英雄有淚不輕彈-約瑟

作者：吳獻章博士 

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一。英雄小檔案 約瑟後的舊約詩人是如此給約瑟一生蓋棺論定的： " 在他們[雅各眾子]以先打發一個人去，約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛"(詩105:17-24) 若詳細讀他的一生，您會驚奇他被上帝帶領去埃及，被預備成為他父家的拯救，是個非常苦的差事！他一生，一句話來形容他--愛恨交織; 約瑟，是個有血有淚的英雄。 有兩件事看出約翰經歷到極深的愛--父母的愛。首先，父親雅各。為了愛母親拉結，多做了七年的工，摩西描繪著雅各"因為深愛拉結，就看這七年如同幾天(創29:20); 第二，父親將多少有代表遺產繼承權的彩衣送給約瑟(創37:3)。 約瑟從小就經歷到恨，首先，"約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話"(創37:4); 其次，他又常常向父親打小報告，說哥哥們的壞話(創37:2); 其次，他兩次哥哥們要拜他的夢告訴哥哥們。因此，被十個哥哥忌妒，陷害，被放在坑?，最後被出賣到埃及去，此時，他才17歲。 在埃及的約瑟，是在監獄?度過他的大部分寶貴的青春的。首先，他被賣到法老王的內臣護衛長波提乏家裡；後來，因為拒絕波提乏太太的愛情，因而下監獄達七年之久(創 39). 在監獄的他，若不是神一再的彰顯慈愛在他身上，年紀輕輕的他，那容易容下人如此激烈的愛恨交織際遇的？ 七年之後的監獄生活，神藉著他的解夢的恩賜，讓他一夜之間，從階下囚的埃及奴隸身份，搖身一變，成為埃及一人之下，萬人之上的宰相(創40-41章)! 也正如他所解法老王的夢，中東一帶在七年的豐收之後，藉著七年的飢荒；深謅h慮的宰相約瑟，前七年儲蓄無數的糧食，後來飢荒一到，他就用以地換糧之策，替埃及賺得許多土地！並同時也等待著他那時多年害他、出賣他的哥哥們，到他麵前下拜求糧！ 約瑟是否以惡報惡？他在愛恨交織的人生經歷，是否會藉著埃及宰相的權位，發洩他多年前的心頭舊恨？ 君子一定又有仇必報嗎？英雄一定有淚不輕彈嗎？來靠近這位英雄吧！ 二。正文--------英雄有淚不輕彈？ 淚與愛常是英雄的標誌。 日據時代，台灣一高山族名叫高砂族(即今泰雅族)，因不滿日軍駐紮，一次持山月形番刀與有武裝的日本警官衝突；幾小時的激戰後，被擊退了，警官回到家，赫然發現睡在搖籃?的小女兒不見了，夫妻為女兒被會砍人頭的高砂族擄去，痛心焦急..... 二十年後，日本警官聽聞高砂族的族長是由一不像高砂族、卻像日本人的女孩子擔任，因此動用大批人馬，將此女首領活抓！透過翻譯，媽媽對著此冰冷的巾幗英雄解釋："妳真是我女兒，隻是當年被偷抱走的。"不想，這位一臉兇相的女首領，不領會警官夫婦激動的表白，隻冰冷的說："我痛恨日本人，我要殺死所有日本人，今天既然被抓，任憑宰割！" 當父親在一旁搖頭要母親放棄時，愛女心切的母親，望著女兒的眼睛，開始唱起小時候常唱的那首搖籃歌....此時大家都屏息無聲，隻有母親的歌聲迴盪著，歌聲教巾幗英雄想起什麼似的，她的表情變了，雙眸竟然流下眼淚，對著警官太太，輕輕喊著她在搖籃?唯一學會的日本話："媽媽！"母女抱在一起了...... 聖經?所記載的英雄中，除了先知耶利米外，大概約瑟的眼淚流的最多了。在他的一生中，我們發現淚與愛一直圍繞著他，他的一生，說明著愛與淚是英雄的標誌。他那愛與淚交織感人故事，對於正在逐漸從儒家為社會倫理架構中解體的台灣社會，實在是荒漠甘泉；他那高潮迭起的劇情，給真正的英雄，不該是有淚不輕彈，下了最美的註腳！ A.真正的英雄因愛而流淚 被賣到埃及達二十年的約瑟，在上帝奇妙的安排下，竟然成為人人羨慕、一人之下萬人之上的宰相，但更讓人佩服的，是當他見到闊別多年的親人時，他那愛淚交織的真眨‘斔?姷剿?H弟弟便雅憫時，不會因自己地位高高在上，六親不認，摩西描繪他心目中的英雄，道："約瑟愛弟之情發動、就急忙尋找可哭之弟、進入自己的屋?哭了一場。"(創43:30)後來，當他將他的身份告訴他的兄弟時，摩西仔細地形容真正的英雄是會因愛而流淚的："於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭、便雅憫也在他的頸項上哭"(創45:14). 