奇妙的拯救

奇妙的拯救

王明道

‘他們遠遠的看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他。彼此說，“你看，那作夢的來了。來罷，我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麽樣。”......約瑟到了他哥們那裏，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裏。那坑是空的，裏頭沒有水。他們坐下吃飯，舉目一看，見有一夥米甸的以實馬利人從基列來，用駱駝馱著香料，乳香，沒藥，要帶下埃及去。猶大對眾弟兄說，“我們殺我們的兄弟，藏了他的血，有什麽益處呢？我們不如將他賣給以實馬利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。”眾弟兄都聽從了他。有些米甸的商人從那裏經過，哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實馬利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。”’(創三十七章十八至二十八節)。 　　‘法老吩咐他的眾民說，“以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏，一切的女孩，你們要存留她們的性命。”有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎麽樣。法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走，她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。她打開箱子，看見那孩子，孩子哭了。她就可憐他，說，“這是希伯來人的一個孩子。”孩子的姐姐對法老的女兒說，“我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？”法老的女兒說，“可以。”童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說，“你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。”婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人便把他帶到法老的女兒那裏，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說，“因我把他從水裏拉上來。”’(出一章二十二節至二章十節)。 　　‘西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去，大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴。掃羅和跟隨他的人去尋找大衛。有人告訴大衛，他就下到磐石，住在瑪雲的曠野。掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕大衛。掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅，因為掃羅和跟隨他的人四麵圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。忽有使者來報告掃羅說，非利士人犯境搶掠，請王快快回去。於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈瑪希羅結。’ (撒上二十三章廿四至廿八節)。 　　‘當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌，變了臉色，吩咐人把缶燒熱，比尋常更加七倍。又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌，捆起來，扔在烈火的窯中。這三人穿著褲子、內袍、外衣和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌，這三個人都被捆著落在烈火的缶中。那時尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說，“我們捆起來扔在火裏的不是三個人麽？”他們回答說，“王啊，是。”王說，“看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的樣貌好像神子。”於是尼布甲尼撒王就近烈火缶門，說，“至高神的仆人沙得拉、米煞、亞伯尼歌，出來，上這裏來罷。”