伯大尼(一）(推薦)

 

巴新

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　　前言

　　主不住在耶路撒冷

　　我們若細讀福音書，就不難看出，聖經記載主耶穌到伯大尼有八次之多；聖經雖然曾多次說到主到耶路撒冷，但從來沒有一次記載主在耶路撒冷過夜，他總是白日到耶路撒冷，一到晚上，就出城來到伯大尼。馬可福音第十一章十一節說：“耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣對象，天色已晚就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。”同章十九節又說：“每天晚上，耶穌出城去。”我們的主白天在耶路撒冷教訓人，行神跡；一到晚上，他就離城經過橄欖山來到伯大尼住宿。你若細細的把四本福音書讀過，就能看出這事實。主為什麽每晚必須出城到伯大尼去住宿呢？因為耶路撒冷的人隻喜歡看神跡，卻不願意接受他，不信他是神的兒子，是基督，是主；所以主不將自己交給他們。約翰福音第二章二十三至二十四節說：“當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。耶穌卻不將自己交給他們，因為他知道萬人。”這是主第一次到耶路撒冷，他在耶路撒冷行了許多神跡，傳講很多教訓，以至許多人說：“這是彌賽亞！這是彌賽亞！”但是主卻不將自己交托他們，因為他知道萬人的心。這些人雖然口中喊著說，他是彌賽亞，心卻不相信他，因此他每晚都出城他往，不住在耶路撒冷。同樣的，今天許多人喜歡看神跡奇事，願意得著主的祝福，卻不肯尊他為主為王；主也不能將自己交托給這樣的人，他們不能作他的居所。

　　伯大尼故事說出屬靈的秘訣

　　從伯大尼的曆史我們可以看出三個秘訣：這三個秘訣是告訴我們，怎樣才能有一個得勝的生命；一個快樂的家庭；和一個活的教會。主八次到伯大尼，就是啟示這個秘訣。這如聖經曾三次說到亞伯拉罕是神的朋友：那就是以賽亞書第四十一章八節；曆代誌下第二十章七節；雅各書第二章二十三節。從創世記第十二章到二十三章；你能看出，神至少向至伯拉罕顯現十次；在那四十年之間，神向亞伯拉罕顯現，屬靈的奧秘向他開啟，使他能成為神的朋友。在約翰福音第十五章十五節主也曾說：“以後我不再稱你們為仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。”哦，主稱我們為朋友，要把他的一切都告訴我們，這是何等的福音！神為要跟亞伯拉罕作朋友，他必須多次將他的心意向他打開；同樣主八次到伯大尼，也是為著要把他裏麵的心意向我們啟示：──他要我們每一個人有一個得勝的生活；每一個家成為一個快樂的家；每一個教會是一個活的教會。

　　伯大尼的意義是無花果之家──說出屬靈健康的恢複

　　伯大尼這一個字的意思是無花果之家，而無花果在聖經裏的意義就是醫治和健康。列王紀下第二十章一至七節記載希西家王病重將死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說，“耶和華如此說，你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。”希西家就祈求耶和華；耶和華的話又臨到以賽亞，以賽亞就吩咐拿一塊無花果餅貼在希西家的瘡上，他便痊愈了。此外，撒母耳記上第三十章記載大衛和跟從他的人追趕亞瑪力人，遇見一個埃及的少年人，是亞瑪力人的奴仆；因患病被主人撇棄。他們就帶他到大衛麵前，給他吃，給他水喝，又給他一塊無花果餅兩個葡萄餅，他吃了就精神複原。所以在聖經裏麵，無花果總是象徵著健康和醫治。當猶太人要走遠路的時候，常常帶著無花果餅，準備在疲乏之時使用。

　　伯大尼的意義就是無花果之家，也就是健康之家。耶利米書第二十三章六節說：“在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住，他的名必稱為耶和華我們的義。”這裏的健康自然是指屬靈的健康說的；因為以色列人犯了罪，神責罰他們，以致耶路撒冷城被焚，居住在耶路撒冷的人被擄；他們被擄到巴比倫去有七十年之久。神雖然擊打他們，但是神對以色列人的應許沒有改變，正如先知耶利米的話說：“你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。論到這城中的房屋，和猶大王的宮室，就是拆毀為擋敵人高壘和刀劍的，耶和華以色的神如此說，……”（耶三十三3─4）他怎麽說呢？神借著先知耶利米說：“看哪！我要使這城得以痊愈安舒，使城中的人得醫治；又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。”（耶三十三6─7）當我們接受主耶穌作我們的救主時，我們的健康就得以複原；我們隻要讓他一摸，所有的罪傷和疾病就得了醫治，且要結果子榮耀神。先知的話還不止於此，他又說：“我要除淨他們一切的罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們一切的罪，就是幹犯我，違背我的罪。這城，要在地上萬國人麵前，使我得頌讚得榮耀，名為可喜可樂之城，萬國人聽見我向這城所賜的福樂，所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。耶和華如此說，你們論這地方說，是荒廢無人民牲畜之地，但在這荒涼，無人民無牲畜的猶太城邑，和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人說，要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，他的慈愛永遠長存；又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣；這是耶和華說的。”（耶三十三8─11）我們什麽時候違背神，我們就必荒涼不能結果子，自然也必痛苦。然而當我們回到神麵前，所有失去的快樂都要恢複，所有的疾病都能得醫治。

