是神藉著祂的話造的

　接著第三節說，「萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。」第一，你知道萬有是從那裏來的嗎？萬物和萬有乃是藉著祂成的。宇宙萬物實在是奇妙，最近有幾個太空人到了外太空將望遠鏡修複後，傳來外太空的照片，這照片說出這宇宙真是壯觀。我告訴你，這一切都是藉著神和神的話（經綸）而成的。凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。

　當你看見神藉著祂的話所成的事物時，你就可以想像這位神是怎樣一位神，如同一個什麽樣的人，就會在什麽樣的格局裏，成就什麽樣的事。舉例來說，我旅行的時候路過很多機場，要出海關的時候常要走一大段路，有時候在經過的牆上都畫了很多圖畫，你一看就知道這是小學生的畫，無論畫得多麽好，都無法?到大畫家成熟的格局，因為這些畫隻有小學的水準。

　同樣的，你知道這位神也會作畫嗎？你就是祂的作品，因為聖經說，「凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。」你光看一個人的五官四肢，就會覺得神造人真是奇妙阿。為什麽你的眉毛不長在眼睛下麵？因眉毛在眼睛上方，有保護眼睛的作用，若是人的眉毛長在眼睛下麵，無論雨水或汗水往下一流，馬上就侵犯到眼睛。為甚麽頭發越長越長，眉毛卻不長長？這就是神獨特的設計，眉毛隻能有一定的長度，不能再長長，免得幹擾到視線。　　

　又譬如，人的身上有的骨頭是硬的，有的骨頭是軟的，有的骨頭是被肉包著，有的骨頭是包著肉的。耳朵的骨頭是軟的，使人睡覺或理發都方便。你能想像如果人的耳朵是硬的話，人一側躺著睡，耳朵一壓不就碎了嗎？還有，除了牙齒是骨頭包著肉的以外，人所有的骨頭都是被肉包著。如果神那天造我們的時候出了差錯，也將牙齒包到肉裏。那麽，人還如何吃飯？讚美神，祂的創造是根據祂的智慧。

神永遠的生命

　祂不僅是創造的神，祂也是生命的主。四節說，「生命在祂裏麵，這生命就是人的光。」這個宇宙中最寶貴的就是生命。一棵樹之所以美麗，是因為生命；一朵花之所以美麗，是因為生命；一個人之所以吸引人，也是因著生命。如果有一天樹枯了，花謝了，人也死了，生命沒有了，這些就不再有價值了。這時候，樹成為乾柴，花被人踐踏，人被送進土堆，這一切都將歸於虛無。

　前幾年我到北京叁觀一個琉璃廠，專門賣骨董、瓷器、古畫和古書，有各個朝代的骨董，真是漂亮，但就是沒有生命。我最喜歡花瓶，但那天摸到那個一、二百年前的落地大花瓶，卻覺得死氣沉沉，我寧可選擇新式的花瓶，它還有點活氣。

　即使你買一張新桌，一張新床或一套新家俱，都是新的、漂亮的，很快又舊了。為什麽？因為沒有生命。然而，生命也有不同的層次，花草是在一個低的生命層次裏，動物是在一個較高的生命層次裏，人是在地上最高生命的層次裏，但是所有的生命都不能叫作永遠的生命。

　一切的價值都在於生命，人的價值也在於生命。那麽，人的生命能有多長？現代的醫學進步，營養充足，人能活到七、八十歲都是很普遍的，所以現代人才說，人生七十才開始。盡管人活得再久，也無法逃離一死，生命還是無法長久，這在神的眼中就不能叫作真正的生命。因為真正的生命是在祂裏麵，在祂裏麵的生命是不能摧殘的，不朽壞的，乃是宇宙中獨一永遠的生命。

這生命就是人的光

　在神有永遠的生命，這永遠的生命就在主耶穌裏麵。主耶穌不僅是神的經綸，祂也是萬物的創造者；主耶穌不僅是創造萬物的根源，祂也是宇宙萬物的實際，這實際就是生命。所以聖經說，「生命在祂裏麵，這生命就是人的光。」聖經並沒有直接說出人是瞎眼的，乃是間接指出，你若沒有這位主在你裏麵作生命，你就沒有光。甚麽叫沒有光？就是不知道從那裏來，往那裏去，也不知道一個人存在的意義，總是活在摸索中，這說出人活在黑暗的光景裏。

　這位神不僅是有經綸的神，是創造的神，也是生命的神。這位生命的神來給人遇見了，光就臨到人的身上，五節說，「光照在黑暗裏，黑暗未曾勝過光。」人是活在黑暗裏，甚麽都看不見，即使看見了，看到的都是一個個的碩士、博士學位，高薪工作、名脾車子、舒適房子┅┅等等。這些你都擁有以後，還要妻子、兒子才算圓滿。最後，等你全部擁有後，你就開始害怕失去，怕丟了工作、車子、房子或妻子、兒子。