沙得拉、米煞、亞伯尼歌，就從火中出來了，那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士，一同聚集，看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭發也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。’(但三章十九至二十七節)。 　　‘次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裏去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說，“永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子麽？”但以理對王說，“願王萬歲。我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神麵前無辜，我在王麵前也沒有行過虧損的事。”王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裏係上來，於是但以理從坑裏被係上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。’(但六章十九至二十三節)。 　　讀了以上所引的這五段經文，我們可以看見神向那些屬他的人所施行的拯救是何等奇妙。當他們遭遇危險將喪命時候，他伸出大能的手來，向他們施行拯救。雖然在人看來當時的情形已經是萬分嚴重，絲毫不再有活命的指希，但神略微動一動手，屬他的人便立時化險為夷，轉危為安。‘投靠耶和華強似倚賴人。投靠耶和華強似倚賴王子。’(詩一百十八篇八節，九節)。這幾句話真是千真萬確啊。 　　我們先看看約瑟的事罷。因為他平日特別蒙父親的寵愛，以致招來哥哥們的妒嫉仇恨。他們平日苦於得不著機會加害於他。這次約瑟奉了父親的命令孤身來到曠野尋找哥哥們，真是他們千載一時的良機，於是他們彼此商議要治死他。當他們剝了他的彩衣把他丟在坑裏以後，已經演成騎虎難下的情形。他們這個時候縱使動了側隱之心，也不能不忍著心害了他。因為如果他們再把他從坑裏拉上來，把彩衣還給他，他回到家中決不能不把這事報告給父親，那時他們必定要受父親的斥責和懲罰，害不成兄弟，自己倒反取了羞辱和禍患。他們都是成年的人，決不肯自取這種禍敗。在他們未曾剝去約瑟的彩衣把他丟在坑裏以前，約瑟還有逃生的希望；及至他們剝了他的彩衣把他丟在坑裏以後，約瑟活命的指　便完全失去了。在這個荒郊曠野中，不但不會有人來營救他，而且沒有人料到那裏會發生這幕慘劇。約瑟在這時候離死不過隻有一步。但是神不容許他死，就是到了這種危險的地步還是能有救法。不早不晚，恰好這個時候來了一夥以實瑪利商人。約瑟的哥哥們一看見這些商人，忽然改變了他們原來的計劃，大家聽從了猶大的建議，不再下手殺害約瑟，卻把他賣給這些商人。約瑟的性命就這樣在一發千鈞的時候蒙了保存。 　　在當時的情形之下，若不是這夥以實瑪利的商人從這裏走過，什麽人經過這裏也保存不了約瑟的性命。如果有別的牧人走過這裏，約瑟的哥哥們因為無利可圖，決不會把他白白的送給他們。縱使他們肯這樣作，他們也決不敢作，因為如果別的牧人把約瑟帶了去，過幾日他們從約瑟口中聽明白了他的事情，他們會把約瑟送回家去，就是他們不送他回家，約瑟因為離家不遠，自己也可以設法覓路回去。這樣一來，他哥哥們的惡行豈不都要被暴露在父親的麵前。我們明白這種情形，約瑟的十個哥哥焉能不明白。但現在走過來的乃是一夥要下埃及的以實瑪利商人。他們出了二十舍客勒銀子的代價把約瑟買來。商人本來就惟利是圖，他們決不會把他們出代價買來的人白白的放回家去，甘受二十舍客勒銀子的損失。及至約瑟被帶到埃及以後，縱使有機會逃脫出來，一個無錢無力的青年人也決不能跋涉那樣遙遠的長途返回家中。他們把約瑟賣給這夥商人，真是最上算最安全的辦法。這樣一來，約瑟便從死中逃生了。 　　這夥以實瑪利的商人來得怎麽這樣巧呢？早來一天，他們遇不上這件事，晚來一天，約瑟也許已經死在哥哥們的手下。他們如果走另外的一條路，約瑟的哥哥也決不會看見他們。他們沒有早來一天，也沒有晚來一天，沒有走左邊的一條路，也沒有走右邊的一條路，就在約瑟被哥哥們丟在坑裏的時候從這裏走過，並且花了二十舍客勒銀子把約瑟買了去，真巧不可言。在不信的人也許要說這是偶然，這是恰巧，這是適逢其會，但我們卻清清楚楚的知道這是神伸出他的手來，藉著這夥以實瑪利商人拯救他所愛的仆人約瑟。 　　我們再看看摩西的事。當摩西降生的時候正是法老除滅希伯來族的男孩子的禁令雷厲風行的時候。這個可憐的小孩子被父母隱藏了三個月，不能再藏，他們把他放在一個蒲草箱裏，把箱子擱在河邊的瀘荻中。請問這時在埃及全國中有幾個人能拯救這個小孩子呢？希伯來人不用提了。他們連自己本身所生的男孩子都不敢存留，更不會有人敢拾取別人所扔的男孩子。埃及人都知道法老的禁令，又有誰敢拾取希伯來人所丟棄的男童。不用說埃及的平民不敢拾取，就連埃及國的官吏中又能有幾個這樣善心大膽的人。如果法老自己看見這個孩子，孩子性命更不能保了。廣大的埃及國裏，隻有法老的兒女敢拾取這小孩子。因為他們作這件事，即使被法老知道，因為他們是法老的兒女，也不會有什麽大不得了的結果。