　　今日神在我們個人裏麵，家庭裏麵，以及教會裏麵，並沒有得著夠多的地位；因為我們沒有把他該得的地位讓給他，這給我們帶來許多的災禍。我們隻為自己求祝福，願意享豐富，從不讓主得著該得的地位。感謝神，他向著我們的愛永不改變，他以長久恩慈和忍耐一直吸引我們歸回。他的呼召總是分成兩步。第一步，他先把我們的真實光景顯露出來；第二步，他來醫治我們。主每一次到伯大尼，也是作這兩步的工作，主要他們恢複屬靈的健康，得著屬靈的平安和喜樂。巴不得每一個人的心都成為伯大尼，每一個家也成為伯大尼，每一個地方的聚會也成為伯大尼。

　　第一篇　主的顯明和拯救

　　我們現在一同讀路加福音第十章三十八節到四十節：“他們走路的時候，耶穌進了一個村莊，有一個女人名叫馬大接他到自己家裏。她有一個妹子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說，主阿！我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麽？請吩咐他來幫助我。”

　　主首次到伯大尼

　　這是主頭一次來到伯大尼這個小小的家。她們雖然是歡歡喜喜的接待主，但她們並不清楚主這樣來的目的到底如何；當主來到我們裏麵，我們也是常常糊塗，不知道為什麽要進到我們裏麵。要記得主每一次臨到我們，都有一個崇高的目的。我們能看出，主是那麽愛伯大尼這個家。約翰福音第十一章五節說：“耶穌素來愛馬大和他妹子，並拉撒路。”但是他們不知主愛他們的愛是怎樣的愛。我們許多人對於主的愛也不清楚，甚至常常用世界的標準來衡量遠超人所能測；然而神要叫他的愛充滿我們，好象水充滿洋海一般。弟兄姊妹，神救了我們，就是為著要把這個豐滿的愛給我們，他願意我們所得的愛是豐滿的愛。為此常常興起各樣的環境來預備我們，訓練我們，光照我們，並拯救我們，為要叫我們得著他這一個豐滿的大愛。主每次來到伯大尼，目的都是為此。

　　拉撒路──為人良善卻對屬靈的事無興趣

　　路加福音記載主這一次到伯大尼，沒有題拉撒路，彷佛家中隻有馬大和馬利亞，由此我們可以看出，拉撒路當時對神的事情沒有興趣。他是一個好孩子，也許是一個殷勤工作的好孩子，聖經沒有說拉撒路有什麽不好；他在家中是一個好兄弟，一個可愛的弟兄，所以當他死的時候，她們哭得很傷心。但是我們能看出，他對神的事情缺少興趣，也不關心。今天有許多人也是如此，他們誠實、殷勤，性情也很溫柔，是可愛的弟兄，但是他們終日為世事忙碌，可謂席不暇暖，早出晚歸不以為苦；但是他們對於屬靈的事沒有興趣，禱告最多隻有三分鍾，聚會時也是一邊聽講，一邊打盹，因為他們辛勞終日，太疲倦了。他們作起自己的事來很起勁，作生意也很有智能；然而對於神的事情既沒有興趣，也不追求，因此聽神的話語時就打盹了。

　　馬大──喜愛服事卻滿有血氣

　　現在，我們再來看馬大。馬大怎麽樣呢？聖經說：“馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說，主阿！我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麽？”馬大也是一個好姊妹，她殷勤服事，她大門口一看見主耶穌來了，就熱心招呼，接他到自己家裏。她很喜歡人看見她如何殷勤作事，她一定長於烹飪，她要為主煮很多好菜，她在這一方麵特別有恩賜。但是她有一個難處，就是脾氣很大。當她正煮菜的時候，一隻眼睛看著主，一隻眼看著她的妹妹；她看見馬利亞坐在主麵前，而自己獨自在忙碌，心裏就不愉快，起先還忍了些時，後來實在忍無可忍了，就氣忿的去對主說：“主阿！我的妹子留下我一個人，忙裏忙外你不介意麽？”哦，對主說話就像對人發脾氣一樣。平常她是那麽溫柔，那麽謙虛，喜歡作事，樂意服事，是一位有恩賜且是很可愛的姊妹，如今在主麵前顯出她的失敗。感謝主，他知道她的毛病，所以特意要到家裏去，不是為定罪，乃是要顯明他的愛。正如在約翰福音第三章十七節所說的： “神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”我們都知道，人若揭露別人的短處，目的是要讓他蒙羞，讓他站不住；而神顯露我們的真情，乃是為要拯救我們。所以主這一次到伯大尼，就是要讓她們認識自己的難處，好叫她們蒙拯救。