　我問你，為什麽你要買車？有人回答，為了上班。那麽，為什麽你要上班？有人就回答，為了買車子。人的邏輯很奇怪，譬如，有個老人問年青人，為什麽你要拚命賺錢？年青人回答，我羨慕你在有山有水的地方，自給自足悠閑的生活，我希望年老的時候和你一樣。老人就笑笑著說，那麽，你何必賺這麽多錢呢？現在你就可以與我一同享受這樣的生活了。

　然而，人的想法並不是這樣的，年輕的時候汲汲營營、忙忙碌碌地追求直到退休，卻不知至終得到了甚麽。詩篇九十篇九至十節說到人的一生，「我們經過的日子，都在你盛怒之中；我們度盡的年歲，好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」

　現代人頂多活到一百多歲就不錯了，但他活了一輩子，還是不知道從那兒來，也不知道該往那兒去，活了一輩子永遠在追求，從追求得著到失去，年輕人追求得著，老年人追求退休。退到末了，甚麽也沒有，不知道人活著是為甚麽，也不知道人活著是作甚麽。

　人之所以有這種情形，是因為人的生命出了問題。你的生命就像花草樹木的生命一樣短暫，「因為凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝。」（彼前二24）惟有在這位神裏麵的生命才是永遠的生命，這個生命永遠不衰殘，永遠不消滅。讚美主，這個生命是自有永有的生命，是太初就有的生命。

　此外，這生命也就是人的光。你若摸著這個光，你就會發覺，哎呀，原來宇宙的存在是為著這個永遠的生命，原來我的存在是為著這個永遠的生命；原來宇宙的存在是根據於神，原來我的存在也是根據於神。宇宙所以在這裏，因為神在這裏；我所以在這裏，因為神在這裏。我一碰見這個光，立刻就清楚明白了，我這個人活著的最高價值乃是和神一致。

　當這位主耶穌裏麵的生命給我們碰見了，我們就活在光裏麵。今天你若是問我，你從那兒來？往那兒去？活在那裏？我會清楚地回答你，我是從神來，活在神裏，也住在神裏。你若再問我，你為什麽作事？你為什麽生活？你存在的中心是甚麽？我會斬釘截鐵地告訴你，我是為著神，神是我存在的中心，因為這位神是有經綸的神。

從神生，成為神的兒女

　你不要糊裏糊塗的，以為信耶穌就上天堂，不下地獄。你要認識，壞人在黑暗裏，好人也在黑暗裏，信主耶穌不是上天堂、下地獄的問題，乃是你有沒有活在光裏的問題。那麽，你信主後與信主前有什麽不同？最大的不同乃在於以前你在黑暗裏，現在乃是在光裏。現在你知道了宇宙的奧秘，知道了人生的奧秘，知道人從那裏來、人往那裏去，知道為什麽人存在的目的。

　約翰福音一章十二節說，「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。」親愛的朋友，你若想要得著神永遠的生命，活在這生命的光裏麵，首要關鍵就是你要接受祂，因為凡接受祂的，就是信入祂名的人。你一接受這位神，信入這位神的名裏，你就能摸著這位經綸的神，創造宇宙的神，同時也是永遠生命的神。

　你一接受神，信入神的名裏，神就要賜你權柄，使你成為神的兒女。感謝神，成為神的兒女就是生命的事。我們成為神的兒女，我們就可以有神的生命，就好像你是你父親的兒女，你就有你父親的生命。這生命就是人的光，這生命就是永遠的生命，這生命就是創造的生命，這生命也就是神生命裏的經綸。

　親愛的朋友，我請求你今天晚上謙卑下來，將你的心門敞開、接受祂，告訴主耶穌，「主耶穌阿，我接受你作我的救主。主耶穌阿，我雖然有人的生命，我還要得著神的生命，好叫神的生命進到我裏麵來。我願意在光裏活得像神，我要作一個有光的人。」你這樣接受祂，就是信入祂的名。換句話說，你一信入主耶穌這個名，神就賜給你作神兒女的權柄。

　接著十三節說，「這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。」親愛的朋友，你原來是從人生的，今天晚上你可以有一個大轉變，就是從神生。聽見這福音的人都是有福的，隻要你願意接受主耶穌，告訴主，「主阿，我願意接受你作我的救主。」你就有神兒女的權柄，得著神永遠、不朽壞的生命，活在生命的光裏，享受神兒女的自由。（韜）

（1994.2. 克裏夫蘭）