當摩西被他的父母放在蘆荻中的時候，他活命的指望真是不絕如縷。恰巧法老的女兒就在這時候來到河邊洗澡，她一眼看見了那個蒲草箱子，就吩咐使女取了過來；及至她打開箱子，看見那個小孩子以後，她便料到這是希伯來人的一個孩子，就動了慈心，收下這個孩子。摩西的性命就這樣被保存了。從外麵看來，是法老的女兒拯救了摩西的性命，其實這都是神的作為。法老的女兒這一日起意到這裏來洗澡，而且她正好來到放蒲草箱的地方，這裏麵都有神的引導。普通的人隻看見法老的女兒，信心的眼睛卻看見了神所伸出來的有能力施行拯救的手。 　　我們再往下看看大衛在瑪雲的曠野被掃羅和跟從他的人所圍困的這一件事。這段經文告訴我們說，‘大衛急忙躲避掃羅，因為掃羅和跟隨他的人四麵圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。’請想掃羅所帶領的人是什麽人，跟隨大衛的又是什麽人。掃羅所領的是以色列國中大隊的軍兵，大衛手下不過隻有六百人，而且都是潦倒困窮疲於奔命的人。以掃羅和他所率領的軍兵要捉拿大衛和跟隨他的人，無異於獅子搏兔，何況這時候掃羅和跟隨他的人已經四麵圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們呢？不料正在這個時候，‘忽有使者來報告掃羅說，非利士人犯境搶掠，請王快快回去。於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。’掃羅聽見非利士人犯境的消息以後，必是好好斟酌了一番。他麵前擺著兩件大事，一件是前進追趕大衛，一件是回去攻擊非利士人。顧此則失彼，顧彼則失此。不過他想大衛遲早會落在他的手中，非利士人若不及早趕出境外，恐怕不免成了以色列國的大患。他經過了一番考慮，認為還是回去攻擊非利士人要緊，因此他便‘不追趕大衛，回去攻擊非利士人。’大衛就在這種情形之下從死路中逃了活命。 　　我們試想一想當掃羅圍困大衛要拿獲他的時候，若不是神用這種方法拯救大衛，誰能解這個圍呢？大衛的實力絕對不能抗拒掃羅。掃羅的部下又不會有一個人出來在掃羅麵前向大衛求情。大衛除了束手就擒以外，那裏還有生路呢？可是神卻藉著非利士人犯境的消息把掃羅調走，拯救大衛脫離了危險。非利士人不早犯境，也不晚犯境，報信的人不早來到，也不晚來到，恰恰當大衛快要被掃羅捉住的時候，他忽然來到，報了這個緊急的消息，使大衛得了解救，神的作為是何等奇妙！不希奇大衛作詩說，‘他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。他救我脫離我的勁敵，和那些恨我的人，因為他們比我強盛。我遭災難的日子他們來攻擊我。但耶和華是我的倚靠，他又領到寬闊之處，他救拔我，因他喜悅我’了。(詩十八篇十六至十九節)。 　　末了我們看看沙得拉、米煞、亞伯尼歌，和但以理的事。這三個人因為不敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，以致被擲在烈火的缶中，結果不但未曾喪命，就連頭發也沒有燒焦，衣裳也沒有變色。但以理因為不肯停止他每日三次的禱告，以致被扔在獅子坑裏，結果沒有受到絲毫的損傷。這兩件奇妙的大事，在不信的人眼中看，認為是無稽的神話，在我們信的人卻知道是神的大能，是神向敬畏他的人施行的奇妙的拯救。雖然按平常的情理說，一個人落在火中不會不被燒死，遇見猛獸不會不被撕碎。但這種事理卻不能限製那創造管理萬物的神。神若要向敬畏他的人彰顯他的權能，施行他的拯救，就是比這兩件事再奇妙十倍百倍的事也能作。我們不必顧慮神不能施行奇妙的拯救，我們隻當顧慮我們不能好好敬畏神，不能忠心事奉他。如果我們能全心敬畏神，忠心事奉他，不顧一切的危險，隻定意遵行他的旨意，他在今日不止能行古時所行過的奇事，而且能行比那些更大的奇事。 　　我們讀上文所引的這五件事，認為沙得拉、米煞、亞伯尼歌，從火缶中得救，和但以理平安脫離猛獅的口，這兩件事為奇事、為神跡，卻不知道約瑟脫離哥哥們的手，摩西被法老的女兒拾了去，大衛未曾落在掃羅的手中，這三件事與那兩件事同樣的是奇事、是神跡。神有時行異常的事向屬他的人施行拯救，也有時作平凡的事搭救他所愛的人脫離危險。這些平凡的事臨到，在不信的人就說是偶然，是恰巧，是適逢其會，但我們把許多同類的事實放在一處，詳細的觀察一下，便看出來這些事的臨到都是有神的手在其中。 　　明白了這些事，我們應當剛強壯膽信靠神了罷。隻要我們不犯罪惹神的震怒，就一點不用懼怕仇敵如何凶猛，環境如何惡劣。縱使我們像約瑟被哥哥丟在坑中，像摩西被放在蘆荻內，像大衛被掃羅所圍困，像沙得拉、米煞、亞伯尼歌，被投在火缶裏，像但以理被扔在獅子坑中，神也能行奇事，搭救我們脫離這一切的危險和禍害。但如果我們因為放縱私欲，作神不喜悅的事，或是因為逃避危險，以致違背神的命令，因而惹神發怒，到那時候，無論我們自己，或其他愛我們的人，誰也沒有力量拯救我們脫離神的打擊，那才真是可怕的事呢！除了犯罪悖逆神以外，沒有可怕的事。除了神真是可怕的以外，沒有可怕的人。不怕當怕的，卻怕那些不當怕的，真正可怕的事便接踵而至了。