　　許多年前我在加拿大實習，那時，我完全生活在黑暗中。有一天，我讀到約翰福音，當我讀的時候，彷佛有一個人站在我的麵前，指出我的身上滿了黑點，我聽見有聲音說：“巴新，這些黑點就是你的罪。”我立時聞到一股很臭的味道。他說：“你所聞到的臭味就是你的罪所發出來的。”就在那一刹那，我想起了我許多的罪，連三歲時所犯的罪都清晰記得，我是那麽詭詐、虛謊……。我對主說：“主阿！你的話是對的，已往我用種種方法遮蓋我的罪，騙我的父親和母親，思想意念也汙穢；我雖然有錢，卻沒有平安；我受了高尚的教育，但我的生活行為卻都腐敗。主阿！版訴我，像這樣的人還有盼望沒有？”這時主對我說：“這是我的身體，為你裂開的；這是我的血，為赦免你的罪而流出。”我立刻對主說：“主阿！這些話太深奧，我明白不來，但這些既記載在聖經裏，雖然我不明白。我相信這是你的話。”主說：“小子，你的罪赦免了。”哦，就是這樣一句話，我整個人改變了，罪的重擔脫落了，天上喜樂和平安充滿在我的心裏。

　　親愛的弟兄姊妹，請你記得，什麽時候神顯露我們的罪，他隻有一個目的，就是要赦免我們，要拯救我們。主將我們的真相顯明，不是要定罪我們，乃是要拯救我們。主在伯大尼所作的就是如此。他把馬大、馬利亞和拉撒路的難處，逐一加以顯明為的是要叫他們得著拯救。

　　馬利亞──外表謙卑裏麵驕傲

　　最後，我們來看馬利亞。從表麵來看馬利亞好象是一個很謙卑的人，她在耶穌的腳前坐著聽他的道。但是約翰福音第十一章二十節卻告訴我們：“馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。”當馬大出去迎接主的時候，馬利亞卻坐在家裏；她彷佛在心裏賭氣，“我不去！我不去！當我們的弟弟患病的時候，我們特別打發人去請他，他卻不來，現在他來了，我也不願意去見他。”你看，馬利亞裏麵的驕傲，她不願意去迎接主耶穌。馬大去了，她卻不去。馬大學了功課，她尊敬主，所以去迎接他；而馬利亞因為心裏受了傷，她不肯去。有時候我們外麵看起來很好，但是裏麵如何呢？我們裏麵滿了驕傲。什麽都是我要緊：我的家庭、我的教育、我的國家、我的事情……，都是我。我們的話常常說得很謙卑，但是裏麵滿了驕傲。這是我們每個人常有的失敗，在許多事情的背後都藏著驕傲，因著驕傲，屬靈的眼睛就瞎了。

　　主每一次到伯大尼，就把他們三個人的情形逐步揭開，為要叫他們得赦免、蒙拯救。有時候主在我們身上作工，會叫我們感覺痛苦，但這是為著我們得益處。我們應該接受主，要像作詩的人那樣對主說：“神阿！求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏麵有什麽惡行沒有，引導我走永生的道路。”（詩一三九23─24）我們該喜歡讓主來鑒察我們，來試煉我們，好叫我們知道我們自己的真情，使我們在他麵前承認我們所有的失敗和虧欠。主常允許憂傷和艱難臨到我們，目的也是為著這個。主不惜讓死亡臨到伯大尼的家，要彰顯他複活的大能。今日主也要如此施恩給我們。

　　第二篇　按活大能的經曆

　　讀經：約翰福音第十一章一至四十四節

　　主二次到伯大尼

　　這是我們的主第二次到伯大尼。我們已說過，主每一次到伯大尼，總是先把伯大尼這個家的可憐光景顯明出來，為要使他們蒙拯救。主今天在我們裏麵，借著他的靈也作同樣的事，常將我們的本相和真情揭露出來，然後就來醫治我們。這就如我們患病去求醫，醫師不會立刻開藥，他必定先替我們作各種診查，用各樣儀器作種種檢驗，甚至花幾個禮拜的時間，直到將毛病找出，然後才開方給藥。這種對症下藥才是根本的治療。當我們接受主的時候，主的話就進到我們裏麵，我們裏麵實在的情形就逐漸顯露，這時我們要用信心接受他的醫治。當我們憑信心接受主的醫治時，主不止用他的寶血洗淨我們一切的罪，他複活生命的大能還要來充滿我們，醫治我們，為要叫我們活出一個健康的生活。