此外，當他日夜思念達二十年的父親雅各從迦南地來到埃及，英雄約瑟更是撤頭撤尾的孝子一個，他"套車往歌珊去，迎接他父親以色列。及至見了麵、就伏在父親的頸項上、哭了許久"(創46:29), 並盡力安頓父家在異地的一切生活需要，也知書達禮的引父親見自己的老闆法老王(創46-47)。此外，他更體恤父親的心，在雅各死前，答應將那隻念神應許、不眷人間富貴的父親，移葬迦南，讓父親安心、感恩地"在床頭上敬拜神"(創47:31). 當父親死後，"約瑟伏在他父親的麵上哀哭，與他親嘴"(創50:1), 並以"國禮"為雅各安葬(創50)。 真正的英雄是會因愛而流眼淚的，大衛為好友約拿單之死而痛哭，為其寫感人至深的悼歌(撒下1)；耶利米因愛同胞，為他們因不聽神的話被擄而哀哭，並寫下他肺腑情深的耶利米哀歌；保羅因格外的疼愛哥林多教會，而"多多的流淚\\\"(林後2:4)；聖經中最短的一節經文，就是記載著耶穌為拉撒路之死而哭(約11:35).誰能說英雄有淚不輕彈？ 約瑟愛父情深，讓我們對基督教的信仰與儒家主張孝道的"衝突", 有一轉圜的空間。其實聖經最講究孝順，十誡中談及人與人間的誡命，第一條就是"當孝順父母"(出20:12), 保羅並強調此為"第一條帶應許的誡命"(弗6:3), 並嚴重警告信徒, "人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不顧自己的家人，更是如此"(提前5:8)。最感人的例子，就是神的兒子耶穌，為世人的罪走上十字架時，他沒有忘記他肉身的母親心?如刀般的痛苦(路2:35), 請他最愛的門徒約翰接待馬利亞，如自己的母親般(約19:26). 當中台禪寺事件在割傷台灣的父母親的心時，神的兒女該從聖經中的兩代間之淚與愛(如路15浪子回頭)，傳揚給在佛教中找不到安慰的心靈；並高舉基督的十字架，華人不須剃度以找人生意義，因為人生的價值，可在有淚有愛的真英雄耶穌身上，完全找到！ B.會因愛而流淚的，才是真英雄 約瑟是否能成為英雄，共有四個關卡得過： 1. 美人關：當秀雅俊美的約瑟，被主人波提乏信任而委以重任時，主人的妻多次慫恿約瑟成為自己的"牛郎"！但約瑟在生活的暗處透明化，不讓自己的身體得罪神，遂過了英雄難過的美人關(創39)。在台灣色情氾濫的時代，我們該鼓勵青少年(乃至成人), 若想成為二十一世紀成為華人社會中的英雄，不要沾染婚外、婚前的性行為。 2.困難關：當約瑟為了信仰緣故，而被下了監牢，少年約瑟，沒有因前途茫茫，而自暴自棄。反而在四圍圖壁的囚犯生活中，忠心良善地辦事，得人與神的喜悅, 經歷"因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所作的盡都順利"(創39:23). 若信徒肯以此往監獄去傳福音，不怕華人教會將來沒有Chuck Colson之輩為主用！ 3.富貴關：由貧窮走到富貴如約瑟，必有一大試探：心中無神、目中無人！但約瑟實在是十足的英雄，他從監獄中被提起為法老王解夢，絲毫不竊取上帝的榮耀 (創41:16, 28), 貧賤不能移的他，在被提升為宰相時，不因而眼睛長在頭上，反而"富貴不能淫", 給自己的老二取名叫以法蓮，感恩的提醒自己，是上帝使我昌盛的(創41:52). 他的人品，實為台灣拜金、享樂主義下受侵蝕心靈者的表率！ 4.仇恨關：最難得的，是約瑟竟然能勝過仇恨，徹底的原諒那二十年前，忌妒他，把他拈入坑、以區區二十舍客勒、將親兄弟出賣給以實瑪利人的哥哥了。古今中外，多少殘害人類的"狗雄"如張獻忠、希特勒等，就是過不了仇恨關的。一個人是否能為主所用，一重要的關鍵，就是是否能原諒那曾經害你的人，特別是至近的親人；我們的社會中，不是也有許多恨雙親的新新人類嗎？約瑟身上有一股我們的社會需要的英雄氣息，瞧瞧已坐高位的他，如何"修理"那害他至深的哥哥們： " 約瑟在左右站著的人麵前，情不自禁、吩咐一聲說、人都要離開我出去...他就放聲大哭、埃及人和法老家中的人都聽見了。約瑟對他弟兄們說、我是約瑟... 請你們近前來...我是你們的兄弟約瑟、就是你們所出賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這裡、自憂自恨，這是上帝差我在你們以先來、為要保全生命.... 