假如耶穌沒有來

 作者： 陳宗清

 

　　假如一千九百多年前，耶穌沒有來到這世上，這世界將如何？中國又將如何？讓我們一起以客觀、誠實的態度，回顧這段時期的人類曆史，來看這世界因耶穌降生而帶來的改變。

　　[一]耶穌對人的尊嚴的貢獻在古羅馬時代，人的尊嚴不被重視，殺一個人好像殺一頭牲畜，沒有分別。當時有四種人最被貶抑：

　　[1] 孩童：孩童是父親的財產，可以由他任意處理。當時墮胎、殺嬰非常普遍，一半的孩子活不到八歲。但是耶穌愛小孩，他說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在神國裏的，正是這樣的人」（路加福音18:16）。

　　[2] 婦女：在古時婦女是丈夫的財產。古希臘的亞裏斯多德說：「婦女是介乎自由人與奴隸之間」。許多地方在丈夫過世後，妻子必須陪葬。但耶穌卻尊重婦女，容許婦女成為跟隨他的人。在中國近代，基督教創辦女子學校，無形中提高婦女的社會地位，並且提倡天足，打破婦女纏足的社會枷鎖。

　　[3] 老人：從前，住在北極的愛斯基摩人把老人放在冰塊上，任憑他們流入海洋。目前「安樂死」背後的哲學也類似，認為不能做事的老人沒有資格活在世上。美國前任科羅拉多州長Richard Lam甚至說：「老人有義務去死，不要妨礙年輕一代的出路。」這是何等冷酷的話！這種思想認為，一個人的價值端視他對社會有無貢獻。換句話說，人的價值是以物質來衡量。但耶穌卻看生命勝於物質，他曾說：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麽益處呢？」（馬可福音8:36）。

　　[4] 奴隸：古羅馬全人口的一半是奴隸，他們被當成商品買賣，命運全操在主人手中。但耶穌的使徒保羅，卻帶領一個逃家的奴隸信主，並且稱他「不再是奴仆，乃是高過奴仆，是親愛的兄弟」（腓利門書16）。十九世紀時，學者H.L.Hastings到斐濟群島去，發現那裏每個人賣美金七元，母牛比人還值錢，因為生產力更高；甚至有人買人來吃。過了幾年，他又去斐濟，發現不能用錢買人了。原來，宣教士在島上建立了一千兩百間教會，當地人受到聖經教導，才知道人性的高貴。

　　曆史有許多事實，顯明人的尊嚴因著福音而得到極大的提高。

　　[二]耶穌對慈善事業的貢獻。
　　主耶穌講過「好撒瑪利亞人」的比喻（路加福音10:25-37），訓勉我們向有需要的人發揮愛心，不計代價。他又以分開綿羊和山羊的比喻，告訴我們，神在末世的審判，是要賜福給那些照顧最小弟兄的人：「這些事你們既作在我這弟兄中最小的身上，就是作在我身上了」（馬太福音25:40）。這幾段經文成為基督教慈善機構的工作理念。

　　學者研究發現，在基督教開展之前，羅馬帝國沒有慈善機構。羅馬人輕視「憐憫」這種德性，認為這是靈魂的疾病。在佛羅裏達州 Ft,.Kabderdake有一個收容中心，叫作羅倫斯堂，紀念第三世紀的聖徒羅倫斯。當時羅馬帝國逼迫基督徒，羅馬官員命令羅倫斯把教會的財產全部帶到政府前。當羅倫斯去見羅馬官吏時，他所帶的不是金銀財寶，而是教會裏最貧苦的、有殘疾的、受迫害的人。羅馬官吏一見之下，非常生氣，就把他處死。

 
　　中世紀時，法蘭西斯立誌效法耶穌，照顧貧窮的人。當他見到一個比他更窮的人時，就把衣服脫下，送給那人。他死的時候，真正是一無所有。1979年諾貝爾和平獎得主德蕾莎修女，在印度加爾各答照顧窮人，四十年如一日。目前全世界五個最著名的慈善機構，都是基督教創辦的。

　　十九世紀末葉，基督教已經在中國積極從事慈善事業，例如，設感化院收容妓女，辦戒煙所戒除鴉片煙癮，設立不少孤兒院，至1914年已有三十七所。此外，還參與各種救災活動。根據二十年代「華洋義賑會上海分會」調查，在上海的慈善團體有七十三個，其中大半是基督教所組織的。

　　如果耶穌沒有降世，這個世界必然更刻薄、無情。

　　[三]耶穌對教育普及的貢獻
　　猶太人注重教育，舊約明訓，要將神的話語「都記在心上，也要殷勤教訓你的兒女」（申命記6:6-9）。耶穌在「大使命」中也同樣叮囑門徒：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」（馬太福音28:20）。「人人教育」這口號是基督教首先提出，並且努力實行的。