　　主來的目的──帶他們經曆複活的大能

　　宇宙中最大的能力就是複活的大能。沒有一個人能勝過死亡的權勢，世界許多宗教家，許多偉大的人物，一死了就了，隻有我們的主耶穌，他死後三天複活，勝過了死亡的權勢。因此保羅說：“使我認識基督，曉得他複活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。”（腓三10）保羅一生深深的經曆了主這個複活的大能，不單是為他自己，更是為著供應眾人。這個大能曾借著保羅在各處彰顯，直到保羅年老的時候，他仍然需要這個複活的能力。保羅所求的不是更大的工作，也不是更多神跡和奇事，他沒有求再一次上到三層天，保羅惟一的願望是：“使我認識基督，曉得他複活的大能。”我們對基督的認識，乃是借著經曆他複活的大能。因此保羅願意和他一同受苦，好叫複活的能力得著彰顯。

　　同樣的原則，主雖然應許亞伯拉罕，使他的子孫要像天上的星，海邊的沙那麽多，但是主卻讓他等候了二十五年之久，然後才給他一個兒子。主頭一次向他顯現的時候，他七十五歲，一直等到他和撒拉都很老的時候，“他將近百歲……，想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕”（羅四19），什麽的盼望都沒有了，神讓他們生了以撒。若不是神的能力覆庇他們，他們就毫無指望。神讓他們看見神的應許，在他們身上成全，是靠他複活的大能，不是靠自己。這就是亞伯拉罕所學信心的功課。這能力不是聽道聽來的，也不是研究出來的。這樣的道理我們雖然聽得夠多，但是我們的生活卻依然天天失敗。為此，神就容讓我們遭遇疾病、困苦、艱難、失敗，就像他讓亞伯拉罕漸漸衰老使天然的能力枯竭，好叫基督的能力得著彰顯。

　　要經曆複活大能必先經曆死亡痛苦

　　主第二次到伯大尼的目的正是在此；他為了要她們曆複活的能力，就先讓死亡痛苦臨到這家。當死亡臨到她們家中的時候，馬大和馬利亞這兩姊妹都非常悲傷。當她們的兄弟拉撒路患病時，她們曾打發人去請主，但主沒有來。她們以為主忘記她們了；相距沒有多少路，去請他，他卻不來。她們非但心中憂傷，也對主不滿。難怪她們二人見到主時的第一句話都是埋怨：“主阿！你若早在這裏我兄弟必不死。”（約十一 21）馬利亞對主也是口出怨言：“主阿！你若早在這裏，我兄弟必不死。”（32節）我們知道主不是遲延，他特意不立時前來，“聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。”（6節）主為什麽特意遲延呢？因為“耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。”（5節）這些話表麵看起來似乎不通，既然素來愛她們，卻又遲延不立即去幫助她們。主彷佛在這裏說：“我愛她們，所以我遲延不立時前往；我愛她們，所以我不得不先讓她們經曆痛苦；我愛她們，因此我必須忍心先讓她們傷心。”為何必須如此呢？乃是為著要叫複活的大能在這個家中得著彰顯。

　　弟兄姊妹，複活的大能必須借著經曆才能曉得，就如我對你說蜜很甜，你問我“怎麽甜？” 我說：“很甜！很甜！”“多甜？”“非常甜！”我再三的說明也沒有用，要知道蜜如何甜，隻要一試便知。他會說：“我知道了。”所以弟兄姊妹，複活的大能不是叫你聽的，它是一個能力，要你去經曆。為此神常常把我們帶到許多艱難的環境，許多奇特的遭遇，目的就是要我們經曆這個能力。這個大能是我們可以運用的，可歎許多人從來不知道取用，天天在失敗中歎息，天天過虛空不結果子的生活。使徒保羅說：“我們若在他死的形狀上與他聯合（或作連接），也要在他複活的形狀上與他聯合，所用的聯合這個詞乃是園藝學中的接枝。今天最好的果子都是經過接枝的果樹所產生的。一棵樹原先所結的果子既小又酸，等到將優良品種的枝子接在其上，經過相當時日之後，就結出非常優良的果子來。感謝神，我們若是被接聯於基督的死，也必接聯於基督的複活。可惜許多基督徒天天過著失敗的生活，他們屬靈的情形總是起起落落，如同波浪，神不要我們過這種波浪的生活，神要我們經曆他複活的大能。 （續）