他又與眾兄弟親嘴、抱著他們哭..."(創45:1-15) 他並不是因為父親的緣故原諒害他極深的哥哥們的，約瑟的原諒 (forgive)是與忘記聯合的(forget)。當父親雅各死後，哥哥們以為他是"有仇不報非君子"之流，再來求他原諒他們。約瑟哭了。當他們戰慄地俯伏在地時，約瑟說了："不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命...現在你們不要害怕、我必養活你們、和你們的婦人、孩子。"於是約瑟用親愛的話安慰他們(創50:15-21). 在約瑟身上，我們看到，能因愛而流淚者，才是真英雄！ 我們不能憑自己的老我勝過仇恨關的，修行剃度，隻會越教我們孤單地去麵對赤裸裸的頑固仇恨。約瑟給了我們得釋放成為有淚有愛的真英雄祕訣：他給他的兒子取名叫瑪拿西(原文意--"上帝提我出來")，告訴自己，"上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家"(創41:51)。現在，我們若想成為有淚有愛的英雄，隻有一途--到愛我們、為我們在客西馬尼園流淚、在十字架上為我們求上帝(父啊，赦免他們")的耶穌，我們才能勝過仇恨關，成為有淚有愛的英雄！ 親愛的，你有否對家人、同胞的淚和愛嗎？ 三。默想 成功不是一件太難的事，難的是，在您成功後，能和別人分享您成功的喜樂，明朝高祖朱元璋在帝國穩固後，杯酒釋兵權，送所有的功臣回家，免得分去他想獨霸的成功！ 羅貫中的三國演義記載著，曹操死後，繼任的大兒子大兒子曹丕，為了鞏固他的權位，趁他的弟弟曹彰奔喪的時候，削了他的兵權，又派人向他的弟弟曹熊和曹植問罪，譴責他們不來參加曹操的喪禮。曹熊畏罪自縊而死。曹植隻顧借酒消愁，沒有理會他哥哥曹丕的指責。 曹丕大怒，便叫許褚領精兵三千往臨淄城(現今的山東)捉拿曹植，解到曹丕麵前。曹丕的母親卞氏聽到了這消息，急忙出殿，召曹丕相見，哭著對曹丕說："你的弟弟植平生嗜酒成狂，大概是自恃胸中的才學，所以這樣放縱。你要顧念同胞的情誼，保全他的性命，那我就死也瞑目了。" 曹丕說："我也很愛他的才學，又怎會害他？現在正打算警戒他的任性。母親請放心。" 卞氏灑淚回宮去了。曹丕走出偏殿，心有不甘，便聽信相國華歆的意見，麵試曹值得文才。他若不能答，便說他浪得虛名，並無實學而殺他。他若說得對，就貶抑他。 一會兒，曹植入殿拜見，伏地請罪，曹丕說："從前你常向人誇示你的文章。有人懷疑另有高手為你代筆，我現在限你七步成詩。"隨即指著牆上那幅兩牛相鬥圖，限令曹植以此為題，七部之內吟成一首詩。曹植果然依限吟成一首絕妙好詩，使曹丕為了他的詩才而吃驚。 但隨後曹丕又要求曹植應聲而作一首詩，題目就是兄弟二人的關係。曹植不加思索地隨口吟成這首詩： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本事同生根，相煎何太急。 曹丕聽了，不禁潸然淚下，於是貶抑曹植為安卿侯，但從此不在圖謿⒑λ?＜s瑟之所以能為主所用，就在於他成功後，不藉著他的地位權勢，公報私仇，反而，在查出他哥哥們卻是悔改後，原諒了這群連弟弟都要害、使他在埃及歷盡滄霜之苦！我們的約瑟，是個有血有淚、肯化恨為愛的人。 思想，您我是否在成功以後，就沾沾自喜，不理會領情別人，甚至處處防著別人，惟恐別人得著我們的功勞？ 更要緊的是，當您我成功後，會不會借機發揮，把得罪您我的人，藉著地位權勢除地掉他？或者，在他背後說這些人的壞話，以洩心頭之恨？ 事奉主的您我，會不會將所不喜歡、不同意的人，用化明為暗的手法，在講台上發洩？ 會不會...... 如果是如此，那我們還不懂加略山的愛，當他為了我們能成功，失敗地被釘在十字架上時，竟然會為釘他、害他、曹笑他、吐口水在他身上的人陡媯?f："父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得"(路23:34). 要成為神國度的英雄，要有淚有愛！ 四。問題討論1.約瑟的四疊難關中，哪幾個視線待人最難過的？ 2.從約瑟能度過他人生的四大難關中，對於現代人有何啟發，使我們能真成為英雄？ 3.耶穌如何度過困難關、富貴關(受魔鬼試探時)、及仇恨關(釘十字架時)，對於您我有何重要啟示？