　　英國與美國早期著名的大學，都是基督徒創設的，目的不是訓練學者，而是訓練牧師。美國最早的123所大學，除了賓州大學之外，都是基督教的大學。二十世紀初期，在非基督教地區（例如中國、印度），識字的人隻是全人口的0-22%，在天主教的地區，識字的人占40-60%，而在基督教地區則為94- 99%。美國今天文盲增加，是因為在1837年HoraceMann推動設立公立學校，隱藏的目的是要把聖經教育從學校中刪除。此後公立學校脫離基督教的影響，而文盲則不斷增加，以至如今有四千萬人是文盲，另外有三千萬人是「功能性文盲」，幾乎不識字。

　　基督教傳入中國後，也積極興辦教育。至1918年，已有初小5,276所，高小575所，中學233所，專上院校28所，師範院校156所，神學院31所，職業學校40所，並有13所全國著名的大學。

　　耶穌基督對教育普及的貢獻，是無法否認的。

　　[四]耶穌對民主政治的貢獻
　　雖然我們無法直接引用聖經，說耶穌讚成民主政治，但聖經裏的三個啟示，卻是民主的根基：
　　[1]生命從神而來，所以人人平等；
　　[2]人都受罪惡捆綁，因此不能賦予一個人太大的權力；
　　[3]政府的權柄是神所給的，為要賞善罰惡。

　　美國立國時的政治理念，建立在基督教的信仰上。第一任總統華盛頓說：「我們不能期待，一個國家在除去宗教後，還能維持高度的道德水平。」第四任總統 JamesMadison和第六任總統JohnAdams都指出，基督教是美國的基石；如果沒有聖經，這世界就沒有建設社會的最佳藍圖；唯有敬畏上帝，遵行聖經，理想的民主政治才能落實。

　　在滿清末年，由於基督教傳教士的引進，不少知識份子對西方的民主政治有了認識，當時基督教創辦的《萬國公報》，成為政治改革者思想的主要來源。革命先烈中，有許多均是虔誠的基督徒。

　　[五]耶穌對保障人權的貢獻
　　聖經一貫的主張，是「尊重人的自由意誌」，甚至神也不勉強人，而讓人能夠自由抉擇是否要聽從他。舊約聖經中有「禧年」的規定（利未記25:10），每逄第五十年，要向所有的人宣告自由，每個奴隸都重得自由之身。

　　新約的腓利門書，講到對待奴隸的原則。阿尼西母本來是腓利門的奴隸，他偷了主人的錢，逃到羅馬，後來遇見保羅，信了主耶穌。保羅遣送他回主人的家，為他請求腓利門接納他：「不再是奴仆，乃是高過奴仆，是親愛的兄弟」（腓利門書16）。這節聖經說出了神對人權的保障，破除了人一切的階級。

　　十八世紀英國的國會議員William Wilberforce，是位篤信上帝的人，他窮一生之力，曆經無數波折，終於推翻了英國的奴隸製度；1833年，他臨終的那年，英國國會通過廢奴法案，並且用兩千萬英磅來推行這政策，英國管轄地區的七十萬奴隸，當天就得到自由。

 
　　第九世紀英國國王Alfred執政時，根據摩西律法和基督的登山寶訓，製定法律保障人的自由權。到十三世紀，英國製定大憲章（Magna Carta）保障人權。改教時期加爾文在瑞士的革新，與美國憲法對政府權力的限製，及公民自由權的保護，都深受聖經的影響。如果耶穌沒有來，這世界會更充滿階級的對立，與蔑視人權的製度。

　　[六]耶穌對科技文明的貢獻
　　對獨一創造之神的信仰，是近代科技文明的基礎。聖經告訴我們三個促成科技發展的哲理：

　　(1)宇宙是神創造的，不是無緣無故、從一團混亂中變成的。神設定了自然律，使萬物皆按秩序運作，因此，科學家研究宇宙的律才有意義；否則科學研究就成了無意義的冒險。

　　(2)從中世紀開始，神學上將神的啟示區分為特殊啟示與一般啟示。前者是指神藉著聖經與耶穌道成肉身，對人類的啟示；後者則是指神在自然界的啟示。我們應該注重對造物主的認識，也要去研究受造之物。

　　(3)人被罪惡捆綁，主觀的意見很容易出錯。物理、化學等定律，需要經過實驗證明才是客觀真理。

　　神創造人類之時，即賦與我們管理一切受造物的使命（創世記1:28;2:15），這乃是人的「文化使命」。因此，人有研究自然的責任。在這基礎上，自然科學才可能突飛猛進。很多人誤以為，信神和從事科學研究是互相矛盾的，其實這個論調完全不符事實。英國在1660年創立了倫敦皇家學院，目標就是要達成文化使命；當時的會員中大部份是基督徒。有人調查，從十七到十九世紀的著名科學家中，基督徒的比例高達92%。

　　1833年，基督教在廣州創辦《東西洋考每月統紀傳》期刊，常介紹西方科技專論。1874年，第一所科技學校「格致書院」也是由宣教士創設。另外，中國近代科技的報刊中，最具曆史性的要數1876年由宣教士主辦的《格致匯論》。由此可見，基督教對於中國科技的發展有不可磨滅的貢獻。

　　[七]耶穌對家庭鞏固的貢獻
　　在耶穌未降生前，古代世界有許多道德腐敗的事，其中最嚴重的就是「性」的泛濫，這往往成了整個文化衰敗、滅亡的起點。舊約聖經的十誡中清楚命令：「不可奸淫」，而耶穌的教訓更嚴格，他說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了」（馬太福音5:28）。對住在淫風盛行之哥林多城的信徒，保羅警告他們：「你們要逃避淫行。人所犯的無論什麽罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子」（哥林多前書6:18）。

　　《時代雜誌》曾作過「性開放」的調查，結論為，真正得到性滿足的，不是提倡解放性欲的人，而是虔誠愛主的基督徒。其實個中理由很簡單。神造人有三個層次：生理、精神、及靈性的層次。如果夫婦二人都敬畏神，與神有和諧的關係，雙方就能從靈性的合一，進而有精神、情感、心理的融洽，由此再進入身體的親近，就能享受最美的結合。這是神創造的目的與次序。把這次序顛倒的人，絕對無法享受神所設計，透過家庭賜給我們的快樂與滿足。

　　[八]耶穌對經濟繁榮的貢獻
　　有一次古巴領袖卡斯特羅不情願地承認，他欽佩古巴的基督徒，因為他們勤奮工作，不會偷懶。當我們考察曆史，就會發現「會計製度」和「自由企業」與基督教的發展不可分開。聖經從一開始就注重勞動的價值，亞當受造後，神將他安置在伊甸園中，要他「修理看守」（創2:15）。十誡的最後一條保障人的財產權。耶穌身為木匠的兒子，親自向世人示範了工作的價值。

　　改教家加爾文反對中古時代對生產與財富的看法，提倡節製、謹慎、與殷勤工作，使得信仰基督教地區的經濟快速地繁榮。有人統計過，十九世紀的一百年中，美國人平均薪水增加了十六倍之多。

 

　　[九]耶穌對醫藥健康的貢獻
　　在古羅馬時代，醫院隻為士兵等人而設，一般大眾與貧民無處可去，很多病人甚至被逐出家門，孤單地等死。耶穌在地上工作時，不僅傳道，也醫治病人；他不僅關心人靈魂的需要，也關心人身體的疾病。許多人因著耶穌的榜樣與愛心，開始產生關懷病人的行動。基督教傳到之地，通常會設立醫院、診所，為許多落後地區的人，帶來健康與盼望。

　　在美國，最早的醫院大多由基督徒所創辦，如1751年設立的賓州醫院，就是由許多貴格會人士捐助而來。著名的近代護士製度創始人南丁格爾，是從耶穌基督的榜樣得到靈感。此外，紅十字會是在十九世紀中葉，由一位基督徒Henry Durnant創辦，在戰爭中救治了無數的人。

　　基督教傳至中國後，在醫療方麵亦有卓著的貢獻。1838年，中國的第一個醫藥傳道會成立。到1919年時，由教會辦的醫院共有273所。宣教士亦介紹了近代西方醫療的書籍，對於近代中國醫療的發展有深遠影響。

　　[十]耶穌對道德提升的貢獻
　　這幾個世紀的宣教努力，對於蠻荒地帶之人行為的改變，有巨大的影響。十九世紀，有一位讀者投書給《倫敦時報》；當時有一股反對宣教士的風潮，而這位旅行老手則挺身辯護說，每當到達一個邊遠的荒島，他最盼望的就是，那裏已經有宣教士去過。這位讀者不是別人，乃是大名鼎鼎的達爾文。雖然他後來倡導的進化論，與創造論唱反調，但他仍承認基督教在提升道德上的奇妙功能。

　　有位蘇格蘭宣教士Mary Slssor，深入非洲最墮落、最野蠻的食人部落當中，靠著祈禱、愛心、與勇氣，從收養被棄的雙胞胎，破除以之為不詳的迷信開始，逐漸被當地人接納、尊重。後來一個個村落歸向基督，放棄了殺嬰、殺妻、殺奴、用毒等等可怕的習俗。隨著福音的傳播，這類見證在許多地方不斷發生。

　　從人類曆史來看，基督教對於道德的提升，遠超過其他一切力量。如果耶穌沒有來，十誡的影響隻停留在猶太人中；北歐人仍然是海盜；亞洲、非洲、美洲的野蠻民族，沒有人敢去接觸。林語堂在其名著《信仰之旅》中，曾這樣說：「隻有耶穌，沒有別人，能帶領我們這樣直接地認識上帝，且進入在道德上、倫理上無可比擬的美好世界。」

　　因著耶穌的降世為人，兩千年來，人類曆史有了極大的改變。以上所列這十點，為舉世所公認。倘若耶穌沒有來，這個世界會落在何等的黑暗中！